读经：马太福音5章14-16节
在我与母亲发生冲突之后，她终于愿意跟我见面了。我们相约碰面的地点，距离我家要一个多小时的车程。当我到达的时候，却发现她早就离开了。我愤怒地写了一则短信打算发给她，但在那时候，我感觉上帝提醒我要以爱去回应，于是我修改了原本的短信。我母亲读到这经过修改的短信后，打电话给我说：“妳跟以前不一样了。”上帝使用我的短信，让我母亲开始想要认识耶稣，最终接受耶稣成为她个人的救主。
在马太福音第5章，耶稣清楚指出，祂的门徒是世界的光（14节）。祂说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（16节）。我们一旦接受了基督成为个人的救主，我们就领受了圣灵的大能。祂会改变我们，使我们无论去哪里，都能为上帝的爱与真理作见证，发出亮光。
藉着圣 [....]
读经：使徒行传17章24-32节
最近我去了希腊的雅典，参观了著名的古市集阿哥拉。这里是古时哲学家教导众人的地方，也是雅典人膜拜神祇之处。在雅典卫城的附近，我看到了阿波罗与宙斯的祭坛，而这里也曾竖立女神雅典娜的雕像。
如今我们或许不再膜拜阿波罗或宙斯，但对各种神祇的敬拜丝毫不减。美国小说家大卫·福斯特·华莱士（David Foster Wallace）警告说：“每个人都在敬拜。如果你敬拜金钱与物质，就永远不会满足；敬拜你的身体与美貌，就会总觉得自己丑；敬拜你的才智，就会觉得自己很愚蠢。”我们这个世代有自己的神祇，只是这些神祇都不会使人蒙福。
使徒保罗曾在阿哥拉的亚略巴古会议中，对雅典人说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神”（使徒行传17章22节）。保罗接着描述那位创造万物的独一真神（2 [....]
读经：路加福音14章25-33节
荷妮来自一个非基督教家庭，但一家人笃信宗教，他们对信仰的探讨总是枯燥且只停留在理论层面。荷妮说：“我一直按照祷告文来祷告，但从未听见任何回应。”
过后她开始读圣经，逐渐相信耶稣就是弥赛亚。后来荷妮接受了主耶稣，她如此形容那个关键时刻：“我听见心中一个清晰的声音说：‘妳已经听够了，看够了，现在妳只需要相信。’”但荷妮面临一个难题：她的父亲。她回想当时的情景说：“我爸爸的反应，就像维苏威火山爆发一样。”
当耶稣在世上时，群众跟随祂（路加福音14章25节）。我们不知群众在寻找什么，但耶稣在寻找门徒。成为门徒需付代价，耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母,妻子,儿女,弟兄,姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒”（26节）。祂用盖楼房的比喻说：“你们哪一个 [....]
作者：山雨
悼亡的悲情恰似一条狭长的山谷，一路蜿蜒、连绵。– C.S.路易斯
秋日的午后，Y同学坐在我面前，时不时用手按压脸上口罩的鼻夹，好像这样的动作能让她更舒服、放松。我和她闲聊着，聊学习、聊学校，对于毕业班的她，生活中的一切好似仍在按部就班的如期来到。而她的班主任老师告诉我，Y的父亲在两个星期前病逝。在与她的谈话中，我试图很小心翼翼，却发现眼前的这位学生看似一切都正常。也许她还有许多的不明白，抑或是处于麻木和拒绝相信的阶段。时间会揭开回忆，时间会给她答案，我也祈求有一日她被恩典治愈。
时间会带走一些人和事，也有一些带不走的。
安琪拉离我一张餐桌的距离，这位执教了将近三十年的教授，小口唑着她手边的咖啡，边回忆，她的大儿子在五个月前在睡梦中悄悄地离开。对她来说，失去的不仅是她曾经最熟悉最爱的那张脸，与家人的相处也渐渐出现了裂痕，教会的服事开始变得心有余而力不足。当然，她说，也有许多永远会在的，对儿子的怀念，对学生的爱，还有那个永恒里的盼望和信靠。
圣经中的失去与哀伤
自从罪进入这个世界后，苦难就变得不可避免。随之而来的哀伤常像不可预测的暴雨一般，让我们无处可躲；可能是因为失去一个重要的人，也可能是由于一段关系。作为基督徒，应当如何看待这些？在《圣经》里，悲伤等同于懦弱吗？上帝允许哀伤吗？翻开这本古老的书，我们看到：跟随离乡漂泊的丈夫，经历一度怀不上孩子到晚年得爱子的撒拉，也终于到那个句点——夫君亚伯拉罕为她“哀恸哭号”（创世记23章2节）。原本富甲一方，儿孙绕膝的约伯，有一天却突遭横祸，丧失儿女和财产。他坐在炉灰中，撕裂外袍，喃喃自语。（参约伯记）
叱咤沙场的一代君王大卫，被敌人追逼时，“因唉哼而困乏，每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”（诗篇6篇6节），他描述自己，“被压伤，身体疲倦，因心里不安，就唉哼” 并且，“心跳动，力衰微，连眼中的光也没有了。”（诗篇38篇8-10节）
这些人身上发生的事，不是我轻易能够谈论的，也非几句话或者几本书就能说得清道得明。但他们有一个共同特点：在悲痛中选择信靠上帝。先知耶利米的家乡和同胞被摧毁掠夺以后，他说，“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”（耶利米书9章1节）主耶稣到拉撒路的坟墓前，祂哭了（约翰福音11章35节）。
如果你正在经历哀伤，不妨……
生命之书让我们看到失去和得到像一对双胞胎，都是生命中的一部分，而哀伤是失去某个人或某样东西以后的正常反应。每个人的经历不同，每个人亦有自己独特的方式处理情绪，因此，没有同一的标准答案。如果当下你正在经历哀伤，不妨可以试试：1. 给自己一些时间，用一部分时间去做些分散注意力的事。2. 对支持你的人倾诉。 不要一个人扛，上帝不是要跟从祂的人做“独行侠”；在有重担的时候，越是要与家人、肢体，伙伴分享。无论这一刻，你是否相信或感觉到，事实就是，人类从一开始就不是为了孤独被造。3. 在祷告中，与上帝说说你的感受。上帝知道我们正在经历的，祂也知道我们心中所想，但这与我们在上帝的面前是否能诚实地面对自己有区别。过往的经验告诉我，在祷告中，跟上帝坦白自己经历的情绪，会有不可思议的治愈效果。
如果你正在陪伴一位经历伤痛的亲友，能给予其最大的支持并不是像约伯的那三位朋友给他一番讲理，更不是轻易论断。他人需要的恐怕不是满脑子的教条和知识，而是感同身受。
是一声简单的问候，“嘿，在干嘛呢？”、是一餐一食中的陪伴、是为他/她祷告，是任何你的心灵被感动要去做的事。你的在场、陪伴和聆听，就是给他/她最好的帮助。保罗说，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”（罗马书12章15节）
我们从没有被应许过今世免于苦难，但却被应许了那更好的。
保罗说，“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”（帖撒罗尼迦前书4章13节），当他提醒帖撒罗尼迦的信徒要警醒持守的盼望，我们当思想，这个指望对我们来说到底是什么呢？
在我看来，这指望是此生的结尾不是一切的尽头，相反，会是全新的开始；这指望是每一次的分别是为预备更好的相聚；这指望是上帝要造新天新地，新城里的居民不再受暴力、疾病、痛苦和悲伤的侵害，里外都不再有罪的搅扰。最初从空虚混沌中被造出的秩序，虽曾被阻扰，必恢复到美好的秩序。但这意味着一切都只是在遥远的未来吗？彼得在另一处形容这盼望是“活泼的”（彼得前书1章3节），那就不只是将来时，也是现在时。上帝不是创造了一个世界、一群人以后就走开了，“无为而治”；也不是给我们画了一幅未来的蓝图以后，就让我们干等。而是，在一切境遇中，祂与我们同在，以赛亚说，“他们在一切苦难中，他也同受苦难”（以赛亚书63章9节），诗人说“上帝靠近忧伤的人，拯救灵性痛悔的人”（诗篇34篇8节）。
友人曾邀请我共赏夜里盛开的昙花，从绽放到凋零，人生又何尝不是这样。在如此有限的时间里，或许我们实则有很广泛的选择。我们可以选择抱怨，或珍惜；可以选择愤怒、悲伤，也可以选择平静，喜乐。
失去与哀伤是只有经历过的人才明白那种痛。我祈求圣灵安慰每一颗在哀伤的心，也使我们有不失喜乐的力量，继续在上帝时刻护理着的世界享有祂赐我们的福分。
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