灵命日粮:不再无父

读经:马太福音6章5-13节 

约翰 · 斯沃斯(John Sowers)在他的著作《无父一代》(Fatherless Generation)中写到:“没有哪个世代像现代一样,有那么多自愿缺席的父亲,有多达2,500万个孩子生长在单亲家庭中。”就我个人而言,即使哪天巧遇父亲,我也不认识他。因为在我很小的时候,父母就离婚了,父亲的照片全被烧毁。多年来,我都觉得自己没有爸爸。直到13岁那年,我听人诵读主祷文(马太福音6章9-13节),便告诉自己:你或许在世上没有父亲,但如今你在天上有上帝作你的父亲。

马太福音6章9节教我们如何祷告:“我们在天上的父:愿人都尊祢的名为圣。”而第7节告诉我们,祷告时不要“用许多重复话”。或许你会疑惑,这几节经文有何关联。我想这是因为上帝都记得,所以我们不需要重复;祂确实了解一切 [....]

既然上帝已经知道了,为什么还要祷告?

作者:E,中国

有声播读:Melody,加拿大

 

我刚信主的时候,有很长一段时间不怎么祷告,也不知道自己为什么要祷告。那时候自己对上帝并不太感兴趣,虽然我也去主日崇拜,听讲道,小组偶尔也参加。但是内心其实并不渴慕上帝,或者说,其实内心并没有意识到自己需要上帝。

这样的属灵状况持续了几年,一直不温不火,不冷不热。如果一个人的内心并不认为自己需要上帝的话,那么一切跟上帝相关的“活动”,无论是主日,还是小组或是其他的服侍都是一种“被迫的负担”。虽然我可以靠自己的意志力约束自己,遵行“律法”,强迫自己参加主内活动,但是我的内心没有真正的平安,也没有喜乐。我偶尔也带领诗歌赞美,但是赞美上帝的那些歌词好像离我的心很遥远。我一边唱一边其实不明白自己在唱什么,虽然歌词里的每个字我都认识。就好像很多经文我都知道,但是离我也很遥远一样。“上帝在基督里的爱是何等长阔高深……”什么叫“在基督里”,“长阔高深”?不明白,但是阿门……

如果要我跟别人说起上帝(所谓的传福音),我也可以张口就来“上帝是爱”,“上帝爱我,看顾我,赦免我一切的罪,认我做祂的儿女……” 但其实那时候的自己并不认识上帝。对于上帝是谁,祂是什么样,都是道听途说,仅仅停留在脑子里的“知识”。

那时候我对祷告的认识只是停留在“把自己的需要告诉上帝”。同时教会一直教导我们,上帝是主权的上帝,所以我们不能操控祂。我们固然可以把自己的需要在祷告里告诉上帝,但是祂是否成全是祂的决定,我们不能强求。上帝不给就说明祂另有美意。即使我们没有得到自己想要的,也要平静接受,尊重上帝的主权。我也一直信服这个教导。所以我有事情就祷告告诉上帝,没事就不怎么祷告。

当时我对上帝的认识就是祂已经赦免我一切的罪,而祂是全知全能的上帝。那么问题来了,既然上帝什么都知道,祂鉴察人心,根本不需要我们告诉祂什么,那我为什么还要祷告?反正就跟“谋事在人成事在天”差不多的意思吧!不要强求,随遇而安。回想那时候的自己其实并不那么在乎上帝,所以也就纵容自己停留在这种不求甚解的阶段。

现在回想,自己真的是个罪人。一边轻慢上帝,不把祂当回事,连为什么要向祂祷告都不想弄清楚,却还指望祂满足我的祷告?想想真是很可笑啊。我们能一边对方不感兴趣,不愿意了解认识他,却又一边向他求问事情吗?如果我们认真严肃地对待信仰,难道不应该搞明白吗?否则,我们的信仰,跟属世的教导、心灵鸡汤或者哲学知识有什么区别呢?跟求神拜佛又有什么区别呢?毕竟,拜佛也是不能强求的啊….

我后来悔改了。为自己的无知、专靠自己、内心根深蒂固的偶像崇拜、企图操控上帝的想法、自我为中心、轻慢上帝等等的罪来到上帝的面前认罪悔改。骄傲是一切罪的毒根。骄傲,就是不认为自己需要上帝自己,而是想要操控上帝来满足自己。而罪人的心可以曲解一切,甚至是律法,来满足自己操控上帝。也有人说:你为上帝做了这个,祂就会为你做那个。或者,你守律法,那么你就是好信徒,上帝就喜悦你,你祷告就有恩膏和能力。因为骄傲,人就是愿意相信自己可以靠自己讨上帝喜悦,为自己或者为上帝的国度“贡献”。无论是守律法,还是服事奉献,受苦舍己,都要么是一种交易,要么是一种自我感动式的牺牲,悲壮又委屈。我们要么是商人,要么是英雄。哪里有圣灵的果子,平安和喜乐?

祷告的态度

祷告的本质是认识上帝,和上帝眼中真实的自己。那么第一步就是要好好认识上帝的话语。以敬畏的心对待祂的话语,藉着读经、默想、反思,求上帝开启我们的内心,并且顺服上帝和祂所设立的属灵权柄。

我们当然要服事上帝,但是必须警醒自己的心思意念,常常为自己服事上帝的心思动机来悔改,求祂洁净。另外也要常常为自己日常生活、工作各个方面的心思意念,言语行为悔改,在祷告中向上帝悔改,求祂赦免洁净。因为上帝是圣洁的:“……并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主”(希伯来书12章14节)。“所以你们要圣洁,因为我是圣洁的……”(利未记11章45节)。因此我们要常常求上帝显明自己隐而未现的罪,圣灵会光照我们,使我们悔改。同时也在人面前谦卑悔改,因为上帝要我们表里如一。 

祷告的内容

与此同时,我们祷告的内容也会改变,不再是为了自己,乃是为了追求上帝。为了得着基督,更多地得着祂,被他充满。因为基督就是我的新生命,是我里面的活水源泉要直涌到永生。平安也会在祷告中降下,服事的时候我们就会有属天的喜乐。我们也不再在乎别人怎么看看自己,是否有人知道或认可我付出了什么。甚至,不知道更好,因为在隐秘处,上帝浇灌亲密的喜乐,好像无人打扰的乐园…. 上帝在祷告中;在敬拜中;在睡眠中;在梦中,甚至在我独自发呆,或者并未刻意思想祂的时候,祂都与我同在。

祷告的益处

祷告揭示我真实的属灵状况。很多时候,我们并不真的知道自己是谁,在干什么。我们看待自己的眼光或高或低,都不准确。我们也常常用属世的各种标准看待和衡量自己或别人,这些都不是从上帝而来的眼光。祷告使我有上帝的心肠,改变我的眼光,让我拥有属灵的视野,能够为别人代祷。我觉得不可爱的主内弟兄姐妹,上帝却爱TA。上帝为TA舍命,流出宝血洗净TA一切的罪。在上帝眼中,TA是圣洁的,因为基督不仅仅做了我的赎罪祭,也做了TA的赎罪祭。如果我是属基督的,那么我就要按照基督的原则去行。

求上帝赐我们基督的心肠,为那不可爱的人代祷,看到TA的圣洁可爱,祝福TA。“凡信耶稣是基督的,都是从神而生;凡爱生他之神的,也必爱从神生的。”(约翰一书5章1节)我们都是上帝借着基督的福音所生的孩子,都是天国的后嗣,与基督一同继承产业。这样的代祷坚持了几天之后,上帝奇迹般的医治了我里面对TA的惧怕和躲避。“爱里没有惧怕,爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚”(约翰一书4章18节)。当我们以上帝的原则去祷告,祂就亲自充满医治我们的心。我们的敬拜会越来越敬虔,祷告也会越来越喜乐。

祷告的根基

我们能够祷告,是因为耶稣基督为我们死在十字架,恢复了我们跟上帝的关系。天父因为耶稣的牺牲,因着祂的怜悯和恩典,赐给我们祂儿女的身份。因此,耶稣赦罪的死亡,复活和重生的生命,就是福音,也应该是我们祷告的目的和中心。我们应该为自己更多经历福音,也为别人认识和经历福音而祷告! “所以,不要忧虑说吃什么、喝什么、穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。”(马太福音6章31-33节)。

上帝在基督里已经为你我预备了一切!祷告,经历祂美好的计划吧!祂应许倾倒一切属天的恩膏和能力,要带领我们得着丰盛的生命,走进宽阔之地,进入祂爱的怀抱!

 

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灵命日粮:分享的内容

读经:哥林多前书2章1-5节 

艾伟很害怕公开演讲,希望我能给他一些建议。他跟许多人一样,碰到这种情况时,就会心跳加速,口干舌燥,满脸通红。演讲恐惧症是最常见的社交恐惧症,很多人都有这种害怕的心理。有些人甚至开玩笑说,在众人面前说话比死还可怕!为了帮助艾伟克服对“表现”不佳的恐惧,我建议他专注于要讲的内容,不要在意自己讲得好不好。

把焦点转移到要分享的内容,而非专注自己是否能言善道,这和保罗引导人认识上帝的方法十分类似。在写给哥林多教会的信中,保罗表明自己宣讲的信息,所传的道,“不是用智慧委婉的言语”(哥林多前书2章4节),而是决意只专注于耶稣基督和祂被钉十字架的真理(2节)。保罗相信使他的话语满有能力的是圣灵,而不是他的口才。

当我们亲身经历这位上帝,就会渴望与身边的人分享祂的福音。然而 [....]

灵命日粮:信靠上帝

读经:以赛亚书30章1-5,15-18节 

在美国独立战争初期,美军曾对在加拿大魁北克的英军发动远征,经过麻州的纽伯里波特时,特意到著名的布道家乔治 · 怀特腓(George Whitefield)的坟墓。他们打开他的棺木,取出他的牧师领和袖子,并将他的衣服剪成一片片发给士兵们,因他们误以为这样就能旗开得胜。

这次的远征失败了,但士兵的行为却显示了人类的劣根性,我们宁可相信其他事物会带来福祉,好比金钱,人的能力,甚至宗教传统,而不愿信靠上帝。当以色列遭亚述入侵和威胁时,上帝告诫祂的百姓不要信靠别的,但他们却寻求法老的帮助,而不是离开自己的恶行,回转归向上帝。以赛亚对百姓说:“主耶和华以色列的圣者曾如此说:‘你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯。’你们却说:‘不然,我们要骑马奔走。’所以你们必然奔 [....]