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灵命日粮：喝大量的水


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读经: 约翰福音4章7-14节


人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。 —约翰福音4章14节


许多到科罗拉多州观光的旅客，常在不知不觉中脱水。尤其是在山区，当地干燥的气候以及强烈的日照，很容易导致体内的水份迅速流失。所以，当地许多观光地图以及标志，都会敦促人们多喝水。

「水」在圣经里，通常做为耶稣就是活水的象征。这活水能满足我们心灵的干渴，因此耶稣在井边与妇人的谈话，让人印象深刻（约翰福音4章1-42节）。一开始耶稣跟一位撒马利亚妇人要水喝（7节），之后，耶稣很快地就告诉她：「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（13-14节）

在这段谈话之后，这位妇人以及其城里的许多人都相信了耶稣是「救世主」（42节）。

没有水，我们就无法存活。同样的，若非接受耶稣基督，得着真正的活水泉源，我们就不能拥有丰盛的生命，也不会有永恒的生命。今天，就让我们饮用祂生命的活水吧！

仁慈全能的救主，
永不干涸的泉源，
赏赐清澈生命泉，
解我干渴的心灵。Vinal
唯有耶稣这生命活水，能满足心灵的干渴。


全年读经:
以赛亚书9-10章 以弗所书3章


灵命日粮：效法我


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读经: 哥林多前书4章10-17节


你们该效法我，像我效法基督一样。 —哥林多前书11章1节


某电台有个手表广告，建议听众买个表带亮丽的手表，然后穿上其他颜色的衣服。人们就很容易因强烈的色彩对比而注意到你的手表。这个广告是这么说的：「绚丽表带，引领潮流，亮丽抢眼，人人羡慕。」在内心深处，我们总会期待自己成为目光焦点，吸引人来效法我们。

如果你快速浏览哥林多前书4章，当你读到使徒保罗说，应效法他牺牲自我的榜样（16节），你可能会认为他有点自夸。但如果更仔细地去读这几节经文，便不难发现他这么有信心的原因。他能要求人们效法他，是因为他效法那位最伟大的仆人──基督（11章1节）。

保罗忍受逼迫，以及在教会中担任重要的职分（4章10-17节），全都因为他跟随耶稣。他提到，即使在哥林多教会有10,000位教师，他仍是他们属灵的父亲（15节），因他跟随耶稣，并确知人们可以完全信任他的教导。

如果我们想要让人们效法我们，我们就要先效法主。我们能够成为他人的榜样，又或者我们有勇气带领人认识救主，当记得这一切都是因为主耶稣，而不是我们有何了不起。

欢喜快乐跟随耶稣，
相信祂必日日引导，
试炼诱惑临到之时，
我们成为众人榜样。Sper
我们效法基督的榜样，值得他人效法。


全年读经:
以赛亚书7-8章 以弗所书2章


灵命日粮：我是什么人？


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读经: 出埃及记3章7-15节


摩西对上帝说：「我是什么人，竟能去见法老？」 —出埃及记3章11节


多年前，布道家葛理翰牧师受邀到剑桥大学讲道，但他感到自己没有资格向剑桥的思想家们演讲，因为他既没有高学历，也没有读过神学。葛理翰牧师对一位亲密友人透露：「我从来没有如此感到自己不够资格，对这项服事，我还没有准备好。」他向上帝祷告，寻求祂的帮助，于是，上帝就使用葛理翰向剑桥的听众分享福音的简单真理，并告诉他们基督在十字架的救赎。

当上帝要摩西去告诉法老释放以色列百姓时，摩西也感到自己不够资格。他问上帝：「我是什么人，竟能去见法老？」（出埃及记3章11节）摩西质疑是因为他是「拙口笨舌的」（4章10节）。但上帝却说：「我必与你同在」（3章12节）。摩西知道他要传讲上帝救赎的计划，还要告诉以色列百姓，是谁差遣他的。摩西问上帝：「我要对他们说什么呢？」上帝要摩西对以色列人说：「那自有的打发我到你们这里来」（13-14节）。上帝自称「自有永有」，显明祂具有永恒、自有，以及全能的神性。

当上帝呼召我们去服事，即使我们感到能力不足，但祂仍是可信的，因为上帝的能力远胜过我们的软弱。当我们问：「我是什么人？」记得上帝的名为「自有永有」。

当我怀疑自己能力；
求主提醒我有父神；
赐我信心将主信靠；
有祢帮助诸事达成。
无论何往，有主同行，不必担心。


全年读经:
以赛亚书5-6章 以弗所书1章


灵命日粮：火和雨


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读经: 以赛亚书16章1-5节


必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，⋯⋯施行审判，寻求公平，速行公义。 —以赛亚书16章5节


熊熊森林大火在科罗拉多州附近美丽的大峡谷燃起，狂烧多日，摧毁了野生动物的栖息地，以及数以百计的房屋。全国各地的百姓都向上帝呼求，求祂降下雨来熄灭烈火、终止灾难，使消防队员有喘息的机会。有些人的祷告似乎很有趣，因为他们求上帝显出怜悯，降下大雨，但却不要发出闪电，因为他们怕闪电会引发更多火苗。

这让我想到生命中有的事情经常十分微妙，正如「水能载舟亦能覆舟」一样，一些事情能让我们生，也可以致我们死。因为有火，我们得以煮食取暖，但同时它也能烧毁我们。同样的，水让我们维持生命，浇灌土地，但我们也可能会因水而溺毙。两者之间无论过与不及，都足致害命。

属灵的原则也是一样。要建设文明社会，需要执法公正和怜悯这两个相对的特质（撒迦利亚书7章9节）。耶稣曾责备法利赛人，因他们为了坚守律法，却忽略更重要的事，就是公义、怜悯和信实（马太福音23章23节）。

我们可能会偏向公义，或倾向怜悯，但耶稣却能同时兼顾两者（以赛亚书16章5节，42章1-4节）。祂的死既能满足上帝对公义的要求，又为人们提供了所需的怜悯。

天父，由于个人的原因，我有时会偏向怜悯；
有时却要即刻的公义。当我看到祢的属性，
从中学到智慧，求祢教导我在特定的环境里，
在怜悯和公义中取得平衡。
十字架成就了上帝的公义与怜悯。


全年读经:
以赛亚书3-4章 加拉太书6章