印度一所为自闭症儿童设立的基督教学校，收到一家公司的大额捐款。校方在确认这笔捐款并没有任何附带条件后，接受了捐款。但后来，这家公司要求派代表加入学校董事会，学校董事长于是退回捐款，她不愿学校的价值观受到影响。她说：“以上帝的方式来做上帝的工作更重要。”

拒绝接受他人的帮助可以有很多原因，以上所述便是其中一种，在圣经中我们还看到另一种原因。当被掳的以色列人得到波斯王塞鲁士的允许，回到耶路撒冷重建圣殿时（以斯拉记3章），周遭的外族人对以色列人说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的上帝，与你们一样”（4章2节），但以色列人的领袖们却拒绝了。他们明白若接受这份协助，重建圣殿的纯正性可能会受到影响，崇拜异教偶像的风气也会潜入他们当中，因这些外族人敬拜偶像神祇。后来证明他们的决定是对的，因这些邻近的外族人在遭到拒绝后，百般阻挠圣殿的重建工程。

我们可以藉由圣灵的帮助与属灵长者睿智的建议，培养属灵的洞察力。我们也能凭信心拒绝那看似友善，实际上却可能暗藏属灵危机的协助，因为以上帝的方式来做上帝的工作，必不会缺少上帝的供应。

谢葆芳

凯撒 · 奥古斯都（公元前63年至公元14年）是罗马帝国的第一位皇帝。他想要让人知道他是尊崇法治的君王，因此，尽管他的帝国是靠着奴隶的血汗,军事征伐与金钱贿赂打造而成，他仍修订了一些法律程序，并将当时代表公平正义的女神朱斯提提亚的形象引入帝国。现今的司法体系称之为“正义女神”。奥古斯都也进行人口普查，使马利亚和约瑟必须返回伯利恒，迎接一位君王诞生。人们对这位君王期待已久，祂将受尊崇，直到地极（弥迦书5章2-4节）。

然而，奥古斯都或是世上的任何人都无法预料，这位至高的君王，竟会以祂的生命和死亡来表明何谓真正的公义。在几个世纪前先知弥迦的时代，上帝的百姓再次陷入欺诈,暴力与获取“非义之财”的景况（6章10-12节）。这群上帝所爱的百姓将祂抛诸脑后，而上帝原是期许他们能向世人展现何谓以公义相待，以及谦卑地与上帝同行（8节）。

唯有这位仆人君王才能体现真正的公义，满足那些身心受创,被人遗忘与无助者的渴求。唯有弥迦的预言在耶稣身上应验了，我们才能真正了解如何与上帝和好,人与人之间应如何彼此相待。这不是透过强制的,凯撒式的法治，而是透过效法仆人君王耶稣恩慈,良善的榜样，发自内心地行出来。

狄马汀