ODB

灵命日粮:与上帝亲近

读经: 利未记16章1-5节


要告诉你哥哥亚伦,不可随时进圣所的幔子内。—利未记16章2节


在新冠肺炎疫情爆发之后,我要取出银行保险箱的物品,就得经过比以前更繁复的手续。首先我得预约,抵达时要电话联络才能进入银行,接着交出身分证明并签名,然后等候一位指定的银行人员陪我进入保险库。在进去之后,厚重的门会再度上锁,直等到我从金属箱中找出所需要的物品。若不遵循这些严格的规定,我是无法进入保险库的。

在旧约时代,上帝设立了特别的规条,对进入会幕中的至圣所有所限制(出埃及记26章33节)。会幕中有一块特别的幔子,分隔了圣所和至圣所,而幔子后方的至圣所,只有大祭司才能一年进去一次(希伯来书9章7节)。亚伦和所有继任的大祭司,在进入至圣所时要带着祭物,并要先行沐浴和穿戴圣服(利未记16章3-4节)。上帝设立这诸多的规定,并不是基于健康或安全的考量,而是要让以色列人认识祂的圣洁,并让我们明白自己需要罪得赦免。

当耶稣断气的那一刻,圣所里的幔子从上到下裂成了两半(马太福音27章51节),这象征了凡相信耶稣的死能使他们罪得赦免的人,都可以来到上帝的面前。圣所里裂开的幔子,就是我们无穷喜乐的缘由──因耶稣使我们能随时与上帝亲近了!

洪可婷

你如何感受到自己与上帝亲近?
这真理如何带给你喜乐?
耶稣,感谢祢所成就的救恩,
让我能随时与上帝亲近。


全年读经:
创世记20-22章;马太福音6章19-34节


灵命日粮:真正的盼望

读经: 彼得前书1章3-9节


祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。—彼得前书1章3节


在1960年代初期,美国举国上下都对未来充满盼望,觉得前景一片光明。年轻的总统肯尼迪(John F. Kennedy)提出了“新疆界”,“和平工作团”,以及登陆月球的计划。蓬勃发展的经济,使许多人期盼未来的好时光能持续不断。但不久后越战升温,国内局势动荡,肯尼迪遭人暗杀,而原本乐观的社会所接受的一些常态,也就此瓦解。持乐观主义并不足以面对现况,随之而来的是盼望的幻灭。

接着,在1967年,改革宗神学家于尔根 · 莫特曼(Jürgen Moltmann)在其著作《盼望神学》(A Theology of Hope)中提出了更清晰的观点。我们所走的道路,并不是乐观主义,而是盼望之路,两者截然不同。莫特曼认为,乐观主义取决于当下的环境,但盼望却是奠基于上帝的信实,而不受处境左右。

这样的盼望从何而来呢?彼得写道:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝。祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望”(彼得前书1章3节)。我们信实的上帝已经藉着祂的爱子耶稣,胜过了死亡!这个史上最伟大的胜利,使我们能超越单纯的乐观主义,并能在每一天与每个处境中,持守坚定,活泼的盼望。

柯贝尔

不论你是比较乐观或悲观的人,
有哪些事情会使你忧心?为何怀抱着盼望,
会比持乐观或悲观的态度都来得更好?
上帝啊,这个世界令人沮丧和迷惘,
有各种声音试图使我失去一切盼望。
求祢帮助我,让我的心坚定地信靠复活耶稣
所赐的应许和大能,因祂是掌管未来的主。


全年读经:
创世记18-19章;马太福音6章1-18节


灵命日粮:应对分歧

读经: 歌罗西书3章12-14节


主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。—歌罗西书3章13节


知名的社交媒体推特提供了一个平台,让全世界的人都能用简短的文字来发表自己的意见。但是,近年来这种互动模式越来越复杂,因人们开始将推特作为抨击他人的工具,斥责那些与自己持不同立场或生活方式的人。无论何时,只要登入这个平台,你就能看到至少有一个人的推文形成了热门话题。点击这个人的名字,你就会看见数百万人针对任何有争议性的话题发表自己的看法。

我们学会了公开批评各种事情,从人们的信仰到他们的穿衣风格。但事实上,这种批判且没有爱心的态度,并不符合上帝在基督里呼召我们成为信徒的身分。有时我们确实需要应对各种分歧,但圣经提醒我们,身为信徒应当常存“怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心”(歌罗西书3章12节)。就算面对仇敌也不要严厉地批评论断,相反地,上帝敦促我们,“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕”(13节)。

这种包容饶恕的态度,并不仅限于对待那些生活方式和信仰与我们一致的人。即使困难重重,愿我们都能以爱和宽容,对待每一位基督带领我们遇见的人,因我们都已经蒙基督的爱所拯救。

骆金妍

回想你曾脱口批评朋友或陌生人的经历。结果如何?
你可以采取什么不同的方式来尊荣上帝,尊重他人?
天父,我知道自己每天都亏缺了祢的荣耀。
感谢祢仍无条件地爱我。求祢帮助我
以忍耐与温柔待人,竭力变得更像祢。


全年读经:
创世记16-17章;马太福音5章27-48节


灵命日粮:回到基本原则

读经: 以西结书45章9-10,17-20节


要除掉强暴和抢夺的事,施行公平和公义。—以西结书45章9节


人们在新年立下的誓愿似乎总是无法实现。因此,有些人以嘲弄的方式,提出一些应该可以实现的新年誓言,例如:停车等红灯时,向其他驾驶员挥手致意;报名参加马拉松,但弃权不跑;停止拖延习惯,但从明天才开始;不靠手机而迷路;与所有在社群网站发布健身心得的人删除好友关系。

不过,新的开始这个概念可以是件很严肃的事。流亡在外的犹大百姓迫切需要新的开始。他们将要被掳七十年,在刚度过前二十年时,上帝就藉着先知以西结鼓励犹大百姓,应许他们说:“我要使雅各被掳的人归回。”(以西结书39章25节)

但犹大百姓首先要回到基本原则,也就是遵行上帝在八百年前赐给摩西的律例典章,这包括在犹太人的新年举行盛宴,这场盛宴从初春开始(45章18节)。上帝设立不同节期的主要目的,是提醒犹大百姓记得祂的特质,以及祂对百姓的期望。上帝告诉以色列的王,“要除掉强暴和抢夺的事,施行公平和公义”(9节),并强调以公道待人(10节)。

这教导也适用于我们。我们的信仰必须实践在生活中,否则一切毫无意义(雅各书2章17节)。在新的一年,当上帝供应我们一切所需,愿我们能活出信仰,回到基本原则:“爱主你的上帝”及“爱人如己”(马太福音22章37-39节)。

葛庭墨

你觉得自己在哪方面需要回到基本原则?
你如何在新的一年里付诸实行?
天父,愿祢的灵指引我,让我看到自己在哪方面
需要先人后己。求祢帮助我全心全意爱祢。


全年读经:
创世记13-15章;马太福音5章1-26节