凯撒 · 奥古斯都（公元前63年至公元14年）是罗马帝国的第一位皇帝。他想要让人知道他是尊崇法治的君王，因此，尽管他的帝国是靠着奴隶的血汗,军事征伐与金钱贿赂打造而成，他仍修订了一些法律程序，并将当时代表公平正义的女神朱斯提提亚的形象引入帝国。现今的司法体系称之为“正义女神”。奥古斯都也进行人口普查，使马利亚和约瑟必须返回伯利恒，迎接一位君王诞生。人们对这位君王期待已久，祂将受尊崇，直到地极（弥迦书5章2-4节）。

然而，奥古斯都或是世上的任何人都无法预料，这位至高的君王，竟会以祂的生命和死亡来表明何谓真正的公义。在几个世纪前先知弥迦的时代，上帝的百姓再次陷入欺诈,暴力与获取“非义之财”的景况（6章10-12节）。这群上帝所爱的百姓将祂抛诸脑后，而上帝原是期许他们能向世人展现何谓以公义相待，以及谦卑地与上帝同行（8节）。

唯有这位仆人君王才能体现真正的公义，满足那些身心受创,被人遗忘与无助者的渴求。唯有弥迦的预言在耶稣身上应验了，我们才能真正了解如何与上帝和好,人与人之间应如何彼此相待。这不是透过强制的,凯撒式的法治，而是透过效法仆人君王耶稣恩慈,良善的榜样，发自内心地行出来。

狄马汀

周六午后，在静谧的河畔公园里，有人慢跑，有人垂钓，还有一群海鸥啾啾争食，而我和妻子则闲坐看着一对恋人。他们看上去将近五十岁，说着我们听不懂的语言。那位女士坐着深情凝视那位男士的眼眸，而男士则浑然忘我地用母语对她唱了一首情歌，歌声乘着微风，萦绕在我们耳边。

这位男士深情歌唱的举动让我想到西番雅书。一开始或许你会感到不解。在西番雅的时代，上帝的百姓因为崇拜偶像而败坏堕落（1章4-5节），以色列的众先知和祭司已变得自傲且亵渎上帝（3章4节）。在西番雅书大部分篇幅中，先知西番雅都宣告上帝即将施行审判，不仅针对以色列，还包括世上万邦（8节）。

然而，西番雅所预见的却不仅如此。虽然世道幽暗，全心爱上帝的子民却将兴起（9-13节），而上帝也必做他们的新郎，为祂所爱之人而欢悦：“必默然爱你，而且必因你喜乐欢唱。”（17节，新译本）

在圣经里，这位创造一切的上帝也被称为天父,战士,审判者，但有多少人会想到上帝竟是位歌唱者，会亲口对我们欢唱爱之歌呢？

霍薛顿