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读经：约翰福音5章39-47节
神学家巴刻（1926-2020年）在他的经典著作《认识神》中，提到四位著名的基督徒，并称他们是“如河狸般勤奋读圣经的人”。他们并非全都是受过训练的学者，但每一位都像河狸啃咬树干一般，锲而不舍地“挖掘啃咬”圣经,热切寻求上帝。巴刻进一步指出，不是只有学者能透过研读圣经认识上帝，一个被圣灵充满,单纯读经听道的人，比那些只满足于拥有正确神学知识的学者，更能深入地认识这位上帝和救主。
令人惋惜的是，并非所有研读圣经的人都会以一颗谦卑的心，想要更认识这位救主且学习更像祂。在耶稣的时代，有些研读旧约圣经的人，却与圣经所预表的弥赛亚擦身而过。就像耶稣对他们说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约翰福音5章39-40 [....]
读经：诗篇32篇1-5节；马太福音7章1-5节
我十几岁的时候，母亲在家中的客厅墙壁上绘制了一幅壁画，那幅画在那儿有好多年的时间。她画的是一个古希腊的场景：一间废弃的神庙，白色圆柱横躺其间，喷泉坍塌毁坏，另外还有一座碎裂的雕像。当我看着这昔日富丽宏伟的希腊式建筑物时，我猜想到底是什么摧毁了它。尤其当我开始研究这辉煌璀璨的文明盛世，后来却因败絮其中而致衰落，更使我对这段历史的悲剧感到好奇。
现今，我们周遭随处可见罪恶堕落和恣意破坏的各种乱象，不免令人感到忧心，而我们很自然就会将这些归因于人们和许多国家都抵挡上帝。但我们不也应仔细省察自己吗？圣经劝诫我们，若我们要求别人转离恶行，却没有更深地检视自己的内心，很容易就会成为假冒为善的人（马太福音7章1-5节）。
诗篇32篇呼吁我们要看见并承认自己的罪 [....]
读经：加拉太书5章22-26节
在2020年2月新冠病毒的危机刚开始时，报纸上一则专栏触动我心。文中谈到，我们是否愿意主动隔离，改变自己的工作,旅游和消费习惯，来维护别人的健康？作者认为：“病毒不仅测试医疗资源，还反映出我们是否愿意为人牺牲自己的权益。”突然间，美德的必要性成了热门的话题。
当我们为自己的问题而苦恼时，就很难关心别人。值得庆幸的是，我们不用靠自己的意志力去帮助人。我们可以祈求圣灵的帮助，赐给我们仁爱以取代冷漠,喜乐来胜过悲伤,和平（平安）来替代焦虑,忍耐（或耐心）来克制冲动,恩慈来关怀周围的人,良善好照顾别人的需要,信实来谨守承诺,温柔而不严苛待人,节制而不以自我为中心（加拉太书5章22-23节）。虽然我们无法在各方面都尽善尽美，但上帝要我们时时寻求圣灵所赐的美好品格（以弗所 [....]
读经：传道书3章1-7节
在三十年冗长的岁月里，这位非裔美国妇女在一间庞大的国际宣教机构忠心地事奉。但每当她试图与同事讨论种族歧视的议题时，大家总是沉默以对。终于，在2020年春天，几乎全球各地都在讨论种族主义。这时，她的同事们才开始公开谈论相关议题。对此，她百感交集又甚悲伤，对于总算能谈论这事感到欣慰，但对大家长久以来的沉默觉得不可思议。
就某些情况而言，沉默可说是一种美德。正如在传道书中，所罗门王写道：“凡事都有定期，天下万务都有定时。⋯⋯静默有时，言语有时。”（3章1,7节）
但在面对歧视与不公时沉默不言，只会引发悲痛和伤害。德国路德会牧师马丁 · 尼莫拉（Martin Niemoeller，在纳粹时期因发表反纳粹言论而被监禁）在二次大战后所作的一首诗中提到，当纳粹 [....]