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灵命日粮:家里的人

读经: 以弗所书2章19-22节


你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是上帝家里的人了。—以弗所书2章19节


广受欢迎的英国电视剧《唐顿庄园》是虚构的故事,讲述考利家族如何经历英国二十世纪初期社会结构的转变。剧中一个关键角色汤姆 · 布兰森原本是该家族的司机,后来却娶了考利家族最小的女儿,震惊了所有人。这对年轻人因此被家族流放一段时间,最终回到唐顿庄园,而汤姆也正式成为家族的一分子,得到只有身为家族成员才拥有的权利与特权。

我们也曾被视为“外人和客旅”(以弗所书2章19节),不能得到上帝家里的人才享有的权利。但因着耶稣,所有的信徒不论任何背景都能与上帝和好,并且能被称为祂“家里的人”(19节)。

身为上帝家里的人,可享有极美好的权利与特权。我们可以“放胆无惧,笃信不疑地来到上帝面前”(3章12节),可以无所限制亦不受拦阻地亲近上帝。我们也因此加入了一个更大的家庭,一个彼此支持与鼓励的信仰群体(2章19-22节)。作为上帝家里的人还有一项特权,那就是能帮助彼此明白基督的爱是何等长阔高深(3章18节)。

惧怕或怀疑很容易使我们感觉自己是局外人,以致无法享受作为上帝家中成员的各种益处。你能再次来感受上帝慷慨且无限的爱(2章8-10节),并沐浴在作祂儿女的奇妙中!

夏莉珊

作为上帝家中成员还有哪些益处?
知道你是上帝的孩子,
能如何激励你今天就充满信心地来亲近祂?
天父上帝,谢谢祢欢迎我成为祢家中的一分子,
并赐给我作为上帝儿女所能享有的权利与特权。


全年读经:
民数记15-16章;马可福音6章1-29节


灵命日粮:远离那扇门

读经: 箴言5章1-14节


你所行的道要离她远,不可就近她的房门。—箴言5章8节


睡鼠的鼻子抽搐了一下,嗅到了附近有好吃的东西。随着香味,果然找到了一个盛满美味种子的喂鸟器。睡鼠沿着铁链爬到小屋形状的喂鸟器,从一扇门溜了进去,整夜都在那里吃东西。到了早晨,它才意识到自己身陷困境。小鸟透过喂食器的门啄它,但它因为吃了太多种子,体型大了一倍,无法再穿过那扇门逃出去。

门可以将我们引向美好的地方,或是危险的地方。所罗门在箴言5章关于避免性诱惑的劝诫中,特别提到不可靠近淫妇的房门。他说,虽然性犯罪很诱人,但若你追求那诱人的快感,就会惹祸上身(5章3-6节)。最好的办法就是远离那扇门,因为若你走进去,你就会被困在其中,失去尊严和荣誉,也会被外人吞尽你一切的财富(7-11节)。反之,所罗门劝诫我们要享受与自己配偶的亲密关系(15-20节)。其实,所罗门的忠告也可以应用在更广泛的罪行上(21-23节)。不管是过度饮食,过度消费,还是其他诱惑,上帝都可以帮助我们避开那扇通往陷阱的大门。

相信当喂鸟器的主人找到睡鼠并把它释放出来时,睡鼠一定很高兴。值得庆幸的是,当我们被困时,上帝的手也随时准备释放我们。但是在这之前,让我们先向上帝求取力量,以避免进入陷阱之门。

霍薛顿

哪扇“门”会引你陷入最大的诱惑?
今天你会如何避开那扇门?
全能的上帝,求祢帮助我远离通往陷阱的门。


全年读经:
民数记12-14章;马可福音5章21-43节


灵命日粮:效法基督

读经: 哥林多前书10章23节-11章1节


你们该效法我,像我效法基督一样。—哥林多前书11章1节


没有言语,只有音乐和动作,这是在新冠疫情期间举行的24小时尊巴舞马拉松。世界各地有数千人一同在网上跟随着来自印度,中国,墨西哥,美国,南非,欧洲及其他地方的教练跳舞。这些来自不同地方的人不受语言限制而能步伐一致地舞动,这是为什么呢?尊巴舞是1990年代中期,由一位哥伦比亚的健美操教练所创建的,而这些热爱尊巴舞的教练运用了非语言提示来与学员进行交流。教练如何舞动,学员便如何跟随,整场舞蹈无需任何言语或喊口令。

言语有时可能会造成障碍,甚至还会造成混乱,就像保罗在哥林多前书提到哥林多教会的情况,他们对于能否吃某些食物的议题上有争议,因而带来混乱(10章27-30节)。但是我们的行为可以超越障碍,甚至平息混乱。正如保罗在今天的经文中所说的,我们应该藉着自己的行为向世人展现如何效法耶稣──只寻求“众人的益处”(32-33节)。当我们“效法基督”(11章1节)时,我们就是邀请世人来相信祂。

正如有人曾经说过﹕“任何时候都要传福音,必要时才使用言语。”当我们跟随耶稣的带领时,愿祂引导我们所做的一切,让他人能看到我们真实的信仰,并愿我们的言行举止都为“荣耀上帝而行”(10章31节)。

潘恺兰

你的行为能让他人注意到你的信仰吗?
人们要如何透过你的言语和行为看见基督?
亲爱的天父,
感谢祢让耶稣成为我们的榜样,
求祢教导我如何每天在言行举止上效法祂。


全年读经:
民数记9-11章;马可福音5章1-20节


灵命日粮:向众星挑战

读经: 诗篇8篇


人算什么,祢竟顾念他?—诗篇8篇4节


在二十世纪初期,意大利诗人菲利波 · 托马索 · 马里内蒂(F. T. Marinetti)发起了未来主义运动。这一场艺术运动否定了过去,嘲笑传统的审美观念,并夸耀机械科技。1909年,马里内蒂撰写了他的《未来主义宣言》,其中表明“蔑视女性”,对“挥拳击打”予以表扬,并主张“我们要歌颂战争”。宣言的结论是﹕“我们昂首屹立于世界之巅,再次向众星发出我们狂傲的挑战!”

马里内蒂的宣言发表之后五年,现代战争就开始了。事实上,惨烈的第一次世界大战并不值得歌颂,而马里内蒂于1944年去世,众星依然灿烂,对他完全不予理会。

大卫王曾在诗歌中提到星宿,但观点却与马里内蒂截然不同。他写道﹕“我观看祢指头所造的天,并祢所陈设的月亮星宿,便说,人算什么,祢竟顾念他?世人算什么,祢竟眷顾他?”(诗篇8篇3-4节)大卫的提问不是出于怀疑,而是出于谦卑。大卫知道创造如此浩大宇宙的上帝确实顾念我们,祂知晓关乎我们的每一个细节,不论是好,是坏,是谦卑,是傲慢,甚至是荒唐。

挑战众星根本毫无意义可言,反而,是它们挑战你我来赞美我们的创造者。

葛庭墨

当今有哪些哲学思想或运动,
否定了上帝的存在?
是什么使你想起创造你的主,
又如何促使你去赞美祂?
亲爱的天父,我以赞叹,
敬畏和谦卑的心,感谢祢对我的爱。
我是谁?祢竟然如此爱我!


全年读经:
民数记7-8章;马可福音4章21-41节