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读经：约翰福音10章7-11节
十七世纪的哲学家托玛斯 · 霍布斯（Thomas Hobbes）曾写下一段著名的论述：“在自然的状况下，人类的生活是孤独,贫困,污秽,野蛮又短暂的。”霍布斯认为，我们的本性喜爱战争，以获取统治他人的地位。因此，绝对有必要建立政府来执行法律和维持秩序。
当耶稣说：“凡在我以先来的，都是贼，是强盗”（约翰福音10章8节），人们正处在这种悲观的景况。然而，耶稣让绝望中的人们得着盼望和好消息，祂说：“盗贼来，无非要偷窃,杀害,毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”（10节）
诗篇23篇也清楚描绘这位牧人赐给我们的生命，那是一幅清新美好的画面。在祂里面，我们“不至缺乏”（1节），心灵甦醒（3节）。祂带领我们行在祂完美旨意的正道上，因 [....]
读经：列王纪下22章1-2,8-13节
对农夫来说，以往要能在田里驾驶拖拉机或联合收割机笔直地前进，需要一双锐利的眼和强健的手。但就算是最好的眼力也可能看错行道，再强壮的手也会感到疲劳。然而，现今农夫能采用根据导航科技研发的自动驾驶系统，让播种,栽种和喷洒都精准到少过3公分的误差。这种耕种方式非常高效，而且还可以不用动手操作。想像一下，坐在一台巨型收割机上，但你手握的不是方向盘，而是一个葱油饼！这是多么美妙的工具啊，可以让你不偏不倚地前行。
或许，你也还记得犹大王约西亚，他登基时年仅八岁（列王纪下22章1节）。在他二十多岁时，大祭司希勒家在圣殿找到“律法书”（8节），然后有人在这位年轻的君王面前诵读此书。约西亚听见列祖悖逆上帝，不禁哀恸地撕裂衣服。约西亚王立定心志“行耶和华眼中看为正的事”（2节）， [....]
读经：马可福音14章1-9节
几年前，我和妻子卡洛琳参加了一间小教会的聚会。在唱诗赞美时，有位姐妹在走道上跳起舞来，接着很快就有许多人加入她一起跳舞。卡洛琳跟我对看一眼，心照不宣地有了共识：“我是不会去跳舞的！”我们来自敬拜讲究严肃庄重的传统教会，这种敬拜的形式确实让我们觉得很不自在。
如果说马可福音记载马利亚的“浪费”带有独特的含义，或许就是暗示，我们可以用别人可能觉得不自在的方式，来表达我们对耶稣的爱（马可福音14章1-9节）。马利亚所献的香膏相等于一年的工资，这个“不智之举”招来门徒的责备。马可在原文用类似“嗤之以鼻”的词语来描述门徒的反应，表示不屑和鄙视。马利亚当时可能也很胆怯畏缩，不知道耶稣有什么反应，但耶稣却赞扬她的全心摆上，且在门徒面前为她辩护。虽然有些人觉得马利亚的举动不切 [....]
读经：耶利米书11章9-13节
阿山伯每天都要查看他的退休帐户两次。他储蓄了30年，在股市涨势的助益下，终于存够他的退休金了，但前提是股票绝不能大跌。这让阿山伯对帐户里的余额忐忑难安。
先知耶利米对此提出警告：“犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻的巴力所筑烧香的坛，也与耶路撒冷街道的数目相等。”（耶利米书11章13节）
犹大的偶像崇拜让人讶异。他们知道上帝是掌管一切的主，为何还去崇拜其他神祇？他们是在分散赌注。他们知道死后需要上帝，因为唯有真神上帝能使他们从死里复活。但他们此生该倚靠谁呢？既然异教的神祇承诺给予健康,财富以及多子多孙，何不干脆也向异教的神祇祷告，以防万一呢？
犹大百姓敬拜偶像的心态，是否也是我们的试探呢？拥有才干,学历,钱财，固然是好事 [....]