作者：晋余生

巴刻的这本书首先讲述的是关于软弱。提到软弱，就不得不谈到它的反义词，刚强，那么刚强包括哪些方面呢？身体素质、道德水准、人际关系，都存在强与弱之分。接着作者提出软弱的意义。

实情是，在许多方面，特别是在属灵的事上，我们都是软弱不足的，我们需要正视这一点。罪伤害了所有人际关系，让我们都陷入无能的境地。我们需要认识到我们的有限，这一认识会在我们里面生出谦卑和对自我的不信任，也让我们认识到自己无法自救。

只有这样，我们才能明白，在人生路上的每一个关口，我们都需要倚靠基督，我们的主和救主，需要操练这种倚靠，直至养成属灵的习惯，好能领会保罗所领会的，“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（哥林多后书12章10节）

之后作者以哥林多后书为引子，详细地介绍有关软弱的话题。在此之前，他先介绍了哥林多后书的背景以及保罗写这封信的目的。

首先，保罗希望，哥林多人确知他因为爱他们，所以向他们敞开自己，也请求他们同样敞开；

其次，保罗希望，在他到的时候，哥林多教会的信徒可以预备好他们承诺交给保罗带到耶路撒冷的捐项；

第三，保罗希望，这封信能够消除那些意欲叫哥林多信徒与自己反目的扰乱者的影响，这些人曾攻击保罗“软弱”，以表达他们对保罗的鄙视（哥林多后书10章10节）。

作者之所以挑选这一卷书，主要是因为在此书中记载了使徒保罗的软弱以及上帝对他的态度：

为了让他不致骄傲，“有一根刺加在我肉体上，就是撒旦的差役要攻击我”（哥林多后书 12章7节）。我们不禁要问，这根刺是什么？是眼疾？身体的疾病？跛足？显然，这根刺是与身体有关的，也是痛苦的，否则就不会被称之为“一根肉体上的刺”了，但除此之外，我们就不了解了，并且也无需了解更多。

保罗告诉我们，他曾三次郑重地恳求上帝：“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。 祂对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（哥林多后书 12章8-9节）。

因此，保罗未得医治，但却不是因为被上帝抛弃。恰恰相反，正如保罗自己所见证的：“所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（哥林多后书 12章9-10节）

保罗为何就有这么大的信心来面对自己的软弱呢？他的动力又有那些呢？

对此，保罗有三重动力。第一，保罗要一生讨主的喜悦；第二，保罗要在末日审判时上帝能看自己全然忠于基督；第三，保罗因被基督的爱激励而能自守、有目标、有方向、有行动。

另外我自己认为软弱的定义是：一种感到不足够、不充分的状态，软弱让我们无法达到我们渴望达到的境地或目标。

那我们应该如何对抗软弱呢？

以下是我总结出来的，对抗软弱的三个要点：

1.仰望基督

基督是爱我们和担当我们罪孽的主。我们要全心接受祂作我们的主和救主。然后在祂面前，下决心离弃以往自我中心、充满苦毒、自怜、嫉妒和失败感的人生，从此努力成为祂忠心的（faithful），也就是充满信心的（faith-full）门徒。遵守祂的教导，也被祂所眷顾。

2.热爱基督

永远感激祂对我们无尽的爱。凡事努力讨祂的喜悦。让祂的爱约束我们，推动我们，安慰我们，一直保守我们。并像保罗一样，再不把人的评价看为重要，正如他之前写给哥林多人的信中说到：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主”（哥林多前书4章3-4节）。像保罗那样去生活、去爱吧，你心中的冷漠就会被热诚所代替。

3.倚靠基督

倚赖祂透过圣灵赐给我们所需的力量去事奉，不管眼下不快乐的处境和不友好的人如何令我们受挫。保罗很清楚一点，就是我们不该把基督徒在生活中经历软弱当做不寻常的事，倒要以此为满足甚至夸口。我们越跟随主，上帝越会让我们体会到软弱和痛苦，好让我们像保罗那样学会在主里刚强。当我们认识到自己软弱时——也只有如此——我们才能真正在主里刚强。这不正是我们需要的吗？你觉得呢？

那基督徒最常见的软弱是什么呢？

巴刻的回答是金钱的软弱。

当我们基本的生存需要已经得到满足，而我们还有余钱在口袋里时；当我们发现自己嘴上说工作是为了谋生，是为了服事上帝和服务他人，但实际上却是在为自己赚钱时；当我们的生意获利丰厚、财源滚滚时，我们当怎样行？耶稣和保罗给出了同样的回答。

要把这些钱财用在上帝和上帝的子民身上而非用于自己。用这些金钱去拓展上帝的国度；用它们去帮助有需要的人。把自己看做一个管理者、一个管家、一个上帝基金的受托人，要为你的职分感到荣幸，同时也要全然忠于把钱财托付给你管理的上帝。

那么何为基督徒的奉献呢？有以下四个方面：

1.基督徒的奉献既是一项属灵恩赐，也是一项效法耶稣的属灵操练。

有些恩赐属于超自然的能力，是基督超然赐下的；另一些是自然的能力，但在每次运用的时候，都被内住的圣灵重新引导、分别为圣并运用出来。因此，保罗曾显出的医治的能力属于第一种类型的属灵恩赐，而他不断教导福音真理的能力则属于第二种。奉献，就属于后一种属灵恩赐，属灵操练需要付出努力才能获得果效，要想做得好，需要不断操练，直到养成思维或行为习惯，并且往往也有一些特定的技巧。

2.基督徒的奉献是对上帝钱财的管理。

我们所管理的钱财不属我们，而是属上帝。是的，上帝把这些钱交给我们使用，但所有权乃是祂的。我们现在有权使用这些钱财，但总有一天我们必须为它们的用途向主交账。

3.基督徒的奉献是使用上帝的金钱来事奉。

奉献的事工有多重目的：传扬福音、支持教会、照顾困苦中的个体（如耶路撒冷比喻中那个撒玛利亚人照顾被打得半死的犹太人）和与耶路撒冷的信徒一样贫困的群体。奉献的事工形式多样，但都是为了拓展上帝的国度，任何时候，基督的教导在哪里被尊崇，上帝的国度就在那里降临。不消说，上帝的所有子民都应参与这一事奉。

4，基督徒的奉献是对属上帝的钱财的一种态度。

对恩慈的上帝表示感激；对有需要的邻舍慷慨相助；对救主基督耶稣全心跟随，并做一个荣耀上帝的人。只要把这四个应有的态度谨记于心，就能让我们胜过我们心中那个最吝啬的自我。

那我应当如何奉献呢？首先，奉献应当是自愿的。其次，奉献应当是乐意的。再来，奉献应当经过深思熟虑。另外，奉献应当智慧地办理。基督徒之间的团契和交通，需要双方在彼此的关系中做到三点：要信任他人，要被别人信任，自己也要配得被信任。

最后，奉献应当尽可能合作完成。

可是我们还是常常失败，我们又当如何面对自己的失败呢？

从哥林多书中我们可以看见当时的保罗所面临的困境。他被哥林多人排挤，但是他依然没有灰心。保罗却没有落入自怜之中，也没有流露出消极悲观的态度，而是流露出面对一切难处时在基督里都必将得胜的信念。他宣告并确信，在此生的旅程终结时他定将迎来荣耀的盼望。谈到此处，不得不补充一下有关荣耀的三层的意思：

“荣耀”首先是指上帝所彰显的、或说是上帝向我们所表明的、他自我彰显的活泼同在，让我们可以耳闻、眼见。

其次，“荣耀”是指敬虔的人所献给上帝的，或说，荣耀是敬虔人对上帝的赞美，因为上帝向他们显出祂是配得赞美的。

第三重意思是从第一重引申而来的，指上帝那不断更新我们的工作，使“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（哥林多后书3章18节）。这个过程是上帝的灵借着上帝话语所发动的，让我们认识到我们每一个人都是一件还未完成的作品，因为“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀”（哥林多后书4章17节）。

最后，我们究竟盼望什么呢？我们会得着新的居所。我们会得到一个更好的身体。我们会得着新的衣服。我们新的身体将会完美地配合和传达出我们完美的新生命——也就是我们被更新的道德和属灵品质。我们将过上新生活。

读完本书的我，谢谢巴刻前辈写的这本《软弱之道》，跨越时空与我对话，。让我明白哥林多后书的写作背景，也让我更加了解了保罗。更是在有关软弱的应对上给我教导。

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作者：Jessie

不久前韩剧《鱿鱼游戏》火爆全网，在看似充满童趣的游戏背后是血腥、暴力和对人性黑暗赤裸裸的揭露。越是残忍无情的内核也许就越需要童真单纯为包装，这样别人就不会看见真实的情况。游戏如此，人也是如此。如果说《鱿鱼游戏》是用童真包装血腥，那么另一部韩剧——《海岸村恰恰恰》就可以说是用温暖包裹悲伤了。这部剧的火热程度和《鱿鱼游戏》倒也不相上下，豆瓣评分8分以上，是一部公认的“治愈小甜剧”。全剧清新又充满温情，故事发生在一个风景怡人的海边小镇公辰。但在这个平静的海村里，那些表面看来愉快惬意的人，其实都隐藏着不为人知的伤痛。

在那些人当中，男主角洪斗植有着阳光的笑容，热于助人的心，喜欢冲浪、会泡咖啡、懂红酒、能下厨，设计装修不在话下，还是个摄影爱好者。在公辰居民眼中，他是个手持无数张资格证的“百事通”洪班长。人长得帅就算了，还热心能干又聪明，堪称完美人设。但就是这样完美的人身上，有个大家都不知道的谜团：首尔大学毕业的洪班长到底为什么要回到公辰这个小村落？在首尔念书和工作的那5年到底发生了什么事？

除了这个谜团之外，公辰还有另外两个谜团，一是到底是谁中了14亿彩票，二是吕华贞统长和张永国区长离婚的真正原因，随着剧情发展，这三个谜团也都被一一解开。在这过程中，来自首尔的牙医，也就是女主角尹惠珍，从一开始带着大城市对乡下的嫌弃和不适应，到热爱和乐于服侍这个海边小镇，间中亦经历了不少误会、和好、宽容和谅解。而她骨子里的倔强和正直，像刺猬一样用尖刺呵护自己，也是源于从小就失去母亲和面对父亲再娶的失措不安。

这部剧里的每个人都像公辰的海，平时看起来是那么温暖，在水深之处却汹涌着不为人知的伤痛。但他们也都被公辰的宽广包裹，仿佛再大的悲伤都能抛掷给这片海。我身边的朋友都说这部剧非常“治愈”，我自己在看15,16集的时候也有这样的感受（大概用掉3包纸巾吧）。看完之后我发现，男主角洪班长在面对赎罪和离别的伤痛中，经历了治愈的三个过程：抒发、原谅和接纳。

一、抒发

在剧中，洪班长内心深处有一道不肯痊愈的伤口，而这道伤口总在告诉他，爱他的爷爷、学长、认识的大叔和父母，都是因为他才过世的。长大之后他甚至不养任何小动物，因为他认为只要是他爱的或爱他的，都会因为自己死去。所以他认为自己没有资格幸福，他才是那个该死的人，他也差一点就用自杀来赎罪。既然死不了，那就必须用一生来赎罪，还清那些本不是他该还清的罪债。

这件事埋藏得太久太深，在自我封闭几天之后，他终于把所有的事向女主角坦白。那反复成为恶梦的事，那不愿意去面对的死亡，像被忽略太久而溃烂的伤口，透过一字一句的诉说，重新撕裂成鲜红的伤痕，自此也有了痊愈的可能。心里的伤口和外在的伤口一样，要得到最全面的治疗和彻底痊愈的第一步，总是需要把那些掩盖的东西挪走，面对它最真实的样子。即使溃烂成殇，只要愿意看见真实的情况，就有治愈的可能。

二、原谅

洪班长无法原谅自己，同时又无法真正淡忘，所以那件学长买给自己的西装外套始终挂在衣橱里，却也始终无法再穿上。我们如何能原谅自己呢？面对那么深的自责如何才能走出？洪班长面对了自己真实的情况，也抒发了压抑许久的伤痛，然而治愈的关键（也是最引起大家落泪的地方），是在见到学长的遗孀之后。学长的遗孀告诉他，自己已经不怨恨他了，所以洪班长也要原谅自己。在泪眼婆娑中，学长也来到他身边告诉他，那些不幸的事，包括自己的死亡，都不是他的错。

原来自我原谅的前提是先被原谅。洪班长拼命要赎罪的大叔的儿子也主动与他和解，他亏欠的所有人都亲口告诉他，他们原谅他，所以他不用再把自己关在自责的牢笼里，“被原谅”释放了他，也给了他真正的自由。

三、接纳

除了赎罪，洪班长另一道无法面对的伤口是离别。故事的最后，从小做饭给他吃照顾他的坎离奶奶安详地离世。坎离奶奶在洪班长的爷爷去世后用心照顾洪班长，虽然洪班长不是她亲生的孙子，但却非常爱他。洪班长总是问坎离奶奶为什么不收他的钱，是不是把他当外人，而在坎离奶奶最后写给洪班长的信中说，他从来就不是外人，而是自己的儿子、孙子。

在世上没有血缘关系亲人的洪班长，独自背负着赎罪的重担孤单地生活着，在那一刹那明白原来自己早就被接纳为坎离奶奶的儿子。原来坎离奶奶不但在情感和物质上照顾洪班长，更是在身份上认定洪班长就是她的儿子。这一身份的认同，使洪班长不再是漂泊的种子，他能够在公辰，在这片大海边扎根生长。

直面我们真实的本相，知道人在这天地之间就好似尘土。当我们站立在繁华街道，或置身在广袤的大自然中，却突然意识到我们似乎是亏欠着谁，好像那朵花、那片星空是我们不配得的。我们生来有着难以说明的罪恶感，谁也不能说自己配得无缘无故，无条件的爱和付出。我们当然亏欠一切无条件爱我们的人，然而更是亏欠那创造我们的上帝。那种与生俱来的亏欠感，乃因为我们得罪了创造天地，供应和满足我们一切的上帝。这正是我们的本相。

更可怕的事实是，得罪了上帝的我们，竟然早已被原谅了！生命的亏欠只能用生命来偿还，我们被原谅却不用“以死谢罪”，这根本的原因就在于‘那一位’舍了自己的生命，已经替我们偿还了。人只有知道自己被天地的主原谅了，才能真正安心地活在这世上，不用一生因为“生而为人而感到抱歉”，因为所有的罪过，都已经被原谅了。

被原谅的人是真正自由的人，因为罪被清除，谁也不能再控告他了。然而上帝的爱不止于此，祂更是接纳从前得罪祂的人为自己的儿女，使我们能呼唤祂为“阿爸，父”。于是我们忽然发现，原来在天地间，我们不是孤独地活着，不是偶然被生出来，不是一场意外。我们虽然是独立的灵魂，在这宇宙中但却是被牵挂，被在意，被爱着的。

这部剧真正感动我的地方正是在此。我们实在需要直面和抒发那些残忍的真相，也实在需要有个谁由衷地告诉我们：你已经被原谅，被接纳了。如此我们才能真正放下生命中的重担，获得真正的自由，去包容、谅解和体谅别人。先被原谅了，才有力量去原谅人；先被接纳了，才能真正接纳别人。并且，只有与创造者和好了，此生才能安然度日，不再害怕死亡和离别。

所以比起《鱿鱼游戏》，我还是比较推荐大家去看《海岸村恰恰恰》呢。希望我们都能从中“被治愈”，不只是在剧中，更是在真实的生命中经历。

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