Relationship

【圣经爱情故事】波阿斯⽇记

 

作者:John    有声播读:Moses

 

 

⽉影下斜,映上了妻的脸庞,朦朦胧胧有种别样的娇美,望着她,我已痴了。恍惚间,眼前的这张脸和那夜我惊醒看到的模糊的脸重合在⼀起。路得呵,我的妻,你这⼥⼦中极美丽的,你夺了 我的⼼,竟也成了我的妻。

我叫波阿斯,今年的吹号节正五⼗岁,是犹⼤⽀派的伯利恒⼈撒⻔的⼉⼦,⺟亲名为喇合,原是耶利哥⼈。⽗⺟亲都在前⼏年的饥荒中离世归到我列祖那⾥安息了。

少年时有次在旷野放⽺不慎 跌下⼭崖摔断了腿,就跛脚⾛路到如今。家境虽然颇为殷实,却⼀直没能⼊了同族⼥⼦的眼⽽有 婚娶。

⼤概是因为我是个跛⼦,个⼦矮了点。嗯,可能也因为我常常下地⼲活⽪肤黝⿊。直到两年 前,两年前约是这个时候,在亚笔⽉间,收⼤⻨的时节我第⼀次⻅到了我的妻。彼时的我绝不敢想能有今⽇的光景。

在那之前因为⽶甸⼈攻击我们的缘故,接连⼗⼏年⼟产⽋收。再加上年年逃命, 族⼈死了不少,其中就有我的⽗⺟。当然他们不是饿死,是因年龄⼤了受不得⼏番折腾。也有许多族⼈逃到别国去。我的⼀个堂叔以利⽶勒带着他的妻⼉说要去摩押地,⼀去⼗⼏年都没个⾳信。

直到三年前,上主兴起基甸,借他的⼿杀败⽶甸⼈和亚玛⼒⼈,我们才得了太平。主耶和华也赐福我们⼟地,使我们丰收,有粮⻝吃,并且有余。

 

 

就是前年的亚笔⽉,听说堂叔以利⽶勒家回来了。后来才知道是他的遗孀拿俄⽶带着⼀个年轻的摩押⼉妇回来了。以利⽶勒和我的两个堂弟玛伦、基连 都死在了摩押地,跟着拿俄⽶回来的是玛伦的寡妇,名叫路得。唉,这婆媳两个是怪可怜的。

我当时是想着⾃⼰⼀个⼤龄剩男直接去寡妇家不⼤合适,就等收了⼤⻨派个下⼈给她们送些粮⻝裹腹, 毕竟她们家的地荒了这么多年,拿俄⽶的身体⼜不好,出⻔都难,年轻的寡妇估计也不好意思出⻔讨吃的。不想,割⼤⻨的第⼀天,也是安息⽇后的第⼀⽇我下到⽥⾥察看收割的情况,就遇⻅了那个孝顺的外邦⼥⼦。

其实看到她第⼀眼后,我⼼⾥就估摸着这应该是那个从未谋⾯的堂弟媳。伯利恒是个⼩地⽅,村⾥全是我们犹⼤⽀派的族⼈,难得会有陌⽣⾯孔出现,我估摸的该是⼋九不离⼗。问了监管收割的 仆⼈,果不其然,就是那⼥⼦。

下⼈对她多有溢美之⾔,称赞她知礼节⼜殷勤,还规规矩矩的。我⼼中⼤喜,送上⻔的怜悯事⼯机会,就要上前去劝她不要到别⼈家的地⾥拾⻨穗,恐怕她到了别⼈的地⾥被难为受委屈。

⾛到她跟前,她便直起身来施了个礼。我才发现她身材⾼挑颀⻓,还要稍稍⾼过我⼀个头尖,身着素⾊简朴的⾐服并不显得柔弱,只是清秀的脸少了些⾎⾊,倒有些⼤概是因为营养不良导致的苍⽩。

午时的⽇头在她额上洒下细密的汗珠,那汗珠随着她直腰抬头⽽汇成了⼀道道汗流快要淌下来,她赶紧⽤袖⼦抹了⼀下。汗是擦掉了,但袖上的⼟灰在原本⼲净的脸上留了幅画。糟糕,⾯前的脸有些好笑,可我不知为何竟有些⼼动。

 

 

波阿斯啊,你个⽼家伙想什么呢!你都能作⼈家的爹了!

按耐住悸动的⼼,我忍住笑意问她安,嘱咐她不要往别⼈⽥⾥拾取⻨穗,要和我的使⼥们常在⼀起,跟着我的仆⼈在我家的地⾥拾⻨穗,只等到他们收完了我的庄稼。 听完我的嘱咐,她竟⾯伏于地⾏了个⼤礼,说:“我既是外邦⼈,怎么蒙你的恩,这样顾恤我呢?”

这,我总不能说我看上你这个年轻寡妇了吧,何况我原本真没有这种⼼思。你都到我家⽥⾥拾⻨穗了,说明你知道我们以⾊列⼈的律法和传统,你可别对我有什么误解。只得回答道:“⾃从你丈夫死后,凡你向你婆婆所⾏的,并你离开⽗⺟和本地,到素不认识的⺠中,这些事⼈全都告诉我了。”⼜祝福她说:“愿耶和华照你所⾏的赏赐你。你来投靠耶和华以⾊列神的翅膀下,愿你满得祂的赏赐。”

她⼜说:“我主啊,愿在你眼前蒙恩!我虽然不及你的⼀个使⼥,你还⽤慈爱的话安慰我的⼼。” 这话有深意啊,我可怎么回应呢?正想着呢,她⾏个礼转身⼜拾⻨穗去了。唔,希望晌午吃饭的时候能再跟她搭上话吧。

可到了晌午,我招呼她吃饼,她就吃,不再说什么话,吃完⼜去拾⻨穗。我只得交代下⼈们多多照顾她,但不能太明显,打捆的时候可以稍稍多留些穗⼦在地上任她拾取。交代完便回家去,⼀ 路上还想着这事,不知道第⼆天再到⽥⾥还能不能⻅到她。没想到她倒是听了我的叮嘱,除了安息⽇每天都在我的⽥⾥跟着我的仆⼈们拾⻨穗,直到收完了⼤⻨和⼩⻨。她再看到我便⼤⼤⽅⽅地⾏ 礼问安,倒是显得我有些局促。

噢,这该死的⼼动!再之后我都远远看⻅她,确认她在我的⽥⾥便转身回家,我可不要再靠近她给⾃⼰机会痴⼼妄想了。可她弯腰拾⻨穗的身影和她那张花脸,还有 她吃东⻄时⽂静的样⼦已住在了我⼼⾥,不经意就反复浮现。

打完所有⼤⻨的那天晚上,我和仆⼈们在打⻨场上庆贺丰收、感恩上主。当时痛下决⼼要把那个偷偷住进我⼼⾥的外邦奇⼥⼦赶出去,忘掉她,便邀仆⼈陪我⼩酌⼏杯。吃完喝完,⼼情畅快, 顺势就歇在了场上的⻨堆旁边。

 

 

那晚前半夜,我睡得格外安稳⾹甜。半夜翻身脚下蹬到了个⼈,我⼀惊 ,瞬间清醒过来,⼼⾥懊悔不已,想着莫不是昨晚酒后失态⾏了什么荒唐事⼉。

但⾃⼰身上的⾐服还穿得好好的,便定下⼼来轻声叫醒脚下的⼈,问:“你是谁?”她声⾳⼀出⼝我差点掉下泪来:“我是你的婢⼥路得,求你⽤你的⾐襟遮盖我,因为你是我⼀个⾄近的亲属。”

我⼼⾥是⼜悲⼜喜⼜有些抱怨,悲的是这事要是被⼈知道了就辱了路得的清⽩名声;喜的是上主竟然怜恤我,将我爱慕的⼥⼦送来(因为按着我们本族⻨场相亲会的⻛俗,未婚男⼥在打⻨场上相识后,若⼥⼦对求爱的男⼦有意,晚间躺卧在男⼦脚下便是示爱了);抱怨的是上主好似跟我开了个玩笑,昨晚刚下定决⼼忘掉她,转眼⼈家主动躺在了我脚下。弯⽉洒在她如⽔的秀发上,那朦胧⽉光亦拂过她过分美丽的

⾯容,我再也⽆法忘记那双繁星般闪光的眼睛,和那令⼈沉醉的迷⼈神采。

我当时的声⾳应该是颤抖的:“⼥⼉啊,愿你蒙耶和华赐福!你末后的恩,⽐先前更⼤,因为少年⼈⽆论贫富,你都没有跟从。⼥⼉啊,现在不要惧怕。凡你所说的,我必照着⾏,我本城的⼈都知道你是个贤德的⼥⼦。 我实在是你⼀个⾄近的亲属,只是还有⼀个⼈⽐我更近。你今夜在这⾥住宿,明早他若肯为你尽亲属的本分,就由他吧,倘若不肯,我指着永⽣的耶和华起誓,我必为你尽了本分,你只管躺到天亮。”(是的,按⾎缘关系说,的确还有⼀个堂弟跟以利⽶勒家更近,不过这都不算问题,天⼀亮我 就去解决这事⼉。)

我才说完话,不料⼏个仆⼈竟都醒了正在看热闹,只得吩咐他们不可让⼈知道夜间有⼥⼦到场 上来。仆⼈们⼜各⾃睡去,路得也安然躺下。我却再⽆丝毫睡意,⼼中激动是⼀,也开始思量怎样 漂亮地把这事办成,⼀时⼜难以相信这般好事竟临到我身上,毕竟那⽉朦胧⼈朦胧美得不像话,怎都觉是梦⼀场,不敢扇⾃⼰⽿光,怕从这美梦中醒来。

⼼中思量着思量着不觉东边天际已稍稍泛⽩,路得起身便要离去。我叫住她,撮了六簸箕⼤⻨装在她外⾐中让她带回去给她婆婆作凭证,以示我决⼼之坚定。路得离去,我稍作收拾便前往城⻔⼝,坐在那⾥,等⻓⽼们聚⻬再请我那堂弟了结这事。

刚坐下,就看到那堂弟正⾛过来,便喊住他请他坐下,⼜请了⼗位⻓⽼为我们作证。我将拿俄⽶卖地之事陈述给众⼈听,那堂弟是愿意赎地的,但我肯定他不愿娶玛伦的寡妇。他家中⻓房和⼩妾已有⼏个⼉⼦,争闹之事不绝,若再娶了死⼈玛伦之妻便要为死⼈留后,分家业更增诸多烦恼。他听说赎地还要娶寡妇,便不愿再赎,将鞋⼦脱下来给我,众⻓⽼也都作证,证明我必从以利⽶勒寡妇拿俄⽶的⼿中置买凡属以利⽶勒和他两个⼉⼦基连、玛伦的⼀切,并娶玛伦的妻⼦摩押⼥⼦路得为妻,使死⼈在他的产业上存留他的名。

⻓⽼们便为我和路得祝福。最要紧的程序已⾛完,虽然⼼中激动狂喜,还是要表⾯云淡⻛轻,其实我早已吩咐下⼈们回家预备举⾏婚礼。宜早不宜迟,今⽇便是波阿斯迎娶路得的⼤喜之⽇!

 

 

那⽇婚礼颇为顺利,我⼜摆席宴请本城全族吃喝庆祝,席上餐⻝虽不奢华,众宾客倒也尽兴。

当⽇我亦接拿俄⽶到我家中奉她如⺟。婚后三个⽉路得怀孕,正逢去年逾越节⽣下⼩⼉,取名为俄 备得,以期⼀⽣敬畏侍奉耶和华。

我⼉要⼀⽣侍奉耶和华,我的妻本是外邦⼥⼦,她竟来投靠在耶和华翅膀的荫下,我的族⼈却是在离弃我们列祖的上帝。许多⼈已经忘了神⼈摩⻄所传的律法,也不再看重献祭的事,各⼈竟都任意⽽⾏。想到这⾥⼼⾥开始隐隐作痛。⼿抚胸⼝,抬头望⻅天⾊渐亮,我的妻还在安睡。是了,投靠耶和华的必安然睡觉。

摩⻄传下来的话说,我们所得为业的这地是安息之地,可是安息在哪⾥呢?摩⻄还说耶和华要兴起⼀位先知,他要将耶和华的吩咐都教导百姓,谁不听他奉耶和华的名所说的话,耶和华必讨谁的罪。⾃我⽗亲安家伯利恒到如今已是七⼗年有余,约书亚⼀辈的⼈都已离世,那位应许的先知还没出现。四围的仇敌常常攻击搅扰我们,却没有⾸领能带百姓征战,各⽀派散居各⾃所分的地业, 难以联合起来共抗外敌。

黎明破晓时分,⾄暗时刻已经过去,光明近在眼前。坐在⿊暗中的耶和华的百姓,仰望期盼⼤光来临。

 

出埃及后⼀百三⼗九年亚笔⽉第⼆⼗⽇早,波阿斯记于伯利恒

 

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关系中你永远不该忽视的危险信号

作者:Jess McDonald Ragg

翻译:Nancy

有声播读:小七

 

 

十年前,我还是一个忽闪着双眼睛、略显天真的基督徒女孩,不明白人有多危险。

我当时在和一个“前卫的基督徒”约会。他在敬拜团队担任弹吉手,穿着很酷的鞋子。他有时也会表现出一些微小的令人担忧的行为,但我认为(凭我的智慧)我能修正这些问题。即使我和其他人分享了我的担忧,他们也认为随着时间的推移和成熟,这些行为可以也会被清除。

“我所要做的,”我想,“就是在这段关系中坚定不移。”我想如果我坚持我的想法,他最终会变好,成为“梦中情人”。

剧透警报——我无法改变他。事后看来,这些小而令人担忧的行为是我本应该注意的早期预警信号。

然而,每当我读到关于危险信号的文章时,我都会说服自己,我的前男友并没有“那么糟糕”,他们“不了解”我的男朋友,这一切都是因为我更想继续这段关系,而不是去看当时情况如何。

因此,这些令人担忧的行为以雅各书1章15节中描述的方式如滚雪球般越滚越大:“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”我不得不吸取惨痛的教训,因为我忽视了警告信号。

圣经说,我们要把事情带到光明中(以弗所书5章13节,约翰福音3章20节),因为只有在基督的光下,罪及其腐蚀性的影响才能暴露出来。

意识到危险信号意味着你可以让人们了解你们关系的现实;这意味着对自己的处境要诚实,承认什么时候出了问题需要解决。

在我与大家分享我最艰难的经历时,我邀请大家仔细思考和重新考虑任何出现危险信号的关系——约会、友谊或任何其他关系。

 

 

危险信号1:在任何情况下,任何规模的欺骗

 

“你拿到了吗?”我激动地问。

他腼腆地笑了笑,点了点头,“已经调好尺寸了,都齐了。”

我们已经一起挑选了我的订婚戒指(因为我们谈过结婚,我对珠宝很挑剔);都挑好几个月了,我开始坐立不安。

第二天,我和一个朋友在购物中心经过珠宝店。我看到那个帮我们挑选了漂亮戒指的售货员。他向我打招呼,然后问我是否想戴上戒指试试看。

“戒指?”我问到,我的大脑蒙了。

“是的,给你的朋友看看。”

我照做了。我进去试了试,给我的朋友看了看,但我心里非常不是滋味。

当我想到如何与他对质时,不知怎么的,我开始感到内疚,我的脑海开始为他找借口。“也许他没有钱,很难承认这一点?也许我向他施压了,让他买一些入不敷出的东西?”我想。

最后,他确实很快找了一个借口——说他不想让我失望,而且当时他没有钱(尽管他告诉过我他买得起,我已经第一百万次跟他核实了戒指不是太贵)。

戒指故事只是我听到的一连串看似微小、往往毫无意义的谎言中的又一个。问题是,我已经习惯了为他的谎言开脱,觉得是因为他没有安全感;我以为他最终会长大的。但事情越来越严重。

 

 

尽管一开始只是一些看似孤立事件的小谎言,但最终还是出现了沉重而复杂的欺骗,这让我很容易质疑自己——“也许我听错了?”,“我真的是这样听到的吗?”这也被称为“煤气灯效应”,有人故意让你质疑你对现实的理解。

撒谎或欺骗的行为里一点爱意都没有。正如哥林多前书13章6-7节所说:“不不喜欢不义,只喜欢真理; 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。”在关系中的欺骗会破坏任何信任感,而信任感在任何关系中都是没有商量余地的。

几年后,当几个巨大的谎言曝光时,离我最亲近的人终于开始要求我划定一个明确的界限,不再被骗。

我全身心地投入到圣经中,主要围绕着我所祷告的忏悔与和解相关的内容。在这些忏悔的故事中,我遇到了大卫王在《撒母耳记下》11章的故事,他试图掩盖自己与拔示巴的罪恶外遇,最终将她的丈夫送上了战场。

大卫宁愿让一个人死,也不愿如实面对情况和后果,这让我看到,我的前男友也是这样,决心掩盖自己的罪行,用更多的错误来掩盖一个错误。

 

 

危险信号2:不负责任的姿态

 

不知怎么的,所有的错都总是别人的错。起初,这是因为一些较小的不端行为,比如下班后多喝一杯啤酒就变成了他不得不倒在办公室的沙发上睡着,从而错过我们约会之夜的原因。

几年后,一位朋友给我发了一张他的Tinder个人资料截图。我记得我坐进车里,直接开车过去给他看截图,眼泪顺着我的脸流了下来。

“同事做的,他们让我做的……”他说,带着悲伤的眼神。

回到大卫和拔示巴的故事,我们对大卫杀人感到愤怒,但我们看到他在面对先知拿单时,表现出了一种负责的姿态。

《诗篇》第51篇详细描述了大卫流露出的悔恨和自责。在第3节中,我们看到他哀叹道:“因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。”

虽然承认自己犯错是一件很难的事情,但从不承认错误是一个主要的危险信号。

一个伤害你却不愿意承担任何责任的人正在表现出一种极其有害的行为。他们可能会告诉你他们会改变,或者下次情况会变好。或者你会为他们祈祷,祈求上帝改变他们的心。但是,如果他们在犯错时从不忏悔,也没有明确的悔过迹象,那么就没有宽恕与和解可言。

真正的忏悔,其内核包括承认上帝对罪的愤怒。正如大卫在诗篇51篇4节中所说,“我向你犯罪,唯独得罪了你……”虽然我们的行为和活动会给他人带来伤害,我们应该寻求他们的原谅,但历程始于寻求上帝的原谅与和解。

当我们意识到自己做错了什么时,我们需要感受到上帝对罪恶的感受,这样我们才能采取负责任的态度。然后,我们可以像大卫那样祷告,祈求上帝洁净我们,为我们造清洁的心(第7、10节)。

 

 

危险信号3:当一切都只是嘴上谈论,而没有结出果子

 

对我来说,这是耶稣说过的最深刻的话之一:

“凭着他们的果子就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢? 这样,凡好树都结好果子,唯独坏树结坏果子。 好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。”(马太福音7章16-18节)

如果跟你约会的人嘴上说很多,但似乎从来没有行动,那么也许是时候好好考虑一下这段关系了。

我的前男友曾经讲起他与上帝的关系来滔滔不绝,但他醉酒,骂脏话,对我(和其他人)发表不恰当的评论,最终不仅被我们一起念书的圣经学院开除,还因为他的不当行为被我们的教会敬拜团队除名。

虽然我们谁都不完美,但耶稣很清楚,对祂的信仰会结出好果实。

回到大卫和拔示巴的故事,大卫不仅告诉拿单他很抱歉,他还竭尽全力把事情做好。他寻求与上帝和解,并娶了拔示巴。

如果上面提到的任何一个危险信号今天对你来说都是真的,那就听从一个稍微强硬了一点、稍微智慧了一点的基督徒女孩的建议,把你蒙蔽双眼的手拿开,然后做点什么吧。我知道这很可怕,因为这可能意味着必须暂停一段关系,或者与一群有眼光、值得信赖的人进行艰难的对话。

如果你在你朋友的关系中(浪漫爱情或其他关系)发现了所有这些危险信号,这可能意味着要在适当的时候跟这位朋友进行温和的交谈(我个人认为最好祷告适当的时间,上帝真的会提供这些时间)。

提出开放式问题总是最有帮助的起点。

你可以这么问:“你认为是什么促使他们做出这种(令人担忧的行为)?你内心是什么让你觉得(所说的行为)没问题?”;“你觉得有什么能改善这种情况?”在不假设答案的情况下提问很重要,可以帮助处于这种情况下的朋友感觉到他们对事情有独立选择权。

关系是一件美丽而美妙的事情,我们为之而生。但它们需要建立在真理和爱的基础上,使我们能够在上帝所创造的,它们原本的荣美里体验它们。

 

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重新思考“另一半”这个概念

 

作者:Bima Anugerah,原文印尼语

翻译:奇奇

有声播读:洋澜

 

 

前段时间,Instagram上掀起了一股“全国情侣日”的热潮,活动鼓励用户在Instagram上“晒出你的另一半”。对于那些已经有伴侣的人来说,这个活动有趣又有意义——无论是借机真诚地赞许一下自己的伴侣,还是单纯的展示自己已经名花有主了。

然而,并非所有社交媒体用户都有另一半。我自己还是单身,单身的人看到这样的活动,可能会问“我什么时候才会有男朋友?”作为一个喜欢研究神学的单身人士,我开始思考“晒出你的另一半”这句话。我想问:“我真的是生来就需要去寻找‘另一半’吗?”如果我现在还没有找到的话,我是不是就只是“半个人”了?哇,如果这是真的,我的单身生活该有多不幸?

 

“另一半”

“另一半”一词并非是最近才火的。一位名叫库特·卡拉威(Kutter Callaway)的作家在他的《打破婚姻偶像:重建我们的文化和精神规范》一书中提到了这个概念,我们也能在年轻人经常听的流行歌曲中看到类似的概念。例如,泰勒·斯威夫特的歌曲《空位》就传达了人们对爱情的渴望。

在歌词中,斯威夫特写道她有一系列的浪漫史。但她仍然没有放弃对爱情的追求,这就使她有一长串“前任”,“但我仍有一处空位,宝贝。我会写下你的名字。”通过这首歌,我看到斯威夫特想要强调浪漫的爱情是今生的必需品。以至于,如果自己的内心“空虚”,那我们立即要做的事情就是寻找一个人来填补这个“空白”。

如果配对是必须的,那“另一半”似乎是个正确的术语。如果没有“另一半”,我就不够完整。此外,世界似乎对此也有同样的说法。然而,我却发现一件让我无法接受的事。

 

 

我的救主没有女朋友!

在基督教神学中,我们相信耶稣是完全的神和完全的人。因此,我们必须在我们的主身上去找作为人的真正标准。

如果“另一半”确实是对不完整生命的补充,那么从未谈过恋爱、更不用说结婚的主耶稣是多么不幸啊!但主耶稣就不是一个完全的人了吗?祂是不完整的吗?

当然不是!耶稣是完全的人,事实上,他还是一个完美的人,唯有祂从来没有犯罪(彼得前书 2章22节)。因为祂是完全的人,才可以代替所有有罪的人类接受刑罚(参见腓立比书 2章7-8节)。如果耶稣作为一个完全的人,却没有女朋友,那么我们需要重新思考最近流行的这个词的含义了。“另一半”这个词出现在基督教教义中吗?如果没有,圣经是如何教导的?圣经教导我们不要指望伴侣使我们变得完整,而是仰望耶稣来完全我们。

像耶稣一样完全

借用安东尼·霍克玛(Anthony Hoekema)的说法,成为像耶稣一样真正的人有下面3个重要方面。

首先,真正的人是与上帝有正确关系的人。这意味着我们整个生命都指向上帝(马可福音12章30节)。

这种受上帝指引的生活在耶稣的一生中得到了清楚的体现。在耶稣受到撒但的试探时(马太福音 4章7-11节),以及祂致力于做天父工作的一生中(约翰福音 4章34节),祂都表现出了对天父的顺服。

其次,一个真正的人的生命是服侍他人的。耶稣在地上的一生体现了祂对人类的爱。耶稣说人子来不是要受人服侍,而是要服侍人(马可福音 10章45节)。

第三,真正的人是对创造物拥有主权的人。然而,与一些人破坏创造物的行为不同,耶稣以深厚的爱展示了祂对自然的权威。这意味着,关心上帝托付给我们的创造物是成为一个真正的人的重要方面。

 

 

你是完整的!

通过耶稣的一生,我们了解到,要成为一个完整的人并不在于是否有伴侣。圣经并没有将伴侣视为必不可少的那部分,而是邀请我们将我们与上帝的关系、与彼此的关系以及与自然的关系视为成为一个完整人的三个基本方面。

那么,创世记二章十八节为何说“那人独居不好呢?”霍克马的回答引人深思:“但这一切不应被解读为只有已婚的人才能体验到作为一个真正和完整的人所具有的意义……婚姻确实更全面地表达和体现了男女关系之间的对立性和相互依赖性,但这并不是排他的。耶稣本人,理想中的人,从未结婚。”(《人:按照上帝的形象被创造》,第99页)。

婚姻仍然是一件好事;不好的地方在于对婚姻的狭隘理解。卡拉威提供了一个有价值的视角:“但我从未暗示婚姻不重要,或者基督徒不结婚会更好。我只是说婚姻不应该是常态……换句话说,我质疑的是那种束缚当代教会想象的婚姻规范性图景,而不是婚姻本身……我的目标并不是贬低或贬损婚姻,而是通过重新校准和重新框架来提升和扩展我们对婚姻的看法。”(《打破婚姻偶像》,第160-161页)。

 

 

如果上帝呼召我们结婚,那就为了祂的荣耀而结婚。如果上帝确实呼召你独自生活,只要目的是为了上帝的荣耀,那么就独自生活。这样看来,不论结婚还是独居都是好的。

因此,“另一半”的概念只是一个神话。我们从来因着没有伴侣而不完整。同时,我们可能拥有伴侣缺仍然感到不完整,因为我们忽视了作为一个真正的人的三个方面。

如果我们现在反思自己的生活,我们与上帝、与他人和创造物之间的关系是否正确?我们是否在通过寻找伴侣来实现人生的完整?

我也没有幸免于寻找伴侣关系的陷阱。我需要努力保持对上帝的专注,告诉自己祂才是我生命中唯一的满足。然而,愿这篇文章提醒我们,真正的完整只在基督——真正的完全人中才可以找到。回归祂那永不让你失望的爱的怀抱。 

回到开头所说的,在我看来,追随潮流趋势未尝不可。然而,作为基督徒,我们需要对在社交媒体上展示的内容保持批判性的思维。愿这篇文章对你有所帮助!

 

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3点关于等待的心得——让等待有意义

 

作者:Kelly Purcell

翻译:Nancy

有声播读:佳音

 

 

当我想到等待时,脑海中浮现的第一幅画面要么是:

我在排队等待结账,或者我坐在医生的诊所里,摆弄着我的拇指,等待本应在30分钟前进行的看诊。在那些时候,我要么用手机分散自己的注意力,要么叹气,顿足,想着如果不用等待我本可以做的其他事情。

等待似乎是纯粹在浪费时间。如果我能同时做几件事,提前完成任务清单,我就会很开心。同时我也是一个做事雷厉风行的人,所以当我在等待别人开会或赶截止日期的时候,会认为他们根本不在乎这件事。

这些关于等待的感受也塑造了我看待自己与上帝关系的方式。

当祂似乎没有回应我长久以来的祷告时,我就会觉得祂故意不顾我,让我受苦,或者祂已经把我忘了。

按照这个世界的定义,等待只是达到目的的一种手段。等待本身并不好受,也不重要,只是为了达到我们的最终目标而必须忍受的过程。

然而,圣经劝勉我们要等候(例如诗篇27篇14节,33篇20节,37篇7节,130篇5节),特别是在等候上帝上。圣经也告诉我们,等待并不意味着停滞不前或无所作为(例如马太福音25章,提多书2章11-13节)。

考虑到我们生活中有许许多多的时节需要等待,等待梦想的实现,等待婚姻,等待伤痕愈合或等待有所突破,下面我分享3个帮助我学会等待的心得:

  1. 活在当下——有智慧地使用你的时间

我记得在我手术恢复期间,我不能开车或走远。这是一个漫长而缓慢的时期,但我开始意识到,即使我在等待康复,我也可以做一些事情。首先,我需要做体能锻炼来提高我未来的行动能力。此外,我有很多时间祷告,与家人在一起,发展友谊,做我喜欢的事情,比如读书和写作。

要好好地等待,我们才能充分利用在等待中出现的机会。

上帝赐给约瑟一个梦,这个梦等了许多年才实现。在那些等待的岁月里,约瑟利用每一个机会来操练他的信心。在波提乏家做奴隶时,大家认为他很值得信赖的,升他为管家。在监狱里,他用自己的天赋解梦,赢得了护卫长的好感。

在耶利米书29章,上帝告诉被掳的百姓们,七十年后他们将被带回家。当他们等待的时候,上帝指示他们建造房屋,组建家庭,种植和收割庄稼,并继续生养众多。

读这段经文总是鼓励我充分使用好我当下的处境,“住在地上”,忠心地做好在我面前的事(诗篇37篇3节)。

  1. 记住:虽然等待是艰难的,但草率的决定可能会让我们付出更大的代价

当我们在等待中变得不耐烦时,很可能会受到诱惑,冲在上帝之前。

大约六、七年前,我正处于一个过渡期,想要做出一些改变。我觉得上帝在告诉我祂在我身上有一些大计划,让我等待。并非是我听到天堂里有一个洪亮的声音在对我说话,而是我的灵里有一种感觉。

然而,随着时间的推移,我开始感到不安,开始自己探索各种可能。我飞往新西兰南部跟进一个工作机会,但没有成功。我又去见了一个地产经纪人,看看以我的收入买房子是否可行,但最后时机不对。我甚至在全职工作的同时开始攻读硕士学位,以为如果我愿意的话,这将为我在高等教育阶段的教学做准备。

但第一学期还不到一半,我就觉得自己被课业压得喘不过气来。我变得睡眠不足,并忍受着失眠的困扰。第一学期结束时,我意识到上帝的恩典并不在其中,所以我退学了,之后我花了很长时间才恢复过来。

将近一年后,当我去汤加宣教时,上帝终于让我知道祂要我搬到那里去教书。祂确实对我有个计划,而且最终实现了。如果我只是耐心等待,那就可以节省很多钱和避免很多压力!

当我们感觉上帝沉默的时候,有一种方法可以让我们避免做出轻率的决定,那就是记住圣经对那些“等候耶和华”的人所应许的力量、良善和赐福(以赛亚书30章18节,40章31节,64章4节; 耶利米哀歌3章24-26节;诗篇27章13-14节)。

最近,在我怀疑是否要留在汤加的过程中,证明了这一点。在经历了手术、火山爆发和被分手之后,我不确定这里是否还适合我。但是我有一年没有听到上帝的任何指引,所以我决定依靠祂最后的指示,直到我得到一个新的引领。

一年过去了,我很感激等待的时间,这让我从创伤后应激障碍和心碎中恢复过来,克服了一些恐惧。现在我的精神状态好多了,我感到上帝再次鼓励我留下来。如果我决定早点离开,我就无法面对我的恐惧,也无法像现在这样得疗愈。

  1. 仰望上帝

在等待的时候,当我们没有看到有我们所希望的结果迹象时,我们就会感到失望。

箴言13章12节说,所盼望的迟延未得,令人心忧,所愿意的临到,却是生命树。

我们在等待中如何盼望? 关键是要把它与信念结合起来。希伯来书11章1节说,信就是所望之事的实底。信心是我们希望的确据。我们可以凭着对上帝的话语的信心来盼望,而不是没有确据的一厢情愿。

我还在等待,希望自己能结婚。有时候,这种希望看起来像是在恳求和哄骗上帝——“上帝啊,求你了,我想要一个丈夫。请答应我!”——就像一个沮丧的孩子没有得到他们想要的东西时一样。

当我被提醒只有信才能得上帝喜悦时(希伯来书11章6节),我求上帝给我一些可以握住的经文,祂给了我诗篇37篇4节和约翰一书5章14-15节,这些经文向我揭示了祂对我的心意。我对自己的祷告越来越有信心,因为我知道,如果我以祂为乐,按照祂的话来祷告,我就可以确信祂会高兴地听到并接纳我的祷告。

当我继续等待时,上帝的话语提醒我,我的盼望和信心是在祂身上,而不是在我自己的想法或目前的环境中。

罗素·凯尔弗(Russell Kelfer)有一首美丽的诗,名叫《等候》,就是从上帝回应信徒的祷告和信徒绝望呼求的角度来写的。作者谈到上帝当然可以赐给我们所求的一切,但我们所有的祷告都“蒙应允”可能并不会让我们更认识祂,也不会帮助我们知道时时刻刻谦卑地依靠祂是什么样的。

等候上帝使我们倾听祂的声音,加深我们与祂的关系,加强我们对祂的信靠。在等待和未知的时候,我变得格外专心地读圣经和祷告,期待上帝对我讲话,给我鼓励或告诉我应该怎么做。

此时此地等候上帝,引领了我去正视我对我的国家发生自然灾害和恐惧和对我的未来的担忧。这使我依靠圣灵得到安慰,并教导我如何在基督里得盼望。知道等待是上帝计划的一部分,祂在其中作工,使我不再逃避等待,而是拥抱它。

诗篇123章2节描述了我现在的状态:“就像仆人的眼睛怎样望主人的手, 使女的眼睛怎样望主母的手… 我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝,直到祂怜悯我们。”

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