为什么要饶恕？答案不是“爱”，而是“公义”
作者：奇奇
饶恕，是一个在基督徒群体里被频繁提及，却常常被误解的话题。几乎每个人都知道圣经呼召我们去饶恕，但当真正面对伤害时，我们却常常发现自己心中充满挣扎：我真的能够饶恕吗？我为什么要饶恕？
可悲的是，在教会中关于“饶恕”的教导里，常常给出的是一些片面甚至错误的理由。这些理由不但没有给我们带来真正的自由，反而成为了我们新的捆绑。
被误解的饶恕
最常见的一种误解，就是把“饶恕”理解成一种律法要求。有人引用主祷文里的话——“免我们的债，如同我们免了人的债”，因而推导出：如果我们不饶恕别人，上帝就不会饶恕我们。这样的解释听起来似乎有理，但实际上是对经文的误读。
若仔细查考这节经文，我们就会明白它的真正含义并不是教导我们靠“先饶恕别人”来赢得上帝的赦免，而是强调上帝已经赦免了我们，这样的赦免会在我们生命里结出果子，带来一个自然的态度——愿意饶恕别人。若把这节经文当作“交换条件”，就等于把饶恕变成了我们必须遵守的律法和换取救恩的条件，是让我们站在因信称义的对立面了。
另一种常见的理由是“因为上帝爱我们，所以我们也要去爱别人、爱仇敌，因此要饶恕”。乍看之下，这似乎非常正确也符合圣经的教导，但问题是，当我们受到伤害时，单单用“你要有爱”来劝勉，其实是异常空洞的。爱并不能自动抹去被伤害带来的痛苦。如果把饶恕建立在“我们要有足够的爱”之上，只会让人产生更深的挫败感。因为我们每个人都知道，面对真正的伤害时，我们往往是爱不出来的。
饶恕真正的根基——上帝的公义
圣经中的饶恕，从来不是建立在我们“能有多大爱心”的基础上，而是建立在上帝的公义之上。
我们之所以能够饶恕，不是因为我们很伟大，能凭爱心去忽略对方的过错，而是因为我们相信：上帝是公义的法官。祂会为我们伸冤，祂的审判不会有偏差。正因如此，我们才可以选择放下那把“审判的法槌”，不再自己抓住对方的恶行不放，而是把审判的权利交还给那位永远不会出错的法官——上帝。
换句话说，饶恕并不是否认对方的罪，也不是轻看伤害，而是承认“这确实是罪，是伤害”，但我选择不再自己做法官。因为我知道有一位比我更公义的审判者，祂会按真理来进行审判。
这样一来，饶恕就不是虚假的“装作没事”，也不是强迫自己“要有足够的爱”。而是一种真正有信心的行动：我相信上帝的公义比我的公义更完全，因此我决定把对方交托给祂。
饶恕不等于和好
另一个害人不浅的论调，就是把“饶恕”和“和好”等同起来。事实上，这两者有本质的不同。
饶恕，是我们单方面的决定。在上帝面前，我选择不再做审判官，把伤害和审判的权利都交给祂，让自己从仇恨与苦毒的枷锁里得自由。即使对方毫无悔意，我依然可以做出这样的决定。
而和好，则是双方面的。它需要对方承认错误、愿意悔改、并且采取行动来修复这段关系。如果对方没有悔改，真正意义上的和好是不可能发生的。圣经呼召我们饶恕，但并没有要求我们必须与所有伤害我们的人重新建立和好的关系。
饶恕绝对不等于纵容对方继续伤害我们，而是我们单方面在上帝面前做的决定，愿意把公义的主权交还给上帝，让自己不再被苦毒捆绑，得着释放。而和好，则是需要在对方愿意悔改和主动要求和解的基础上才能实现。
饶恕带来的自由
我们常常会在关系中受到各种伤害：来自朋友的背叛，来自家人的误解，甚至来自教会里不合宜的对待。这些伤口很容易让我们在心里积累苦毒。
当我们真正明白饶恕的根基在于上帝的公义，愿我们能够放下那份沉重。饶恕，不是因为我爱得够多，而是因为我信得够深——相信上帝的绝对公义。当我们愿意这样去饶恕，生命便会得到真正的自由：不再被伤害绑架和被苦毒吞噬。
亲爱的弟兄姐妹，饶恕不是一条沉重的律法，也不是虚伪的“假装有爱”，而是信心的行动。它让我们放下那份想要自我伸冤的压力，转而在上帝面前得着平安与自由。愿我们都能从错误的观念里走出来，不再用律法或虚假的爱来强迫自己，而是因着信靠上帝的公义，勇敢地做出饶恕的决定，并在祂的真理中得着真正的释放。
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