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《瞬息全宇宙》中让我们感同身受的3个场景

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作者：YMI

翻译：奇奇

 

《瞬息全宇宙》 一年多前上映，但在过去几个月里，随着这部电影开始横扫所有主要电影奖项，从金球奖到奥斯卡，这部影片同时占据了新闻头条。

3月12日，该片的主演杨紫琼成为首位获得奥斯卡最佳女主角奖的亚洲人，创造了历史。在获奖感言中，她表示希望该奖项有助于打破“玻璃天花板”，成为亚裔族群的“希望和灯塔”。

虽然杨紫琼的话与让很多亚洲人非常认同，他们在社交媒体上庆祝这部电影让亚裔族群感到被关注，但它的作用远不止于此。这部电影真正具有开创性意义的是它如何巧妙地将多种元素——从科幻到奇幻、到喜剧和带有浓厚现实主义色彩的故事片——结合在一起，通过对一个中国移民家庭中妻子Evelyn、丈夫Waymond和他们的女儿Joy的镜头表达了全人类的经历和关系的复杂性。

关于这部电影有太多想要说的，但由于我们不能一次谈论所有内容，这里我们谈谈电影中让我们能感同身受的3点：

1.“假如”场景

看着杨紫琼饰演的亚裔自助洗衣店老板Evelyn，进入到她是一名光彩照人的电影明星的平行宇宙中时，我们中的一些人可能和她一样感到震惊：想想我们本可以拥有的生活，回顾过去我们生活中遇到的一切“十字路口”，想象假如我们当时做出了不同的选择，事情可能会变得更好——

  • 在大学里选择一个不同的专业，不同的第一份（第二份，第三份）工作
  • 在一份工作中待得时间再长一些，或者再早一点辞职
  • 搬到别处
  • 嫁给其他人

话又说回来，我们很容易想象在另一个宇宙或人生道路中事情会变得更好，因为那是我们可以自由投射我们幻想的地方。

当Evelyn的丈夫Waymond告诉她，“如果有来生，我真的很想和你一起洗衣服和报税”，这听起来很浪漫。但事实是，他可以这么说，因为他并没有实际过那样的一生，他不知道在那个宇宙中在报税的Waymond实际上正准备向Evelyn提出离婚。

“假如”游戏之所以诱人，是因为我们会暂时从我们那不怎么样，令自己感到痛苦的现实中转移注意力。

我们这样做的另一个原因是试图控制我们目前那无法重来也不能轻易改变的情况。

但这种做法充其量只能分散我们的注意力，只会加深我们的悲伤和绝望，让我们的生活更难前行。

正如Waymond和Evelyn逐渐意识到的那样，有时候，我们必须做的困难但成熟的事情是面对我们所选择的现实，学会接受它并为之承担责任。这并不意味着我们不能哀悼我们所失去的，但我们需要在某个时候意识到我们不可能永远沉浸在哀悼中，尤其是当这样做只会让我们无法真正过上帝希望我们过的生活时。

作为基督徒，当我们回到上帝仍然是我们永远慈爱的天父这一真理中（尼希米记 9章19-20节；以赛亚书 41章10节）时，我们就可以找回勇气和盼望继续生活下去。这意味着我们不必担心我们的错误选择和失误会给我们的生活带来不可挽回的毁灭后果。上帝不会抛弃我们不管不顾的，祂会慈爱地引导我们过一个被祂的良善所遮盖的生活。

2.石头场景

我们所有人大概都在生活的某个时刻感受到过生活或关系中的巨大压力，这种压力让人感到难以置信的困难和消耗，我们希望自己能够摆脱这一切。我们多想做一块石头，不必担心任何事情，甚至没有任何感受。

导演兼编剧 Daniel Kwan 和 Daniel Scheinert 将这种熟悉的情绪变成了一个精彩而荒诞的场景，Evelyn和她的女儿Joy无声地表达了“我们都又渺小又愚蠢”且被困在了一个一切都毫无意义的世界中的感觉。这呼应了我们在传道书中也看到的那种绝望感：

万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。（传道书 1章8-9节）

经历这种无意义最终自然是带来绝望，所以Joy告诉Evelyn她如何希望能找到一条可以摆脱这个疯狂世界的道路，但从她眼见的来看，似乎并不能找到这样一条路。

然而，也许让这样的经历稍微可以容易忍受一点的是，当我们像Joy 一样，意识到自己并非是在独自经历这些时，我们就可以宽慰地说：“哦，很好。原来你也在经历这些。”

当我们发现自己精疲力竭以致沉默不言时，作为信徒，我们的安慰和盼望就是知道即使在这样的沉默中，上帝也与我们同在。即使我们不说话，圣灵也会为我们代求。

在一片沉寂中，我们知道祂仍然是上帝。

我们与Joy的最大区别是，她能做的唯一决定就是放弃，进入那个贝果洞并走进虚无，但作为基督徒，上帝是我们的中心，而非那个贝果洞。

无论生活变得多么绝望，我们都将自己的命运交给祂，将生命交托在祂的手中。无论多么艰难，我们都不会放弃，“因为我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（哥林多后书 4章17节）。

3.母女和解场景

电影中虽然充满滑稽的、实验性的场景和糅合了各种类型的表演，然而对我们许多人来说最深刻的场景不是快节奏的表演或看到角色从一宇宙进入到另一宇宙的激动人心，而是最后母亲和女儿安静的面对彼此的场景。

从本质上讲，《瞬息全宇宙》实际上是在讲母女之间的关系——我们熟知的那种爱恨交织。

虽然石头场景让我们瞥见了她们之间那种无声的连接，但却是在最后一幕中，她们完全放下过去的恩怨，面对彼此的真实感受，我们才真正看到Evelyn 和Joy在努力和解。

我们很难说清我们许多人与父母之间关系的复杂——尤其是那些因被抛弃、悔恨和不恰当的言语而带来的创伤所定义的关系。

这就是为什么Joy告诉她妈妈，“我不想再受伤了。出于某种原因，当我和你在一起时，我们俩都会受伤。所以，让我们各走各的路，好吗？放我走吧。”

在那一刻，Evelyn虽然不情愿地低声说了句“好吧”，放开了女儿，但她也表达了自己的心声。从一个宇宙跳到另一个宇宙并看到了她从未拥有过的一切可能的生活后，她说：

我明明可以去到任何地方，但为什么我仍要和你在一起？这说不通！然而不管怎么样，我还是想和你在一起。我总是，总是想和你在一起。

看着这一幕，我们中的一些人可能会被拉回到在自己生活中与Joy有同样感受的时刻，在感觉自己永远无法满足某人的期待却仍然渴望被他们接受之间左右为难：“你可以去到任何地方，成为其他人， 在那里你的女儿要远远好过这样。”

只用了短短三分钟时间，导演们就抓住了这种复杂关系的潜在包袱——用语言无法描述的复杂历史，以及虽然想要逃离去活出新的人生和身份却发现自己无法与伤害我们最深的亲人完全切断联系。他们的生命、话语和决定已经深深地刻印在了我们的生命中。

我们在Evelyn 和 Joy面对面的场景中看到，我们需要承认我们对最亲近之人的爱，也要承认他们给我们带来的真实痛苦。我们需要承认两者同样真实，而不是因着其一而忽视另一个。

圣经对于爱那些深深伤害我们的人是何等痛苦有很真实的解说。哥林多前书 13章7 节说：“爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。

当我们明白这样的爱很艰难时，我们就会意识到我们需要比我们自己更大的爱来帮助我们坚持下去。只有这样，我们才能朝着和解迈出一步，而不是假装没事或逃避。

我们希望《瞬息全宇宙》不仅作为一部让亚洲演员在好莱坞扬眉吐气的电影而被人们记住，还会是一部向我们展示人性最勇敢、最脆弱和最温柔一面的电影。

通过观看电影中这些重要的场景——如何面对我们的“假如”和遗憾，如何在疯狂的生活中坚持下去，如何在即使无法完全理解彼此的情况下也能继续与对方一起生活——愿我们可以深入思考什么是爱、忍耐和努力和解，并记住是上帝将万物（包括我们）联系在一起。

 

*此文章由雅米事工原创，如需转载，请注明出自“雅米，听见年轻基督徒的声音-www.ya-mi.org”

 

韩剧《海岸村恰恰恰》观后感——治愈的三个过程【含剧透】

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作者：Jessie

 

不久前韩剧《鱿鱼游戏》火爆全网，在看似充满童趣的游戏背后是血腥、暴力和对人性黑暗赤裸裸的揭露。越是残忍无情的内核也许就越需要童真单纯为包装，这样别人就不会看见真实的情况。游戏如此，人也是如此。如果说《鱿鱼游戏》是用童真包装血腥，那么另一部韩剧——《海岸村恰恰恰》就可以说是用温暖包裹悲伤了。这部剧的火热程度和《鱿鱼游戏》倒也不相上下，豆瓣评分8分以上，是一部公认的“治愈小甜剧”。全剧清新又充满温情，故事发生在一个风景怡人的海边小镇公辰。但在这个平静的海村里，那些表面看来愉快惬意的人，其实都隐藏着不为人知的伤痛。

在那些人当中，男主角洪斗植有着阳光的笑容，热于助人的心，喜欢冲浪、会泡咖啡、懂红酒、能下厨，设计装修不在话下，还是个摄影爱好者。在公辰居民眼中，他是个手持无数张资格证的“百事通”洪班长。人长得帅就算了，还热心能干又聪明，堪称完美人设。但就是这样完美的人身上，有个大家都不知道的谜团：首尔大学毕业的洪班长到底为什么要回到公辰这个小村落？在首尔念书和工作的那5年到底发生了什么事？

除了这个谜团之外，公辰还有另外两个谜团，一是到底是谁中了14亿彩票，二是吕华贞统长和张永国区长离婚的真正原因，随着剧情发展，这三个谜团也都被一一解开。在这过程中，来自首尔的牙医，也就是女主角尹惠珍，从一开始带着大城市对乡下的嫌弃和不适应，到热爱和乐于服侍这个海边小镇，间中亦经历了不少误会、和好、宽容和谅解。而她骨子里的倔强和正直，像刺猬一样用尖刺呵护自己，也是源于从小就失去母亲和面对父亲再娶的失措不安。

这部剧里的每个人都像公辰的海，平时看起来是那么温暖，在水深之处却汹涌着不为人知的伤痛。但他们也都被公辰的宽广包裹，仿佛再大的悲伤都能抛掷给这片海。我身边的朋友都说这部剧非常“治愈”，我自己在看15,16集的时候也有这样的感受（大概用掉3包纸巾吧）。看完之后我发现，男主角洪班长在面对赎罪和离别的伤痛中，经历了治愈的三个过程：抒发、原谅和接纳。

一、抒发

在剧中，洪班长内心深处有一道不肯痊愈的伤口，而这道伤口总在告诉他，爱他的爷爷、学长、认识的大叔和父母，都是因为他才过世的。长大之后他甚至不养任何小动物，因为他认为只要是他爱的或爱他的，都会因为自己死去。所以他认为自己没有资格幸福，他才是那个该死的人，他也差一点就用自杀来赎罪。既然死不了，那就必须用一生来赎罪，还清那些本不是他该还清的罪债。

这件事埋藏得太久太深，在自我封闭几天之后，他终于把所有的事向女主角坦白。那反复成为恶梦的事，那不愿意去面对的死亡，像被忽略太久而溃烂的伤口，透过一字一句的诉说，重新撕裂成鲜红的伤痕，自此也有了痊愈的可能。心里的伤口和外在的伤口一样，要得到最全面的治疗和彻底痊愈的第一步，总是需要把那些掩盖的东西挪走，面对它最真实的样子。即使溃烂成殇，只要愿意看见真实的情况，就有治愈的可能。

二、原谅

洪班长无法原谅自己，同时又无法真正淡忘，所以那件学长买给自己的西装外套始终挂在衣橱里，却也始终无法再穿上。我们如何能原谅自己呢？面对那么深的自责如何才能走出？洪班长面对了自己真实的情况，也抒发了压抑许久的伤痛，然而治愈的关键（也是最引起大家落泪的地方），是在见到学长的遗孀之后。学长的遗孀告诉他，自己已经不怨恨他了，所以洪班长也要原谅自己。在泪眼婆娑中，学长也来到他身边告诉他，那些不幸的事，包括自己的死亡，都不是他的错。

原来自我原谅的前提是先被原谅。洪班长拼命要赎罪的大叔的儿子也主动与他和解，他亏欠的所有人都亲口告诉他，他们原谅他，所以他不用再把自己关在自责的牢笼里，“被原谅”释放了他，也给了他真正的自由。

三、接纳

除了赎罪，洪班长另一道无法面对的伤口是离别。故事的最后，从小做饭给他吃照顾他的坎离奶奶安详地离世。坎离奶奶在洪班长的爷爷去世后用心照顾洪班长，虽然洪班长不是她亲生的孙子，但却非常爱他。洪班长总是问坎离奶奶为什么不收他的钱，是不是把他当外人，而在坎离奶奶最后写给洪班长的信中说，他从来就不是外人，而是自己的儿子、孙子。

在世上没有血缘关系亲人的洪班长，独自背负着赎罪的重担孤单地生活着，在那一刹那明白原来自己早就被接纳为坎离奶奶的儿子。原来坎离奶奶不但在情感和物质上照顾洪班长，更是在身份上认定洪班长就是她的儿子。这一身份的认同，使洪班长不再是漂泊的种子，他能够在公辰，在这片大海边扎根生长。

直面我们真实的本相，知道人在这天地之间就好似尘土。当我们站立在繁华街道，或置身在广袤的大自然中，却突然意识到我们似乎是亏欠着谁，好像那朵花、那片星空是我们不配得的。我们生来有着难以说明的罪恶感，谁也不能说自己配得无缘无故，无条件的爱和付出。我们当然亏欠一切无条件爱我们的人，然而更是亏欠那创造我们的上帝。那种与生俱来的亏欠感，乃因为我们得罪了创造天地，供应和满足我们一切的上帝。这正是我们的本相。

更可怕的事实是，得罪了上帝的我们，竟然早已被原谅了！生命的亏欠只能用生命来偿还，我们被原谅却不用“以死谢罪”，这根本的原因就在于‘那一位’舍了自己的生命，已经替我们偿还了。人只有知道自己被天地的主原谅了，才能真正安心地活在这世上，不用一生因为“生而为人而感到抱歉”，因为所有的罪过，都已经被原谅了。

被原谅的人是真正自由的人，因为罪被清除，谁也不能再控告他了。然而上帝的爱不止于此，祂更是接纳从前得罪祂的人为自己的儿女，使我们能呼唤祂为“阿爸，父”。于是我们忽然发现，原来在天地间，我们不是孤独地活着，不是偶然被生出来，不是一场意外。我们虽然是独立的灵魂，在这宇宙中但却是被牵挂，被在意，被爱着的。

这部剧真正感动我的地方正是在此。我们实在需要直面和抒发那些残忍的真相，也实在需要有个谁由衷地告诉我们：你已经被原谅，被接纳了。如此我们才能真正放下生命中的重担，获得真正的自由，去包容、谅解和体谅别人。先被原谅了，才有力量去原谅人；先被接纳了，才能真正接纳别人。并且，只有与创造者和好了，此生才能安然度日，不再害怕死亡和离别。

所以比起《鱿鱼游戏》，我还是比较推荐大家去看《海岸村恰恰恰》呢。希望我们都能从中“被治愈”，不只是在剧中，更是在真实的生命中经历。

 

*图片取自网络，此文章由雅米事工原创，如需转载，请注明出自“雅米——听见年轻一代的声音！www.ya-mi.org”

廖启智离世：上帝的剧本不同寻常

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作者：上帝的小鸟

*文章图片源于网络，版权归原作者所有，如有侵权请联系修改

在廖启智小儿子诺诺的追思礼拜上，廖启智和妻子陈敏儿分享了诺诺生命最后时刻的片段。被父母深深疼爱的诺诺在病床上安静离世之后，廖启智开心地跟诺诺说了句“拜拜，诺诺”；妈妈陈敏儿则满心喜乐地说了句“感谢主！”。同样身为演员的陈敏儿自嘲说，如果自己拍戏安排这样一幕，肯定要被人骂死，因为死亡怎么能那么开心地面对呢？

是的，死亡怎么能那么开心地面对呢？实力满分却拍不到主角戏，怎么能继续精益求精，拍好每一份配角戏呢？但上帝给到廖启智的人生大戏，就是这么戏剧：一生演配角（好不容易演主角还没有配角戏受关注），两岁的幼子身患绝症，夫妻精心陪护3年后，孩子还是治愈不了而离开人世；小儿子去世后，妻子抑郁（后在廖启智的精心照顾下治愈），大儿子曝出出柜绯闻，自己最后也因癌症而与世长辞。

 

如果我是上帝，我一定不这么写。廖启智是基督徒，上帝的孩子，怎么能拿到这样的人生剧本呢？我常常会跟上帝讲，“如果这个我做不好，我怎么跟人证明我的上帝很厉害呢？”也会在害怕苦难的时候跟上帝讨价还价：“如果这样，我的家人朋友都会害怕当基督徒啦。”谁会相信一位忠实信徒仍然会经历苦难的上帝呢？但上帝的剧本好像就是可以这么夸张，因为夸张的剧本之后，是让世人难以相信的平安与盼望；是将世界的真相撕开给人看后，提出真正解药的盼望；是不再惧怕风暴的坚韧生命，是我们迷失的方向与找不到的人生意义。

 

失败还是胜利？

 

刚信主的时候，我看到基督徒患癌症的见证。当时我很诧异：“天哪，为什么当基督徒了还会得癌症？上帝不保守吗？”当我在采访中看到全球各地的基督徒为诺诺祷告三年，诺诺还是去世之后，我也好紧张。这些一直为他祷告的基督徒得多失望？不应该是疾病完全得医治才是最大的胜利，才好激励更多的人信靠主吗？被邀请参加诺诺追思礼拜的主治医师也表达，在接到邀请的时候好不开心，觉得打了败仗，不愿意去面对。但诺诺的追思礼拜却让人大吃一惊，没有哀伤、泄气，反倒是喜乐、安慰、盼望。原来，廖启智和妻子，将诺诺的追思礼拜布置得让参加的人宛如在天堂。追思礼拜中，廖启智和太太也分享了陪诺诺走来的这一路，有失望，有恐惧，有害怕，但上帝却让他们在诺诺短暂的生命中看到了丰盛，也让他们在诺诺最后没有疼痛地离开时经历到了上帝的怜悯和信实。诺诺生前的录影片段更是深深打动人。

 

 

他会开心地因为炒面和苹果汁感谢耶稣；也会在坐缆车的时候说耶稣跟他一起搭缆车，就算有大风浪，也有耶稣保护他；更是会在受洗时大喊：“我愿意相信天父的儿子”，“我爱主耶稣和天父……因为祂们好爱我。”因为诺诺的单纯信心，一位因为生活挑战而放弃信仰多年的与会者表示要重拾信心，因为再多的苦，不会有诺诺的苦那么多，她也想要像诺诺那样即便有苦难，也还是可以单纯地相信。

 

奇怪的基督徒们

对于这一幕，我好像不陌生。我认识的基督徒朋友，好多也都好奇怪。跟癌症对抗大半辈子的基督徒会赞美上帝在这其中对他生命的陶造；因为要照顾自闭症孩子而辞去工作的妈妈辛苦大半辈子，在最后失去女儿和丈夫之后跟人讲上帝的信实；孩子出现状况的父母称在孩子出现状况之后，反而回到了教会，更多经历到上帝对全家的带领；婚姻受到重创的基督徒说在重创之中明白上帝的爱有多深。从常理来讲，我真的想说这些基督徒好奇怪，为什么总是选这些在常人眼中像咒诅一样的经历来分享，还要为这些经历感恩。但听完他们的见证，每次，我又多一点点勇气，去面对生命的挑战。

 

 

 

背负咒诅的耶稣

其实，看看他们（还有我）所信奉跟随的这位耶稣，就知道为什么这群人可以在苦难里唱赞美诗，经历患难信仰反倒更加坚定了。因为这位全球闻名的领袖，自己行走的也是一条苦难的路。上帝的儿子，选择出生在马槽，明明可以呼唤“天兵天将”，却情愿被出卖，被鞭打，被钉十字架。上帝让祂的独生子所经历，所暴露给我们看的，是我们整个世界的不堪，是罪进入世界的真相。我们不愿意承认，我们希望人生美满，一路花开。但事实却是，我们的世界就是这样一个充满悲伤、不幸的世界。不止廖启智的人生如此，不是基督徒就可以免疫，我们所生活的世界，如果我们留心观看，愿意承认，就是破碎的，艰难的，不确定的，充满眼泪的，让人无处安放，无法接受的。所以，我们从不同的渠道寻找答案或解脱。那位十字架上的耶稣，那位看起来失败的耶稣，却告诉我们，祂明白，祂就是为此而来。祂背负我们的罪与诅咒，并且祂战胜了死亡，让我们有出路，有盼望。

 

 

在回顾诺诺安息礼时，陈敏儿感叹原来死亡可以如此美丽。相信廖启智的死亡也是美丽的，因为那美好的仗他已经打过，上帝给的剧本，他用信心演好了。因为耶稣已复活，所以死亡不是结局。

 

 

 

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《魔鬼家书》阅读笔记：“无私是最大的道德谎言。”

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《魔鬼家书》阅读笔记之无私与委屈

你在一开始就可以教导一个人弃自己的利益不顾，不是因为别人得到这些利益后会感到幸福，而是因为舍弃这些利益会让他显得很无私。

甲总觉得有义务抑制自己的想法，把自己推想出乙可能会有的愿望作优先考虑，而乙则要反过来作，这成了一条硬性规定。这样双方往往不可能了解对方的真实心意……他们最终决定去做的是两个人都不想做的事，可双方都感到自己仁至义尽，私底下满心希望自己可以由于表现出无私而得到优待，而对方这么轻易就接受这种退让，也会让他们心底恨意安生。

——《魔鬼家书》第26封

作者：安琪Angel
图来自网络，侵删

在中文语境中，与“自私”相对的美德被称为“无私”。我们自小被教导要做一个“无私”的人，凡事为他人着想，把好的先给别人。最典型的“无私”教育，莫过于孔融让梨。
这种无私教育还与中国人伦关系中的差序格局相结合，即以己推人，从自我开始的小家庭向外扩散至家族、村落、社会、国家。
孔融让梨是让给小的，这是长幼尊卑秩序。当道德要求与人伦秩序相互配合，“无私”由此形成了我们不得不行的礼教，成为潜意识的默认规范，即使这本非我愿——只消看看中国人在饭馆里争相“买单”。
 

然而实际上，“无私”是道德束缚中最大的捆绑与谎言，魔鬼最擅长用此来产生矛盾、攻击与憎恶。
这来源于魔鬼一个巧妙的诡计：“你在一开始就可以教导一个人弃自己的利益不顾，不是因为别人得到这些利益后会感到幸福，而是因为舍弃这些利益会让他显得很无私。”
无私的形成，是在人脑海中形成一套术语：“我为他牺牲了/做了……，我多无私啊。”对于中国人来说，再加上一层：我尽了“无私”的礼数。当然，这一切都是在潜意识里进行，人不会察觉。
但本质上，这是要在人面前塑造自己的形象（中国人常说的“面子”），而非真正的爱对方。
双方都在猜对方的心思，谁也不肯做那个说出自己真实想法的人（这样看上去很“自私”），都想让自己在道德上占上风（“是我牺牲了，而不是他”），也就都想陷对方于“不义”。（这是为什么最后那个“被请客”的人，一定要表现的非常不好意思，或者用一句“下次我请”挽救自己。）
如果刚好双方最后都选择自己实际不喜欢的，那么表面的和气和内心的恨意就会形成最大化的反差，小事当然不会立刻爆发出来，但如果日积月累，可想而知彼此关系会如何。
小到争相买单、决定出行计划、送礼收礼，大到朋友往来、上下级升迁、亲子关系、家族财产争夺、社会话语体系建构……
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是的，如果一个社会可以用“无私”的崇高道德术语来为权力服务，扼杀个体的真实情感与欲望，那么话语的冠冕堂皇，与实际人心爆发出的怨恨与丑恶相交织，会带来常理难以想象的恶。
王小波曾在wen ge的崇高话语体系中看到“无私”的虚伪。他在《关于崇高》讲到70年代一个故事——一个青年在洪水中为保护国家的电线杆牺牲，被表彰为革命烈士。看似“无私”的举动，但是否真的值得为一根电线杆付出生命？
关键不在这个青年，而在于强加在他身上的那套崇高话语。王小波由此说道：“事实上，有些崇高是人所共知的虚伪，这种东西比堕落还要坏。”
如果把“无私”变成一种话语权，你就可以绑架任何一个人的思想道德，让他交出钱财也好，理想也好，亲密关系也好，甚至生命。
臣服于“无私”，即使心里再觉得有不对劲，也不敢吱一声。因为话语即权力。“无私”的话语权足以杀死一个人的本能欲望。
根本而言，这绝非制度和权力的问题，而是存在于每个个体心中的“无私”之恶。
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而在个体层面来看，用“无私”打造自己，也来要求别人，抑制自己的真实欲望，却又无法控制内心苦毒，最容易形成一种情绪——委屈。
“委屈”让人陷入自义，即认为自己是“无私”的，出于对他人的好，却反遭中伤。仿佛自己什么错都没有，只是无辜受难。先不说是否真是毫无过失。但当人陷入这种”委屈“的情绪中，便是在无声呐喊着：”他欠我的！他怎么那么自私！就不能体谅我吗？“
这实际上变成了一种控诉，这种情绪，叫什么都可以，但我知道，绝不是真正的无私。相反，它让人陷入“被害者”心理。
说白了，是委屈者需要用牺牲来显出自己的”爱“，以证明自我价值。这种”爱“，常常在父母对子女身上体现出来——实际上成了一种捆绑。
C.S.路易斯在《四种爱》中说道，人有一种赠予之爱，即付出的爱。母亲哺育孩子是赠予，但实际上这也是母亲的情感需要。也就是说，赠予之爱“需要被需要”。
然而赠予的目的，就是将接受者不再需要赠予，也就意味着赠予之人不再被需要。哺育孩子是为了孩子不再需要被哺育，教育子女是为了让子女能够不再需要被教育。
这便产生了矛盾。当赠予之爱不肯放弃“赠予”，一直给自我贴上“无私”的标签，甚至要捏造对方的“需要”，这便恰恰将“无私”变成了“自私”。
放手不掌控，是人最难做到的事，因为它意味着舍弃自我——自我欲望的满足，自我价值的填补，自我形象的修葺。
然而，这却是爱的真谛——“不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”（林前10:24）
和我有什么关系？

在人面前说出自己的真实想法有多难？

就像面对一堵耸入天际的围墙。为了不去直面冲撞，头破血流，所以常常绕道而走，心想着这样才是好的，和睦的，利人利己的，然后发现自己走进了死胡同，甚至跌入可怕的幽谷。

这是我常常陷入的困境。为了避免冲突而压抑自己的真实想法，告诉自己，这是“包容”、“不计较”，所以言语上并不会说出自己的真实想法，而是去包装自己的言语，甚至只字不提。但同时因为心里的不平，想让对方知道，言语中又会带有情绪，这便成了一种变相的“掌控”——

我不想做那个恶人，说出自己的真实想法，但又想让对方知道我“牺牲”了。

我以为这是为了对方好，但其实，我只是在让自己好受。我以为是我在委屈自己，迁就对方，但实际上，我成了陷对方不义的加害者。

这成了一种“好听”的控诉，比说出难听的话，还要让人窒息。

其实，说出来就好了，说出自己真实的想法，不要害怕那堵高墙会砸下来。因为正是害怕自己会头破血流，才无法去面对，但实际上，它并没有我想象中的可怕。

我必须要失去自己的面子，才能得到真正的自由，必须要让自己的“形象”垮掉，才能拥抱真实的自己。

我必须信任对方并没有我想象中的那么脆弱，不会因为我说的话而对我失望、远离我、遗弃我。但即使真是如此，我必须相信，上帝不会如此。

当我在试探着向前迈一步而跌倒时，上帝不会让我跌入无底坑，祂会接住我，让我能稳稳落在祂的磐石上。我必须相信，当我不再依靠我自己的“以为”，我可以靠着上帝，尝到真正的恩典和自由。

当然，这并不意味着要将自己的怒气、委屈化身为言语的攻击和诋毁，才叫真实。不是，这样只是成了另外一种“自以为义”的挡箭牌。

说出自己的想法，仅仅是说出自己的想法，不带自我价值判断，也承认自己的想法不一定为正确。能给对方敞露自己的空间，而非用自己的想法逼退对方。

不再被“无私”捆绑，这实在是太重要的一个功课。

 

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