作者：Sarah Tso

翻译：秋雨

有声播读：佳音

“一位好基督徒女孩的自白”——当我和我会写歌的朋友Evangeline坐在一起促膝交谈时，这句话突然闪现在我的脑海里。

我们共进晚餐时，她跟我分享了服事中所经历的起起伏伏，我对她所说的深有感触。于是我们向彼此讲述了各自的故事，发现我俩都是常常在服事中带着美好的愿望开始，但到最后却落得身心疲惫的那一类人。

在我们的朋友圈里，我和Evangeline经常被称为“好基督徒女孩”，我们确实常常以此为傲。然而，我们也在反思他们所说的“好”到底意味着什么。世界给我们设定了“完美的基督徒”形象——无论走到哪里，我们的所作所为、言语、我们的生活方式都要无可指摘，而且总是要与人为善。毕竟，我们的上帝不也要求我们像祂一样完全吗（马太福音 5章48节）？

对于Evangeline来说，做“完美的基督徒”意味着要有以下这些表现：

每个主日忠心地服事；

对牧师和长老所说的每一句话言听计从；

遵循圣经中的每一句话，从不产生疑问；

行为举止 “超级得体”，并且

认为自己需要保证信仰在状态稳定。

她的这些看法使我陷入沉思。我会觉得遵从圣经的某些部分很困难（有时甚至会与牧师对经文应用的看法相左），这算不算异端呢？而且，有时我会感到心力交瘁，无法表现出别人所期望的喜乐。当我们俩因着这些想法而纠结时，我们决定把这些挣扎写成一首歌。[1]

追逐完美会带来有毒的信仰观

当耶稣要求我们像天父那样完全时，祂并不是要求我们做无用功。马太福音 5章48节 的上下文中，“完全 ”一词意味着完成或成熟。以完全的方式生活，意味着让上帝的爱在我们里面变得完全，并通过我们的生命传递到他人——包括我们的敌人那里。

至于 “良善”，我们往往把这个概念与表现或行为联系起来。然而，在圣经中，良善是指披戴基督的良善（或 “义”）。只有接受祂，我们才能成为上帝的义（哥林多后书 5章21节），从而变得良善。

以耶稣为良善的典范意味着，有了耶稣在我们里面，我们就会越来越多地效法祂的仆人之心和行为，效法祂让所有社会群体之人都有尊严，效法祂对敌人牺牲的爱，甚至效法祂接受上帝对祂的旨意时人性的挣扎。

效法基督，成为祂的样式，肯定会与我们有罪的肉身相抵触，因此这需要内心的真正转变，而不只是行为上暂时的改变。这就是为什么如果不能完全理解上帝命令的原因，只关注“如何做”，会导致我所说的 “有毒的信仰观”。

什么是 “有毒的基督信仰观”？

有毒的基督信仰观与有毒的大男子主义相似，都是为了迎合社会对 “强者”的定义，而否认或是拒绝任何的软弱和怯懦。但由于每个人都有其软弱的一面，所以一直 “坚强 ”并不是我们所应当承受的重担。

以下是有毒基督信仰观导致的两个后果：

1. 不切实际的信仰

注重外在表现，对基督徒寄予不健康的期望，要求他们总是能够有“信心的表现”，比如：每次教会聚会都要全勤，不质疑圣经中的疑难经文，只分享感恩和“可接受的”代祷请求（不去涉及与罪挣扎相关的坦诚分享）。

只注重外在表现而不改变内心，是与圣经中关于成长的教导背道而驰的。

耶稣说，常在祂里面才能多结果子（约翰福音 15章），而保罗则解释了圣灵如何带来成长（哥林多前书 3章6节，加拉太书 5章22节）。对我来说，常在基督里意味着优先安排时间与祂亲近，敬拜祂、写灵修日记、默想经文和祷告。

2. 不宽容的心

不宽容的心是指对那些处在信仰成长过程当中的人缺乏恩典，对他人的某些罪妄加论断。比如说把自己属灵生命的成长轨迹，自己的长处或属灵恩赐投射到他人身上。圣经中记录了耶稣曾谴责那些不向天父所接纳的人施予恩典的人（比如路加福音 15章28-32 节中的大儿子）。

我们该如何应对有毒的基督信仰观？

为了摆脱有毒的信仰观，拥抱圣经中的良善，我们要反思和遵守以下两点：

1. 完全建立在耶稣牺牲之上的真实信仰

当我们接受基督在十字架上完成的大工时，我们就不再需要凭着自己的努力向天堂迈进，也不需要害怕别人对我们的论断。

相反，当我们沉浸在祂丰盛的爱中时，我们就能自由地用我们所得到的恩典去祝福他人。

我和Evangeline意识到，我们在不知不觉中形成了一种如果我们 “为上帝做得更多”，上帝就会 “为我们做得更多”的期望（例如，赏赐给我们更多的社会接纳度和稳固的恋爱关系等）。我们认为的 “做得更多 ”包括报名参加圣经学习、听讲道或信仰播客，以及每当我们觉得自己在信仰的某一方面有所欠缺时，就想方设法加强我们较弱的属灵操练。

在这个过程中，我们忘记了做这些事情并不是我们与上帝建立正确关系的必要条件。基督已经完成了所需的一切。

2．拥有一颗倚靠上帝成圣的宽容之心

知道耶稣是我们信仰的创始者和成全者，有助于我们明白是上帝赐给我们顺服祂的心志（希伯来书 12章2节）。当我们与上帝亲密同行并顺服祂时，我们就能确信祂会在我们身上动工，让我们更像基督。

在教会中，彼此恩待的方式可能是为因工作劳累，而暂时不能来小组的弟兄提供一个倾听他诉说的机会，或者陪伴对圣经中敏感话题的内容有疑问的姊妹。提出问题（表明我们在使用分辨力）、产生疑问（作为我们信仰成长的一部分）和表达疲惫（因为我们只是凡人）都是完全可以的。

通过向基督里值得信赖的弟兄姊妹公开分享我们的软弱，我们可以彼此分担重担，提醒对方上帝的应许，并在祷告中彼此扶持。

今年早些时候，当我与一位基督徒同事聊天时，我想到了哥林多前书3章6 节中关于成长的描述。一粒种子通常被种在泥土之下，对它来说只有一件事最重要——就是接受养分，使自己能够存活和生长。它不会有意识地考虑如何结果子，甚至不会考虑结出果子的质量。

同样，上帝把祂的话语种在了我们心里。如果我们凭着信心接受了它，我们就会让祂的真理在我们心中生根发芽，并将我们信心的结果留给上帝。

[1]歌曲《一位好基督徒女孩的自白》描述了歌曲作者为成为 “好基督徒”的挣扎，以及她们重新发现只有依靠上帝才是“好”所代表的真正意义的心路历程。你可以在Spotify 上找到这首歌。  

[2]参见Zondervan NIV Quest Bible（马太福音 5章48节 注释）。

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作者：山雨

时间飞逝，又到了年末，各大节日也随之而到。当耳边再次响起“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见！如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰…”，我不禁回顾起这一年的点点滴滴，有感恩、有欢笑，也有泪水。约翰.牛顿这首传唱了几个世纪的诗歌，也叫我在冬日里再次思想上帝的奇异恩典。

世间万物都靠这奇异的恩典托住。

当我们望向这个世界，战争接连不断，无数人失去生命、爱人，流离失所；持续了几年的疫情使得全球经济受到重创，人们回家的归途不得不减少，花在工作上的时间必须越来越多。在不可控的事情面前，我们辛苦地挣扎；有时，也会传来一些新奇的消息：人类在N年以后可以去另一个星球生存了，AI将进步到史上最大的人工智能库……用时下一句流行用语来说，“这个世界每天在刷新我的三观”。当我们望向上帝的话语，祂亲自借着先知的口说，“我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。”（以赛亚书45章12节）。希伯来诗人感叹，“诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成…祂说有就有，命立，就立。”（诗篇33篇6-9节）。使徒保罗在一次布道中提到，“我们生活、动作、存留，都在乎祂”（使徒行传17章28节）。当我们安静下来，仔细体会生活，好好看一眼身边的人，就会发现，祂正顾念着这个世界，顾念着你我。当我们望向青翠的山峦，看见秋雨后饱满的收割，又在冬季期盼着另一次生命的更迭，就可以知道，真有一位上帝让“凡事都有定期，天下万务都有定时。”（传道书3章1节）。天父在祂造的世界中处处彰显祂的恩典和护理。

这奇异的恩典是借着耶稣基督赐给不配得的罪人。

司布真曾写到，“你不必试图修饰自己，把自己造作成另一个模样。你只要照你的本相来到称罪人为义的上帝面前。”【1】

回首过去一年，三十过半的我辞去了事业编制内的工作，再次出国深造。当我对自己的舒适圈说No,对上帝的呼召说Yes，是否就一路顺利了呢？并非如此。异国他乡的文化冲突、与新老板之间的沟通障碍、择校需要做的决定，包括一时找不到可以去的教会等诸多问题，包围着我，使我一度陷入低迷状态，怀疑自己曾经做的选择。

当我在人生的道路上逆向行驶时，那奇异的恩典使我回到主的面前，我就想起，或许信心之父亚伯拉罕等历代众圣徒，并不是没有过怀疑、软弱，挣扎的时刻，而是通过信靠，他们没有让怀疑停留；这种“信靠”亦是恩典，因为“倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在上帝面前并无可夸。”（罗马书4章2节）。当我几乎如亚萨那样呼喊，“我实在徒然洁净了我的心”（诗篇73篇13节），满有恩典的主叫我回到祂的面前，我就看到，原来，这一切本来就是我不配得的。

古书比喻中的两个画面出现在我眼前，一幅画中，熟知律法的法利赛人，自言自语地祷告说他自己感谢上帝，不像别人怎么败坏，又禁食又献十分之一，而另一幅画中,税吏举目望天也不敢，捶胸求上帝开恩怜悯他（路加福音18章9-14节）。自以为义，充满抱怨的我不知不觉就活成了一个法利赛人。我意识到，我多么需要重新认识耶稣基督的福音和救恩。上帝的怜悯不仅在租房，奖学金等事宜上恩待我，让我与许多新老朋友联络上，使我脱离了自怨自艾的状态；也让我更明白，这一切，是“唯独恩典”。

这恩典是需要长进的。

“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼得后书3章18节）。在彼得的这句劝勉里，恩典和知识并列，显明了经历上帝的恩典和认识上帝是同等重要。况且，这里绝非仅指某些客观的知识，而是全人的投入，生命的投入去经历、去体认。正如任何一个幼小的生命需要健康地长大一般，我们的灵命也需要长大，需要被圣灵保惠师浇灌和更新。恩典之于生命好比雨露之于植物，结出的果子既能造就他人，也是我们能常常喜乐并得着坚固的秘诀，更是讨上帝喜悦的，因此这就是我们的责任。诚如莱尔在他的书中写到，“但凡是有生命的都会长大，恩典中的长进说明了灵魂活着的状态。”【2】

这奇异恩典是昂贵的，不是廉价的。

朋霍费尔在《做门徒的代价》的开篇就提到，“廉价的恩典宣扬的是无须悔罪的赦免，是没有教会约束的洗礼，是没有忏悔的圣餐，是没有亲自忏悔的赦免。廉价的恩典是不以门徒身份为代价的恩典，是没有十字架的恩典，是没有活生生的道成肉身的耶稣基督的恩典。”当我们过度讲慈爱，却忘记了上帝的公义，或者走向另一极端地只讲教义，而缺乏恩慈怜悯；当我们不愿付上代价，心中怀揣着的恩典恐怕多少有变质。上帝在祂话语的教导里是从来没有失去平衡。如何走在一条平衡的道路上,并让信仰真正与生活结合，是每一位信徒都当竭力寻求的。“廉价的恩典是我们自己赐予我们自己的”朋霍费尔说到，而“昂贵的恩典是必须日复一日地寻找的福音，是必须寻求的礼物，是人必须叩敲的大门。”【3】

不知这奇异恩典对你来说是什么呢？当我们常数算，常思想这恩典时，就会发现这述说不尽的恩典是上帝真的没有留下一样好处不给我们，也是在我们还无力寻求时就赐给我们了。在年末，愿我们都以感恩的心好好看看这份昂贵的礼物，也不失慷慨地去分享给他人。

注释：

1. C.H.司布真，《都是恩典》，活泉出版社，2011.
2. J.C.莱尔，《圣洁》，李漫波、朱保平译，三联书店，2013.
3. 迪特里希.朋霍费尔，《做门徒的代价》，隗仁莲译，新星出版社，2012.

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