作者：奇奇

有声播读：洋澜

晚上刚把宝宝放睡了，就看到一个好友发来的信息。让我扫码帮他助力，下载一个短视频APP。我想着助力完了之后我再删掉也可以，就下载了。结果注册完成之后立刻跳出来一个领红包的页面，打开来出现了一二十几块，但是还不能提现，要凑够38元才可以。活动页面提示每60秒可以再领一次红包，邀请其他新用户或下载他们推荐的其他软件以及浏览指定的视频也可以得红包。活动倒计时只有一个半小时的时间。

我想着随便点点试试看呗，因为每一次三选一的新红包也都有1-2块，这样看很快就能凑齐提现了。可谁知后面的红包数额越来越小，到最后三选一常常开到的是那个没有钱的红包，而就算开到了有现金的也只有0.01……为了凑齐金额，我开始去下载推荐的软件，是一些看小说和听书的软件，下载来之后有广告弹出来说此款软件听书可以赚钱，或者看书可以赚钱，和此款看短视频可以赚零花钱分明是一个套路。最后，我在努力领红包加下软件中浪费了将近一个小时的时间，终于还是放弃了。因为我发现最后差了几分钱永远都不能凑满，还需要我去邀请别的新用户……

意识到明明是一个骗局后，我迅速删掉了这个软件。这个时候我忽然想起来曾在网飞上看过一个关于社交和网络工具的纪录片中的一句话：一款软件若不是在兜售实体产品，那用户本身就是产品。顿时觉得又可笑又可怕，我，被真真实实地消费了。

作为一个平时很少看短视频的人，我不懂为什么会为了一个38块钱的红包在一个短视频软件上面浪费了这一小时的时间。是我时间太多了吗？明明孩子睡觉之后的时间那么宝贵，我还有一堆家务没有搞完。这点时间看书学习都来不及呢，读经灵修也都不够时间呢。真的很懊悔晚上如此宝贵的时间被浪费掉。但细想一下，为何这个攒红包的设置会那么吸引我？是我太贪图小便宜吗？还是他这个设计就特别容易让人点进去并且容易按照他的安排继续下去呢？

分析一下，这个设计首先是让人觉得很容易达成，才会想要继续点进去看看，之后当你发现难度越来越大的时候你花的时间也越来越多了，会有种“这个时候放弃岂不是浪费了之前的努力嘛”的想法。

同样的，拼多多之前的砍价得礼物和最近的砍红包也是这个套路，就这样套牢了我们，最终，我们以为得到了便宜，实际上是被消费了。那这个视频软件和其中推广的其他所谓的可以通过看小视频和读书听书可以赚零花钱是什么情况呀？这个更加细思极恐了——用户妥妥地成为了商品。我们以为自己赚到了零花钱，实际上却浪费了大把的生命在那些软件之上。 经上说：“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（以弗所书5章16节）。这句经文对这个世代生活的我们尤其宝贵。因为没有哪个时代比我们更容易被手机和网络所影响和捆绑。无论你处于哪个年龄阶段，总有一款app能够抓住你的心；无论你的兴趣爱好是什么，总能有适合你的app。各路社交媒体app自然不用说，每个人的一部分生命都被它们消费和瓜分掉了。

我们以为自己没有消费金钱，但这恰恰是某些软件最厉害和最可怕的地方。你我都是产品，被消费于无形中。当我们花费大量的时间和心思在某个app上的时候，就正中了开发者的意。我常常看到连中老年人也人手一部手机在那刷短视频，开着外音，一条又一条地播放。甚至听说有的老年人也会刷视频刷到半夜……这真的是一个扭曲而邪恶的世代。人们不再活在当下的现实世界中，反而花费大量时间在一个虚无缥缈的网络上面。这个消耗你的可能是FB，Instagram，微信这样的社交平台，也可能是抖音，快手这样的短视频平台，又或者是一些看视频看书听书的软件……总之，各样的“陷阱”应有尽有，总有一款适合你掉坑。

反思我自己，发现虽然我工作加带娃时间很紧迫，但仍然感觉自己在手机上浪费了蛮多时间。明明可以给宝宝一对一全身心的陪伴的时间可能因着时不时地看手机被大打折扣。晚上宝宝睡着后明明可以读书和灵修的时间被看一会儿手机休息一下（常常会不自觉看了很长时间）所代替，然后当自己反应过来时发现已经时间太晚，只好挤压灵修和学习时间或者继续晚睡消耗自己的身体。这样日复一日，一年到头发现自己什么重要的事情都没有做成。这邪恶的世代诱惑我们去做各样看似无伤大雅的事情（毕竟刷短视频或者社交媒体并不是在犯罪呀），但我们并不知道这些APP的设计者的用意就是让我们不停地在上面消耗生命。常常原计划只浏览半小时手机，结果就是毫无征兆一个多小时就过去了……

“爱惜光阴”在原文里意思是“善加利用我们的时间”，我想对于我们在主里的人来说，这意味着要把时间用在永恒里面有价值的事情上面。求祂给我们分辨的心，常常问问自己，当下所做的事情于永恒里面有份吗？

我真的需要求祂给我恩典，让我能够合理规划每天的时间，在我又徘徊在无意义的APP之上的时候提醒我立刻退出。另一方面，也要做出实际有帮助的行动来。我想新的一年里除了更加有计划地使用手机之外，更直接的做法是把一些容易消耗我们的APP直接删除。毕竟明明知道是试探，干嘛不躲开。必须要使用的社交工具也可以做做减法，比如一些特别占用我们时间精力却对我们的生命没有真正益处的群聊可以退出，一些让我们看到之后会不舒服的账号可以取消关注。休息放松的时间可以安排一些更有意义的活动，比如看自己一直想看的书或者电影。最重要的是，与祂约会的灵修时间不可少，即使每天只有15分钟，也要把这个时间空出来留给滋养我们灵魂的那位。

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作者：Paul

有声播读：木木

当我们讨论到为众人或是国家祷告时，不知道大家直觉地会想到哪一段经文呢？我相信，许多人都会想到提摩太前书2章1-4节的经文。因为，在这一段经文的开始，这位伟大的使徒保罗提醒他的属灵儿子提摩太： “我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢，为君王和一切在位的……” 。

为的是什么？就是使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日（2节）。因此，我们通常都会使用这一段经文作为教会和政府之间能够和平相处的祷告范本。当然，按照字面解释，这一段经文一定带有这一层面的意思 ; 但是，这段经文只有这层含义吗？使徒保罗已经步入生命的晚期，相信他要劝勉提摩太的事情多不计数。在众多重要的事情中，保罗第一个写出来的劝勉，难道只是一个安稳度日的秘诀吗？笔者希望透过这篇文章，让我们从一个更宏观的角度来看待这一段经文 ; 也能帮助我们思考，在进入全新的2022年，我们可以怎么回应本段经文的劝勉。

首先，笔者认为提摩太前书2章1-4节的完整段落，应该要扩充到第7节。根据希腊原文的分段，第5-7节的内容，明显地就是在为1-4节的内容，作出补充和解释。既然如此，我们就应该将1-7节看为一个整体的内容，来做解释和应用。让我们先一起来思考，如果保罗只是为了要提摩太能够借着祷告，让教会能够安稳度日，那么，第4节的经文就会显得过于独立与上下文无关。

但这并非符合保罗的写作风格。同时，在整个1-7节的经文里，可以发现，保罗用了祷告、代求、中保和赎价等词汇，这些都是旧约用来形容祭司的事奉（参出埃及记29章）。并且，在第1节与第4节，保罗重复性地提到“万人”。第1节提到为著“万人”代求，接着在第4节提到，上帝愿意“万人”得救并认识真道。

因此，可以看到，保罗所提的代求，不是只专注在“教会（个人）”的平安而已，更是指向了为著救恩的代求，而这正是祭司的事奉之一。所以，当我们从祭司的事奉来角度来看本段经文时，会发现经文的重点不仅仅是有关教会的舒适与否，而是教会是否有忠心地执行身为祭司的呼召。根据整本圣经来看祭司的职分时，从伊甸园到会幕，可以看到祭司的事奉是必须要维持圣殿的“圣洁”、“敬拜”和“代求”等。

当来到先知书卷，会看到先知在责备祭司们崇拜偶像（不圣洁）、敬拜假神和欺压孤儿寡妇。因此，上帝说：“这称为我名下的殿，在你们眼中岂可看为贼窝吗？（耶利米书7章11节）”，所以上帝要先知不要在圣殿（耶7章2节）为他们代求和祈祷（耶7章16节）。在此，我们看到神对这些失职祭司的审判，就是不垂听他们的祷告，也要先知不要为他们代祷。

另一方面，也会看到上帝透过先知发出应许：“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。（以赛亚书56章7节）”。同样的，在以赛亚先知的预言中，我们也看到了一个祭司职分恢复的应许，在“圣洁”、“敬拜”和“祷告”上。而耶利米书和以赛亚书这两段经文的汇集，就是当主耶稣进入并洁净圣殿时所说的话（马太福音21章12-13节）。在这里，主耶稣就如同一位忠心的祭司，在“维持”圣殿的圣洁 ; 但是，祂不仅仅是用推倒桌子洁净圣殿，更是在十字架上将自己献上作为活祭，来洁净所有属于祂的百姓。同时祂也是位慈悲的大祭司，在约翰福音17章，主耶稣在献祭（自己）之前，为著所有属祂的百姓向父上帝代求（祷告）。

故希伯来书2章17节，这样说：“所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”。因着基督是我们的大祭司，当教会与基督联合时，我们也拥有了祭司的呼召：“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼得前书2章9节 ）”。因此，提摩太前书2章1-4节为万人、君王们和掌权的祷告，不只是为了要教会安稳度日，它带着一个更重要的信息，就是教会要执行她祭司的呼召：持守圣洁（提前2章2节），在现今世代，为著众人的救恩代祷（提前2章1,4）。

至此，我们就可以明白保罗为什么在提到祷告和代求之后，会在第4-6节提到上帝愿意万人得救，以及基督作为中保和代赎的真理。因为，教会有责任要在每一个世代中，作属上帝的祭司，为万人和君王们代求，使他们能认识真道，相信中保基督耶稣的救赎。这也就是为什么保罗会在第7节提到他身为外邦人的使徒的身份 ; 正是回应旧约以色列人身为祭司，要在外邦人中所蒙召要活出的见证。因此，保罗提醒提摩太不仅仅是要记得祷告，或是要为自己和教会求平安 ; 乃是提醒提摩太，不要忘记教会和自己的呼召—君尊的祭司：持守教会的圣洁与为众人的救恩代求。

亲爱的弟兄姊妹们，当我们摆脱个人主义的眼光，就会看到保罗不只是针对提摩太，更是对所有的信徒和教会发出劝勉： “基督徒们啊，你们是君尊的祭司，不要将所拥有祷告的权柄只用在自己身上，而应该为著教会的圣洁和灵魂的救恩代祷”。在2022后疫情的时代，许多的人失去他们的健康、家人、工作或生计能力。他们需要的不仅仅只是一份社会救助（这当然必要），更需要的是一条救赎盼望之路。那么，我们这些君尊的祭司们，所关注的焦点是否依然只是在自己是否舒适呢？还是，我们愿意开始学习主耶稣基督所关注的，过圣洁的生活，愿意万人得救，明白真道。如果是前者，那么我们的祷告就依然只会在祈求自己的平安与舒适（当然求平安这并没有不对）; 如果是后者，那么我们的祷告就会开始为着我们的家人、朋友、同事、邻居、政府和万人代祷，愿他们认识到基督已经舍自己作万人的赎价。在这黑暗破碎的时代，愿我们都举起圣洁的手，随处祷告，因为“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的（提摩太前书1章15节）。

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