作者：Julian Panga ，印度

翻译：Abby ，中国

什么样的生活才算得上舒适呢？是刚刚好够生活所用？还是有比所需的多一点点就好？又或是需要绰绰有余？

这些年，人们对舒适生活的概念有了转变。对老一辈人来说，有饭吃、收支平衡并有一点小小的积蓄以备不时之需就是舒适生活了。但是，对于现代人来说，这只是基本所需。

我记得，我小时候父母只买得起一辆摩托车。在当时的印度，大多数家庭日常上下班都是骑摩托的。几年前，我决定用我的积蓄给他们买一辆小型二手车。但父母认为，车不是必需品，是奢侈品，他们用不到。他们认为积蓄要花在重要的事情上。然而对我来说汽车则绝对是必需品。

这大概反映出了现在的一种流行心态。如今，换一个更大更好的房子或汽车，用最新款的智能手机，度个豪华的假期，都是很常见甚至是必须的。 如果你走在印度任何大都市的街头（这里聚集了全世界最多的10-24岁的年轻人），最常听到的一句话是：“我是一个有工作的成年人，我可以负担得起更好的生活方式”或者“享受舒适生活，有什么不对的？这是我的个人选择，又不会伤害其它任何人！”如今，全世界的年轻人都过着一种崇尚“更多”的生活方式——更多钱，更舒适，更奢侈。

在我看来，这些拥有远超过他们生活所需要的人却不真正开心。相反的，那些看起来拥有很少的人反而更快乐。比如生活拮据的一家6口人挤在约翰内斯堡贫民窟的破旧小屋；亦或是5口之家蜗居在印度班加罗尔的城市贫民窟的一个10*10英尺的小屋，吃了上顿没下顿。然而相比那些富有的人，他们拥有更灿烂的笑容。这使我更坚信：财富和舒适并不等于真正的幸福。

不过话虽如此，并没有人因此就不去追求更好更舒适的生活了——基督徒亦然。那么我们很自然地要问到这样一个问题：渴望舒适生活有什么不对吗？

我想从以下5个方面来回答这个问题：

1．我们的依靠在哪里？

让我们来先看两种关于舒适生活的流行说法。一种是足够即可，另一种是过度奢华。当然，在圣经里并没有任何的经文说我们不应该寻求生活必需品，像是食物，衣服和住所。值得一提的是，耶稣告诉我们不必担忧，因为天父知道我们需要这些东西，只要我们求，祂就给我们。（马太福音6章25-34节, 7章7-11节 ）

这在主祷文中有恰如其分的描述：我们日用的饮食，今日赐给我们。

这里让我们学习到的功课是在我们日常所需上倚靠上帝，单单地倚靠祂。

圣经中也的确谴责了那些迷恋和追逐钱财的人。对奢侈生活无节制的欲望会使人不惜一切代价来追求财富。这种痴迷会产生可怕的后果，正如耶稣说的：骆驼穿过针眼，比有钱人进上帝的国还容易呢。（路可福音18章24-25节）

若舒适的生活使你信靠自己比信靠上帝多，并带来骄傲自负和自我满足，那我们就应该避开它。舒适生活本身不是罪。重要的是我们是否将财富用在为别人而不是为自己谋福利。因为当我们乐意以别人的益处为先时，才真的表明我们对上帝的信靠。

2. 我们的使命

路加福音9章58节，耶稣说狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有栖身的地方。这里耶稣是说祂甚至连生活必需品都没有。但这并没有阻碍祂传道授课、医治病人、帮助穷人和激励那些被社会排斥和无助的人。祂履行父的使命，但是一路上没有太过舒适的生活。

难道我们不是也参与在上帝的使命中吗？是的，当然是，而且这是一个终身的使命，需要我们全心全意地投入并做出承诺。因此，如果我们的舒适生活阻碍了我们完成上帝的使命，那么我们需要停下来，反思和调整我们的生活重心。把上帝的使命作为我们生活的中心才能帮助我们更专注于永恒的回报，而不是暂时的收获。

3. 我们的奉献

耶稣在回答一个有钱的年轻人关于如何可以承受永生的问题时候说：要遵守诫命。少年说这一切他从小就在努力地遵守。然而耶稣指出，他有可能遵守了他与邻居关系的那些诫命，却大大忽略了他与上帝的关系。简单地说，他爱财富比爱上帝多，这严重影响了他与上帝的关系。这个问题的核心是他的心并不在上帝那里。当耶稣说完，他就伤心地离开了，并不愿意回转归向上帝。

在马太福音6章24节，耶稣也说，一个人不能既侍奉上帝又侍奉金钱。他若不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。所以，如果说舒适生活是专注于金钱，并阻碍我们更进一步地认识和经历上帝，那么我们就处在疏远和离弃上帝的危险之中。因为没有什么比上帝更值得我们全心全意地付出了。

4. 我们的服侍

耶稣毫不犹豫地脱去外衣，拿了一盆水，弯腰为祂的门徒们洗脚（约翰福音13章1-17节）。祂向世人展示了何为真正的谦卑以及我们应该如何更好地为别人而不是自己着想。像耶稣一样，我们应该全心全意地荣耀上帝，无私地生活并慷慨地给予。

因此，与其积累财富和让自己生活地更舒适，为什么不利用现成的机会去爱和服侍那些弱势群体呢？毕竟，照顾穷人、孤儿和寡妇以及受欺压和被边缘化的人是上帝赋予我们的责任！在甘于牺牲的服侍中彰显的信心使得我们保持一颗顺服，等候主使用的心。

5.我们的满足     

在如今这个高度推崇自我的世界里是基本不可能感到知足的。所罗门王在传道书5章10节中说他贪爱钱，却从来没有因有足够的钱而满足，贪爱财富的人是永远不会知足的。然而正如使徒保罗学会了无论在什么情况下都可以知足（腓立比书 4章11节），借着感谢上帝的恩赐，我们也可以学会知足。与其为我们没有的东西忧愁，不如满足于上帝赐予我们的一切。

在澳洲待了12年后，我有了份收入丰厚的工作并且过着舒适的生活。但为了回应上帝的呼召，我放弃了这所有的一切，回到印度做基督徒事工。经常有人问我：为什么做出这样的决定，走这样的下坡路？

这是因为我意识到这个世界上的东西永远无法满足我。它们只会让我们渴望更多，最终让我们陷入失望、幻灭和毁灭的恶性循环中。我发现，只有当我把眼目定睛在我所有一切的源头——我的上帝身上，我才能找到人生的真正目的和满足。

因此，最终，我们要问自己的问题不是我们是否能过舒适的生活，而是我们是否过着真正喜悦和荣耀上帝的生活。

此文章译自雅米英文网站

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作者：Laura Morgan，美国

翻译：湘颖，中国

看多了Hallmark频道欢乐而俗气的电影结局，我们都会不约而同地期待这样一个圣诞节——全家人其乐融融地聚在一起，雪花在最恰如其分的时候飘落，而且下得不多不少刚刚好。

但是，对许多人来说，圣诞节并不是“一年中最美好的时光”，反而是最艰难的，虽然这样的事实可能不太适合描绘在圣诞贺卡上。

对我来说，这个季节永远停留在四年前—就在圣诞节的前五天，一场大车祸差点要了我的命。那是我和家人对死亡认识最清晰的一次，而且我们深刻地认识到我们活着拥有的一切都不是理所当然的。

一大家子团聚的时候，也是冲突和矛盾显现的时候。我小时候每年跟表兄妹们准备基督诞生的戏剧就是个极好的例子。在决定要排练这部戏不久，我们就会发生分歧。争论大多是关于究竟让谁来当导演，马利亚的驴子要做什么造型，圣经故事当中的一些细节应该是怎样的，以及哪些部分要演哪些不要演，等等。通常，最后一次彩排都会以马利亚和约瑟互不说话告终。

我们的基督诞生戏虽小，演员和导演却都很“大牌”，所以从一开始就问题连连。比如说定角色这件事儿。有一年，我5岁的表弟就说，他要拒绝扮演“智慧的牧羊人”了，因为看起来太傻了！

同时，我们的演职人员还不乏临开场罢演的。我家寄养了许多宝贝婴儿，有时候正好碰上，就可以借来在我们的剧里演出，让我们的剧里有一个活的宝宝耶稣，而不是道具。在这种情况下，马利亚或者三博士中的一个或两个就会争着抢着要成为抱着小耶稣的那个人。

所以，几乎每一年，我们的剧都会有意无意地反映出圣诞节的一个特点：能成都是上帝的恩典，充满惊奇 。我们若是能够对一起出演的伙伴们更加宽容和有爱，倒或许就能把真正的圣诞精神表现得更准确了。

虽然现在我们觉得当时对自己的小圣诞剧怀着演百老汇大剧的期待有些幼稚可笑，但事实上，我们仍然自觉或不自觉地对圣诞节抱有高度的期待，如果现实不如所愿，我们就非常失望。不要误解我的意思，它可能仍然是你最美好的日子之一。它充满了温暖的时刻，还有意义非凡的礼物。但它离完美似乎还差得很远，而且会让你清楚地认识到此地并非天堂。

今年，来个改变如何？不要期待任何事情都是完美的，笑对问题，努力用感恩去填满你的心。把你的焦点从“我想要….”转向上帝给你的最好的礼物——耶稣的救赎上。让爱从我们里面涌流出来，这爱就是我们对上帝的最好的感谢。

此文章译自雅米英文网站

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