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读经：路加福音17章11-19节
那是个炙热的午后，交通严重堵塞、人人急躁不安。我注意到有辆车子，里面坐着两个年轻人，正想从路旁速食店的停车场切入主车道。我前面的司机让他们切入了车道，这让我觉得他是个好心人。
然而，这两个年轻人驶入车道后，并没有任何点头示意或感谢的手势，我前面这位「好人」司机就突然爆发了。首先他摇下车窗，向那个年轻司机大喊，然后他大踩油门作势前冲，好像要撞他们，又按喇叭、又吼叫，尽情宣洩他的愤怒。
究竟是谁该被指责呢？年轻司机没有表达谢意，这位「好人」司机就能以愤怒回应吗？年轻司机是不是欠对方一个感谢呢？
耶稣医治的那十个痲疯病人显然都欠祂一个感谢。怎么只有一个回来道谢呢？耶稣说：「除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与上帝吗？」（路加福音17章18节）祂的回应 [....]
读经：诗篇13篇
任何情况下，等待都不是件容易的事情。当我们的祷告经过几周、甚至几个月，仍不蒙应允时，我们便很容易觉得上帝已经忘记了我们。或许白天我们还有其他事物好分散注意力，但夜晚时，要面对自己的焦虑思绪却异常困难。忧虑笼罩，漫漫长夜似乎永无止境，消沉和疲惫让人彷佛无法面对新的一天。
诗篇的作者也随着等待而越发沮丧（诗篇13篇1节），他觉得自己被抛下，敌人似乎正向他耀武扬威（2节）。当我们等候上帝解决难题，或者等祂回应那一再重复的祷告时，很容易会感到灰心。
撒但在耳边呢喃：「上帝已经遗忘我们，事情永远无法改变。」我们可能会想要放弃，失去信心。何必要读经或祷告呢？何必花工夫和其他基督徒一起敬拜呢？但正是在等候之时，我们更需要这些属灵的帮助，这些就如救生索，使我们安稳在上帝的爱 [....]
读经：约翰一书3章16-23节
当中国湖南省的邓锦杰看到孙水河里有人在挣扎时，他并没有袖手旁观，反而奋不顾身地跳进河里，英勇地救起了溺水的一家三口。但很不幸的，当他还在水里的时候，这家人竟然就这么离开了。更令人难过的是，邓锦杰救人后体力不支，被湍急的河水冲走而溺毙了。最可怕的是，这家人竟然对牺牲生命救起他们的人视若无睹。
当我们沉溺在罪恶中，耶稣基督为了拯救我们而牺牲了祂的生命。祂来为要解救我们。祂从天上降下，并把我们带往平安之处。祂在十架上担当了我们罪的刑罚（彼得前书2章24节）。并在第三天复活。圣经上说：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱」（约翰一书3章16节）。耶稣为我们牺牲的爱正激励我们以行动，真诚地（18节）向身边的人表达由衷之爱。
若我们忽视耶稣为我们所做的最大牺牲，我们将无法明 [....]
读经：约翰福音3章27-36节
「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。」（约翰福音3章36节）
每一种文化都包含一些与福音有冲突的价值观。早期教会太倾向于柏拉图；中世纪的教会又太倾向于亚里斯多德；现代教会又太倾向于启蒙运动，如今的后现代教会却太多元化。最近，皮尤论坛关于宗教和社会生活的调查显示，57%经常去教会的福音派信徒认为，其他的宗教也可以带人进入永生。
就好像我们能轻易发现早期基督徒将柏拉图的哲学读入圣经一样，未来的子子孙孙也会震惊于我们今日的盲目，就是不加批判地允许我们文化的多样性和包容性——尽管它们本身有其优点——来危害我们的信仰。
如果我们还记得，我们的信仰与原罪中的主流文化有冲突，我们就会努力不妥协。尽管在后现代文化背景下，这样的教导并不受欢迎，但实际上每一个基督教派别都指出，我们生而有罪，都受到亚当之罪的玷污。保罗说道：「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪」（罗马书5章12节）。
正是因为这继承的败坏，主耶稣才告诉像尼哥底母这样的犹太好人，他必须「重生」，才能见「上帝的国」。（约翰福音3章3节）当人问到如何重生时，耶稣解释说，当圣灵用福音的真理改变我们的心时，我们就重生了（约翰福音3章5-18节）。
耶稣还说，祂是通往父上帝的唯一道路（约翰福音14章6节）；彼得宣称，「除他以外，别无拯救！」（使徒行传4章12节）；保罗也告诉我们，「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」（罗马书10章15节）。与越来越多去教会之人的看法不同，只有信耶稣才能得救。——马可•威特莫尔
相关经文：
然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？（罗马书10章14节）
问题思考：
相信耶稣基督是通往救赎的唯一道路，人们因此怎么嘲讽你呢？我们的文化在哪些方面表明，我们需要真实的信仰？