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读经：约伯记2章11-13节
珍铃是主题游乐园的工作人员。一天，她看到小男孩罗明跌坐在地上哭泣，急忙冲上前去帮助他。罗明是个患有自闭症的小男孩，因为他等了一整天想要玩的游乐设施坏了，所以忍不住伤心大哭。珍铃并没有急着要罗明站起来，或说没事叫他别哭了，她只是静静地陪着罗明，同理他的感受，让他可以尽情地哭泣。
珍铃做了很好的示范，让我们知道如何陪伴悲伤痛苦的人。圣经记载约伯失去家园,他的牲畜（财产）,他的健康，以及痛失十个孩子之后，感到悲痛万分。当约伯的朋友“听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就⋯⋯同来，为他悲伤，安慰他”（约伯记2章11节）。当约伯的朋友们到达时，约伯正坐在地上哀恸哭泣，他们便和他一起坐了七天，什么也没说，因为他们看出约伯极其痛苦。
可惜，因为人性的软弱，约伯这三个朋友后来 [....]
作者：叶玲君，台湾
有声播读：Joya，中国
今日经文：约翰福音10章1-21节
1“我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。2 从门进去的，才是羊的牧人。3 看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。5 羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。” 6 耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。7 所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。8 凡在我以先来的都是贼，是强盗，羊却不听他们。9 我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。11 “我是好牧人，好牧人为羊舍命。12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群。13 雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。14 我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我， 15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。16 我另外有羊，不是这圈里的，我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。17 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”19 犹太人为这些话又起了纷争。20 内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了！为什么听他呢？” 21 又有人说：“这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”
相信大家在刚刚认识基督信仰的时候，应该都看过耶稣牧养一群羊的图画。在基督教信仰中，耶稣是好牧人这一观念一直都是牧师和宣教士们宣扬的重点，耶稣是好牧人的形象也深深植入我们心中。但是，你真的把耶稣当做你唯一的牧羊人，并且选择紧紧跟随祂了吗？还是平日的你在世间随波逐流，只有自己有需要的时候，才想到和上帝祈求祷告，等急难时期过了之后，自己继续做自己呢？你知道怎么辨别出耶稣的声音和负面搅扰声音的区别吗？你平时容易相信哪一种声音呢？
约翰福音十章1到21节清楚记录了耶稣生前对当时犹太人的教导。耶稣说只有一名牧羊人会从“门”进入羊圈里，其他的小偷盗贼都是从其他的地方偷偷的爬进去的（1节）。只有真的牧羊人在羊圈外呼喊自己的羊时，羊圈的守门人才会开门让真的牧羊人进去。不止牧羊人认识自己的羊，凡是属于牧羊人的羊也认得上帝的声音（2-5节）。耶稣也是实实在在地告诉当时的犹太人们，祂就是那“门”，就是那位犹太人等待已久的“弥赛亚”。但是，当时大部分的犹太人却不懂耶稣在说什么，也不懂耶稣就是牧人的比喻（6-7节）。凡在耶稣来之前的都是盗贼，都是强盗，来了的目的要杀害和毁坏这个世界。唯有耶稣是“门”，来了是为要实行拯救、赦免和饶恕的工作，并且使人得着更丰盛的生命（8-10节）。耶稣非常严肃地说了祂自己就是那位旧约圣经所应允的弥赛亚，祂来是为了舍己，为自己所拣选的羊舍命。耶稣不是雇工，因为雇工只是被聘请过来看羊的。若是雇工和羊遇到危险，雇工会想办法自己先脱逃，他是不会顾念羊群正在遭遇危险，或是否遇到紧急情况的（11-13节）。耶稣是好牧人，同时属于祂的羊也认识祂，这就代表好牧人和羊有非常紧密的连接，他们彼此能认出彼此，就同等于耶稣和上帝的关系亲密一样（14-15节）。耶稣在16节还提到另外上帝还有其他的羊（外邦信徒）不在羊群里，祂会亲自去把他们领回来，并且和现在有的羊群合而为一（16节）。耶稣主动舍去自己的生命，是因为天父爱祂，耶稣也爱自己的羊，所以为羊群舍弃自己的生命。同时耶稣也在此处预言自己将来的复活（好再取回来）。若是主耶稣没有舍弃自己的宝贵生命，那也没有死而复活的大能彰显在这个世界上了。耶稣的复活也意味着耶稣已战胜魔鬼辖制，并且赐予羊群（信上帝之儿女）永生的大能（17-18节）。犹太人们为耶稣说的话纷争不已，有些人说祂是被鬼附的，有些人因为看见耶稣所行的神迹转而相信祂（19-21节）。
在约翰福音10章1-21节，我们可以看到耶稣自述自己的牧羊人形象，并且也预表了祂的舍命和复活。耶稣是好牧人，而我们则是祂所拣选的小羊。也希望我们能愿意自动自发地时时刻刻亲近祂，凡事依靠祂，选择住在羊圈里，不随着世界的名利等物而跑。如此一来，当魔鬼带着负面声音出现意图干扰我们时，我们才能在第一时间识破那来自恶者的攻击和辖制的声音，并且懂得依靠我们的好牧人耶稣，靠着上帝赐下的属上帝儿女的权柄，一同抵挡恶者的攻击。耶稣是我们的“好牧人，好牧人为羊舍命”，并且战胜了死亡的攻击和辖制，带着羊群一起进入爱上帝的国度。
问题反思：
1. 对你来说，耶稣是你唯一依靠的牧羊人吗？在发生突发状况或者是负面声音发生之时，你真能全心全意依靠祂并且抵挡负面声音吗？
2. 当小偷强盗来的时候，过去的你是否和耶稣一起在羊圈里同心合意抵抗盗贼的入侵？还是任由自己在羊圈外徘徊，任凭盗贼抢劫自己，随着世界随波逐流，走一步算一步呢？你是否愿意改变，全然接受耶稣，而成为羊群的一份子呢？
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（阅读相关主题文章：感恩的美好）
读经：玛拉基书1章8-14节
当我们走进一间无家者收容所时，进入眼帘的是各方捐赠的一大堆鞋子。收容所的负责人邀请我们青年团契的成员帮忙整理这些旧鞋子。我们花了整个上午把鞋子配成对，并整齐地排放在水泥地板上。最后，我们扔掉了一半以上的鞋子，因为那些鞋子已严重破损，无法再继续使用。尽管收容所无法阻止人们捐赠劣质的物品，但他们绝不会将破损的鞋子分送出去。
在古时，以色列人也会将损坏之物献给上帝。上帝透过先知玛拉基斥责百姓，因他们明明有健壮的牲畜，却将瞎眼的,瘸腿的,有病的献为祭物（玛拉基书1章6-8节）。上帝向以色列民表达祂的不满（10节），宣称祂配受尊崇，并谴责他们将最好的留给自己（14节）。即便如此，上帝仍应许会差遣一位弥赛亚。这位弥赛亚的爱与恩典会改变众人的心，并激励他们甘心奉献蒙上帝悦纳 [....]
读经：以赛亚书25章1-9节
俄罗斯的婚礼习俗既美好又有意义。其中一个习俗是在宴会中，主持人要大家举杯向新人敬酒祝福。每个人都从玻璃杯啜了一口之后，便大声喊道：“苦啊！苦啊！”（Gor’ko! Gor’ko!）当宾客喊苦的时候，这对新人必须站起来互相亲吻，表示宾客手中的苦酒将再次变为甘甜。
以赛亚曾预言，世上的荒凉,毁坏跟咒诅的苦酒（以赛亚书24章），将会被新天新地这甜美的盼望所取代（25章）。上帝将摆设丰盛的筵席，预备丰富的佳肴和最香甜的美酒。这将是一个为万民而设，祝福不断，满有恩典和丰盛供应的宴席（25章6节）。此外，在上帝这位公义君王的统治下，死亡将被吞灭，愁苦的眼泪会被抹去，普天下百姓的羞辱也会被除掉（7-8节）。上帝的子民必欢欣喜乐，因他们所信靠并等候的救主将带来救恩，使他们杯中 [....]