阅读经文：

路加福音1章26-39节

26 到了第六个月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒；

27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。

28 天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”

29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。

30 天使对她说：“马利亚，不要怕，你在上帝面前已经蒙恩了。

31 你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。

32 祂要为大，称为至高者的儿子；主上帝要把祂祖大卫的位给祂，

33 祂要做雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。”

34 马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”

35 天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此，所要生的圣者必称为上帝的儿子。

36 况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。

37 因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。”

38 马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上！”天使就离开她去了。

“童贞女怎么可能怀孕呢？”

这是我刚信主时最不能理解的一点。

“由童贞女怀孕所生”会证明耶稣比任何人都纯洁吗？

会证明祂比任何人都更有能力吗？

会证明祂高人一等吗？

那个年代，女性在各个主流文化都被看作比男性更低一等，或次要的对象，“由童贞女怀孕所生”难道不会降低这个信仰的接受度，缩小它的受众范围吗？关键是，“由童贞女怀孕所生”这个概念，真的不科学，也不给人幻想，太无法让人相信了！未婚少女马利亚要如何去接受这个任务，如何去理解，去消化呢？

直到后来我翻开圣经，读到路加福音的记载。原来在天使告诉马利亚她要未婚单孕这件事情之前，还发生了另外一件事，那就是年老的撒迦利亚和伊利莎白在远超过生育年龄的年纪（路加福音1章7节）说他们“年纪老迈”，我们可以大胆猜测伊利莎白已经绝经），得到上帝的应许，要生下一个孩子，并且已经怀孕6个月了。

因此，当马利亚表示无法理解自己怎么能怀孕时，天使向她肯定“况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了”（路加福音1章36节）。

原来，圣经不是没来由冷不丁抛出一个让人无法理解的概念，而是从一开始，就有铺陈，有预示，有血有肉，顾念当事人和未来读者心中的疑问。

接着，天使又说了一句话，解释了“童贞女怀孕”这件事的可信度：“因为出于上帝的话，没有一句不带能力的”。没有背景信息，我们可能不是特别能够体会这句话可能给马利亚的确信。但对于犹太人来说，他们的上帝，是一位在他们的历史长河里不断给予他们应许，同时又成就应许的上帝。

上帝说出的话，必成就，就好像祂说要有光，就有了光。祂说撒迦利亚和伊利莎白会怀孕生子，他们就怀孕生子，那么当上帝说马利亚要未婚单孕的时候，她也必然可以。

只是，这个应许不是简单地让马利亚未婚单孕，显得上帝好厉害，而是更大的应许：“……你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子；主上帝要把祂祖大卫的位给祂，祂要做雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽”（31-33节）；“……圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此，所要生的圣者必称为上帝的儿子”（35节）。而这个应许，也不是第一次在圣经中出现，而是不断重复出现，以至于马利亚可能从小就知道，也会期盼。

为什么是童贞女怀孕生下“救主”？答案其实不是那么复杂，圣经一开篇也已经表明。但在圣诞节的这个故事里，“童贞女怀孕”本身不是最大的奇迹或应许，而是佐证那个最大的奇迹和应许——上帝无数次许诺犹太人的王要出生了，祂的名字会叫耶稣，祂要为大，要称为至高者的儿子，要做雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽！

你准备好，见证这个故事了吗？

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