作者：Janel Breitenstein

翻译：秋雨

有声播读：Joya

午夜的某个时刻我家停电了，风扇的叶片慢慢停了下来，我和丈夫在闷热的蚊帐里备受煎熬 ，辗转反侧难以入眠。

清晨，我点着蜡烛在煤气灶上做了煎饼和鸡蛋。到了上午 9 点，由于停电，山下的水泵无法工作，厨房的水龙头也停水了。

至今我们在乌干达已经住了三年，根据以往的经验我们知道有时会停上好几天的电，这个时候我会对于开关冰箱门变得异常的偏执： “千万不要打开冰箱门！

更糟糕的是，孩子们昨晚忘了把那台在家上课使用的笔记本电脑充上电，因此他们只能使用我的笔记本电脑，这就意味着我自己的工作将无法完成。在手机电池耗尽之前，我急忙打了几个电话。电力公司没有人接听。

然而到了中午，浴室的灯突然亮了。不用等到下午6:30 之前（通常恢复供电的时间）就来电了吗？

来电首先让我感到很高兴，但随之而来的是一种负罪感。我踯躅地走到正欢呼雀跃的孩子们面前，向他们坦白了我的坏情绪，我相信我的情绪已经影响到了他们。

我希望有电能够完成我需要完成的事情，难道不可以吗？当然可以。

沙漠中的母亲想要为孩子找水是理所应当的（夏甲就是如此），连续饿了几天想要吃东西也无可厚非（耶稣亦是如此）。甚至好奇上帝将如何成就某些事也没什么不对。(马利亚、大卫和其他很多人都是如此）。

我可以坦白说出心里的话？如果我能以恩典之心行事为人的话，当然可以。（根据以弗所书 4章29 节的原则。通常就无需 “发泄”了）。

并不只是在发展中国家生活时会让我心生抱怨。在发达国家生活时，也会发生类似情况：隐形眼镜坏了、家用电器在我最需要的时候突然不好使了、还有团契小组里的一些人。

有自己的想法，以及表达自己的想法，似乎无可厚非。但是，究竟是什么将这些时刻变成了老生常谈的抱怨呢？

通过自我反省、记日记和研读圣经，我认识到了抱怨与坦诚之间的区别。

感到沮丧或失望并没有错，但关键在于我们如何去处理这样的情绪——我们是否会无休止地抱怨自己“运气不好”和生活对我们多么“不公平”？

扭转抱怨的方法之一就是换个角度看问题。作家克里斯汀·韦尔奇（Kristen Welch）写道：”没有什么比换位思考更能让我们心存感恩了。我认为这是解开我们文化中所谓的应得权利这一枷锁的关键”。

当我沉思这个问题时，约拿的形象浮现在我的脑海中。想象一下约拿，他坐在烈日下，希望能坐在头一排观看尼尼微的毁灭。他先是惬意地躺在上帝提供的茂密树荫下。当树被虫子蚕食时，他愤怒了： 我死了倒比活着好。他把恩典看得如此地理所当然。

每当想到上帝面对旷野中怨声载道的以色列人时有多么难过，我就会觉得在通往应许之地的路上，屡次出现的问题其实就是我们的不信和自以为应得的权利（如出埃及记16章6-8节，民数记21章5节），而毫无谦卑或对上帝的全然信靠。

也许这就是为什么保罗劝告我们说：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女，你们显在这世代中，好像明光照耀”（腓立比书2章14-15节）。

一个朋友对待困境的态度彻底改变了我，让我不再抱怨。他向我讲述了在他的妻子死于卢伽雷氏症之前，他与上帝深深同在的那一刻。那时他的妻子身体每况愈下，他悉心地照顾她——像看护婴儿一样看护着她——然而有一天，他被失落感压垮，躺在床上一动也不想动。

躺着躺着，他感到上帝似乎在引导他感恩。我的朋友虽然无法立即完全献上感恩，但他从点滴的小事开始：他感谢上帝赐给他呼吸的能力；感谢上帝赐给他可以哭泣的床；感谢上帝给了他空调。从那以后，他要感恩的事情像滚雪球一样越滚越多，他情不自禁地开始赞美上帝。

感恩并不只是乐观地看待一切，而是坚信上帝是美善的。

这一切让我把眼光从眼前挪向永恒，从自我期许中移开，定睛在上帝的赐予上： 这是一种伴我行过死荫幽谷，仍然支撑我的信心。这是一种无法用语言表达的平安。永不停息、流淌在心底的喜乐（偶尔甚至会喷涌而出）。

当我从自己对公义、美善与平安狭隘的想法中抽离时，这种赐予就会源源不断地涌来。

正如我儿子喜欢引用的这句经文所说：患难生忍耐，忍耐生老练。随着我们在基督里成熟，恩典会使我们更加有耐心；怜悯会胜过论断。更多的感恩、平安、成熟、善良和自制力会增强我的忍耐力，而所有这些都有助于我在炎热潮湿的夜晚耐心地忍受停电、忍受隐形眼镜的破损，以及我遇到的那些难以相处的人。

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作者：山雨

悼亡的悲情恰似一条狭长的山谷，一路蜿蜒、连绵。– C.S.路易斯

秋日的午后，Y同学坐在我面前，时不时用手按压脸上口罩的鼻夹，好像这样的动作能让她更舒服、放松。我和她闲聊着，聊学习、聊学校，对于毕业班的她，生活中的一切好似仍在按部就班的如期来到。而她的班主任老师告诉我，Y的父亲在两个星期前病逝。在与她的谈话中，我试图很小心翼翼，却发现眼前的这位学生看似一切都正常。也许她还有许多的不明白，抑或是处于麻木和拒绝相信的阶段。时间会揭开回忆，时间会给她答案，我也祈求有一日她被恩典治愈。

时间会带走一些人和事，也有一些带不走的。

安琪拉离我一张餐桌的距离，这位执教了将近三十年的教授，小口唑着她手边的咖啡，边回忆，她的大儿子在五个月前在睡梦中悄悄地离开。对她来说，失去的不仅是她曾经最熟悉最爱的那张脸，与家人的相处也渐渐出现了裂痕，教会的服事开始变得心有余而力不足。当然，她说，也有许多永远会在的，对儿子的怀念，对学生的爱，还有那个永恒里的盼望和信靠。

圣经中的失去与哀伤

自从罪进入这个世界后，苦难就变得不可避免。随之而来的哀伤常像不可预测的暴雨一般，让我们无处可躲；可能是因为失去一个重要的人，也可能是由于一段关系。作为基督徒，应当如何看待这些？在《圣经》里，悲伤等同于懦弱吗？上帝允许哀伤吗？翻开这本古老的书，我们看到：跟随离乡漂泊的丈夫，经历一度怀不上孩子到晚年得爱子的撒拉，也终于到那个句点——夫君亚伯拉罕为她“哀恸哭号”（创世记23章2节）。原本富甲一方，儿孙绕膝的约伯，有一天却突遭横祸，丧失儿女和财产。他坐在炉灰中，撕裂外袍，喃喃自语。（参约伯记）

叱咤沙场的一代君王大卫，被敌人追逼时，“因唉哼而困乏，每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”（诗篇6篇6节），他描述自己，“被压伤，身体疲倦，因心里不安，就唉哼” 并且，“心跳动，力衰微，连眼中的光也没有了。”（诗篇38篇8-10节）

这些人身上发生的事，不是我轻易能够谈论的，也非几句话或者几本书就能说得清道得明。但他们有一个共同特点：在悲痛中选择信靠上帝。先知耶利米的家乡和同胞被摧毁掠夺以后，他说，“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”（耶利米书9章1节）主耶稣到拉撒路的坟墓前，祂哭了（约翰福音11章35节）。

如果你正在经历哀伤，不妨……

生命之书让我们看到失去和得到像一对双胞胎，都是生命中的一部分，而哀伤是失去某个人或某样东西以后的正常反应。每个人的经历不同，每个人亦有自己独特的方式处理情绪，因此，没有同一的标准答案。如果当下你正在经历哀伤，不妨可以试试：1. 给自己一些时间，用一部分时间去做些分散注意力的事。2. 对支持你的人倾诉。 不要一个人扛，上帝不是要跟从祂的人做“独行侠”；在有重担的时候，越是要与家人、肢体，伙伴分享。无论这一刻，你是否相信或感觉到，事实就是，人类从一开始就不是为了孤独被造。3. 在祷告中，与上帝说说你的感受。上帝知道我们正在经历的，祂也知道我们心中所想，但这与我们在上帝的面前是否能诚实地面对自己有区别。过往的经验告诉我，在祷告中，跟上帝坦白自己经历的情绪，会有不可思议的治愈效果。

如果你正在陪伴一位经历伤痛的亲友，能给予其最大的支持并不是像约伯的那三位朋友给他一番讲理，更不是轻易论断。他人需要的恐怕不是满脑子的教条和知识，而是感同身受。

是一声简单的问候，“嘿，在干嘛呢？”、是一餐一食中的陪伴、是为他/她祷告，是任何你的心灵被感动要去做的事。你的在场、陪伴和聆听，就是给他/她最好的帮助。保罗说，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”（罗马书12章15节）

我们从没有被应许过今世免于苦难，但却被应许了那更好的。

保罗说，“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”（帖撒罗尼迦前书4章13节），当他提醒帖撒罗尼迦的信徒要警醒持守的盼望，我们当思想，这个指望对我们来说到底是什么呢？

在我看来，这指望是此生的结尾不是一切的尽头，相反，会是全新的开始；这指望是每一次的分别是为预备更好的相聚；这指望是上帝要造新天新地，新城里的居民不再受暴力、疾病、痛苦和悲伤的侵害，里外都不再有罪的搅扰。最初从空虚混沌中被造出的秩序，虽曾被阻扰，必恢复到美好的秩序。但这意味着一切都只是在遥远的未来吗？彼得在另一处形容这盼望是“活泼的”（彼得前书1章3节），那就不只是将来时，也是现在时。上帝不是创造了一个世界、一群人以后就走开了，“无为而治”；也不是给我们画了一幅未来的蓝图以后，就让我们干等。而是，在一切境遇中，祂与我们同在，以赛亚说，“他们在一切苦难中，他也同受苦难”（以赛亚书63章9节），诗人说“上帝靠近忧伤的人，拯救灵性痛悔的人”（诗篇34篇8节）。

友人曾邀请我共赏夜里盛开的昙花，从绽放到凋零，人生又何尝不是这样。在如此有限的时间里，或许我们实则有很广泛的选择。我们可以选择抱怨，或珍惜；可以选择愤怒、悲伤，也可以选择平静，喜乐。

失去与哀伤是只有经历过的人才明白那种痛。我祈求圣灵安慰每一颗在哀伤的心，也使我们有不失喜乐的力量，继续在上帝时刻护理着的世界享有祂赐我们的福分。

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