作者：启发亚太团队       翻译：奇奇

全球疫情大流行已经持续了两年，很明显，教会不会回到从前主要是在线下实体举行聚会的状态。 “教会”已经“离开了那栋建筑”，随着大流行的继续，会众现在可以选择在线参加聚会。作为基督徒，我们也需要与时俱进，才能继续活出大使命。

为了了解教会的一些新兴趋势，启发亚太团队坐下来与启发 亚太区执行董事兼武吉免登圣三一教会 （HTBB）牧师 Miles Toulmin 谈了一番。这篇文章的灵感来自阿斯伯里神学院（Asbury Theological Seminary）植堂主任 Winfield Bevins 博士，参考了他的播客：《影响教会未来的 10 种趋势（10 Trends Impacting the Future of the Church）》。

1. 走向数字化和混合化

教会的数字化改变了全球教会信徒的习惯和行为。这也为我们打开了大门，让我们可以接触到我们以前无法接触的空间（和人）。在未来的几年里，我们可能会看到福音在线上更多地出现，教会会继续尝试不同的模式——实体聚会、在线聚会和混合聚会（实体和线上聚会同时进行）。

对于牧师来说，这意味着要研究在你的教会中可以怎样尝试。对于我们这些苦苦挣扎不敢向朋友传福音的人来说，这意味着我们现在只需在网页上点击一下就可以有更多机会来分享耶稣，不管是分享你在社交媒体上看到的资源，还是邀请他们在线访问启发课程网站。

与你的教会领袖沟通并利用现有的资源。尝试不同的线上资源，确定其中哪些适合你们的会众。无论结果如何，你所做的努力都会提醒你的会众，你们的教会在这样的艰难时期仍然活跃着。

随着疫情大流行的爆发，HTBB 推出了一系列在线活动，例如Zoom在线祷告会、播客系列、门徒培训课程、在线 启发课程等等。自 2020 年 3 月以来，其在线礼拜已有超过 780,000 次访问，期间接到了 3,800 多个代祷请求。 “成为在线服侍团队的一员是我能够度过过去一年半疫情生活的最大原因之一”HTBB 成员劳伦说。

2. 教会本地化

在一个基督教正变得全球化的世界里，人们开始意识到需要本地化教会而不是简单的复制。一个本地化的教会会保持福音的核心信息，并努力将它与所接触的特定群体和文化联系起来。

在McCrindle 调查公司一项名为“澳大利亚教会的未来”的研究中，他们问了30 位牧师“会众想从他们的教会得到些什么”。结果表明，人们想要一个更加“本地化”的教会——让教会融入社区，并让更多元化的人群成为领袖。

本地化教会需要我们考虑目标群体的语言和文化形式。做到这一点，其中一种方法是做针对特定语言人群的服侍，例如普通话聚会，或者找到我们可以满足当地社区需求的特定方法。例如，我的教会HTBB创立了缅甸教会，以帮助在马来西亚的缅甸难民们找到安全的空间并建立他们的社群。

关键是开始的时候要简单并且低成本，快速学习并一直进行下去。即使你只有一个几个人组成的核心团队和少数会众，这也会产生巨大的影响。

如果你正在寻找能够帮助你教会本地化的资料， Alpha 课程是免费的，并且有每种亚洲语言的版本可用——从普通话到泰米尔语和日语都有。

3. 将福音带到街头

我们正看到人们思维方式的转变，从让人们进入我们教会的那栋建筑到将福音带到工作场所、到人们的家里、到第三空间和社区中。

许多基督徒都熟悉“植堂”这个词。然而有趣的是，新约中并没有提到这个词。从历史上看，重点不是“植堂”，而是种植福音。教会是在某个社区中种植福音的结果。

这种将福音传播到街头的想法可能会在较小的基督徒社区中越来越普遍——微型教会、家庭团体、工作场所的团契等。作为回应，在启发，我们针对这些不同的情况推出了不同的课程，例如适用于工作场所的启发课程，适用于监狱的启发课程，适用于老年人的启发课程。

分享好消息的责任并不仅仅是牧师或教会领袖的。借助启发等在线资源和平台，任何人都可以随时随地分享福音，即使是在疫情最严重的时候。

4. 成为双工

我们之前提到的小型教会和将福音带出教会建筑，这些小教会的许多牧师和领袖都是身兼数职。他们在教会的服侍通常没有薪水，他们在职场上还有一份工作。

双重职业的想法的意思是牧师在职场上工作。这“帮助牧师建立信誉并在他们的社区中与他人建立关系，并打开了福音的大门。” [i]

然而，这个呼召并不适合所有人。在委身于此之前，请确定你感觉到上帝要你这么做，祷告并做出评估，以确保这是上帝给你的带领。对于一些牧师来说，服侍和与社区建立更多联系的方式可能是在医院或临终关怀中心担任兼职牧师，或在当地圣经学院担任客座讲师。

5. 以不同的方式衡量增长

很长时间以来，教会一直非常关注人数增长，并以此作为成功的标志。疫情大流行使我们重新评估了教会的真正意义以及我们真正需要衡量的是什么。

保罗在歌罗西书 1章28节中说，我们的目的是把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。当会众们积极地过“在基督里”的生活，当人们越来越意识到属灵成长才是一个健康、兴旺的教会的关键标志时，教会就会倍增。

我们开始看到教会在属灵深度及其对社会的影响方面有所成长，我们认为这是非常好的。社会行动，例如“食物银行”行动向那些挣扎在饥饱线上的家庭提供援助之手，使教会能够接触到教会之外的人并将福音带给他们。

如今我们正处于教会新季节的来临时期，如何应对这个时期将出现的挑战和机遇，将对教会在未来几年和未来一代的传福音有效性产生影响。

改变历史只需要十二个门徒。在历史的进程中，上帝使用我们作为工具，但祂才是解决方法。现在正是教会兴起、前进并继续信靠祂的时候。

*本文改编自启发亚太团队的两篇文章《教会的 10 种新兴趋势》。

启发课程是一种由当地教会带领学习的有效的传福音形式。启发课程以基督教信仰的本质为核心，几乎适用于任何情况，这样每个人都有机会看到他们朋友的生活被福音所改变。教会现在可以通过各种视频会议平台在线运行开展启发课程学习。要了解更多信息，请访问 https://asiapacific.alpha.org/。

[i] Connelly, N. (2021). Bivocational Ministry Is On the Rise, and This Pastor Is Embracing It. (https://www.faithward.org/bivocational-ministry-is-on-the-rise-and-this-pastor-is-embracing-it/)

*此文章由雅米事工原创，如需转载，请注明出自“雅米——听见年轻一代的声音！www.ya-mi.org”

作者：Sara Koh，新加坡

翻译：秋雨，加拿大

有声播读：洋澜，中国

小时候我一直想不明白为什么那些离开教会的人很难再回来。我知道这些人通常是因为受到伤害或因为失望而离开。但年幼的我以为既然教会的使命是向人展示恩慈和包容，那么这些“浪子 ”应该很容易回家才对。

我万万没有想到自己要来亲自找寻这个问题的答案——因为我在受到一次深深的伤害后也离开了教会。

我第一次尝试回到教会时感觉很尴尬。面对我之前离开的那间教会，我发现从踏入大门，进入礼堂，高举双手敬拜，到不让脑海中的质疑淹没台上讲员的声音，这一切都非常艰难。好像有一块石头压在我心头，沉重得让我很难像以前那样经历耶稣的同在。

见到之前的老朋友，我脸上挤出一丝苦楚的笑容，也恭敬地与长辈们打招呼……但感觉就是跟以前不一样。

崇拜刚一结束我就迫不及待地开溜了。这时我才明白为什么很难再回到教会：因为当痛苦还没有得到处理，看到那些相关的人还全然不知他们给别人所造成的伤害时，再次走进教堂就像踩在燃烧的火炭上。

我感到曾经拥有的快乐被剥夺了。所以我告诉自己我不会再回去了。

时间快进到三年后——在教会外经历了许多的困难、逃避和成长之后，我终于尝试第二次回到教会，但这一次是去到另外一间教会。

这一次，我觉得自己已饱经风霜，靠着上帝的恩典我也成熟多了。我将期望值降低，而且朋友的支持给了我信心和勇气 。

我仍然感到有些尴尬，但这一次举手唱诗敬拜和祷告我都不再觉得艰难。主持人讲话以及讲员证道的时候我也可以专心地聆听。

回望过去这四个月，我深切地感受到上帝的救赎和自己的渺小，也为此深深地感恩。尽管医治的工作才刚刚开始——听到有些人的名字仍然会勾起我的痛苦回忆，我也仍然为那件事愤愤不平——但我选择将整个过程放在上帝的手中。

在我离开教会的这三年（我称之为我的旷野漂流期）里，我学到了一些功课，让我第二次回教会的路可以走得轻松一些。

第一点：伤害不仅发生在教会之外也可能发生在教会之内。

以为在教会里我们就不会受到伤害或冒犯是不现实的。无论是在教会内还是在教会外我们都需要接受这样一个事实：我们永远不可能完全躲避这个世界的负面影响和痛苦。因此，为了用更明智合理的方式处理这些伤害，我们非常有必要扩张自己的境界，加深与上帝的关系。

身为基督徒的我们非常幸运：在处理彼此之间的关系时我们有可遵循的准则；我们也知道，当受到伤害时可以投靠上帝（诗篇18篇2节），并且苦难于我们是有益的，即使身处其中时的感受完全相反（罗马书5章3-5节）。圣经中有许多表达哀痛的方式（仅诗篇中就有很多！），也教导我们该如何与人和解（马太福音18章15-17节），以免让痛苦发酵以致污秽我们的心灵。

然而，正如我的亲身体验所告诉我的，在生活中行出这些真理要比想象的困难得多。

第二点：我们有责任怜悯和宽恕伤害我们的人。

很多基督徒在离开教会后会说：“我的非基督徒朋友对我比教会里的人对我更好”。虽然这也许是事实，但我们也不可否认，耶稣从未应许过我们会因为是信徒而得到不一样的恩待。

耶稣明确告诉我们的是，如果我们不饶恕那些伤害我们的人，我们自己也不会被饶恕（马太福音6章15节）。这些话让我心生敬畏，并且促使我开始考虑原谅那些伤害我的人。

选择饶恕意味着我可以停止纠结和放大那些被我暂且隐藏的不堪回首的痛苦，也意味着每当伤痛涌现时只要我不断奔向耶稣的怀抱就能够得到完全的自由。

第三点：我们有一位完美的上帝，但不能期望教会中的弟兄姐妹是完美的。

我在处理人际关系方面的不成熟也是造成我受伤害的因素之一。我渴望与人团契超过了与耶稣的相交，我把与朋友关系当成了偶像。

我盼望教会领袖以我期望的方式行事，因此当我看到他们与我的期望背道而驰或令我失望时，我不知道该如何承受我看到的幻灭和虚伪。

当我认识到每个人都在面对自己成长过程中累积的问题，不断挣扎找寻自己的真正身份，而且我们的疗伤之路有时会同时对别人造成伤害时，我对自己受到的伤害也有了更多的宽容和理解。

第四点：疗伤需要时间，而且并不总是一帆风顺。

伤痛的愈合很少一帆风顺。有时觉得自己终于战胜了可恶的怨恨情绪，可以平静地谈起往事，但有时却感觉又回到了原点，一些看似微不足道的小事会再次勾起那些讨厌的感觉。

疗伤的旅程更像似一条蜿蜒曲折的河流，而不是一条有明确起点和终点的直线。我们盼望在航行的过程中，耶稣会供应我们每天所需——就像上帝在旷野中每天为以色列人供应足够的吗哪，而不是把40年的食物一次全部都给他们一样。

我的疗伤之旅

我的疗伤之旅就是给自己时间——让自己不再纠结于事情是如何发生的，对方做错了什么，以及我当时应该怎么做。有些时候，这样做看起来像是逃避现实和分散注意力（我不太推荐这样！），但也有一些时候，我开始思考并重新审视自己对教会内外人的看法。我开始更加理解教会外的人选择过自己的生活而且为何会对基督信仰有他们的看法。我还意识到，许多在教会中长大的人往往像住在象牙塔里，完全不能了解上帝呼召我们去影响的那些人经历的真实痛苦。

疗伤也包括给我自己一些空间——远离曾经受到伤害的地方，远离让我愤怒和失望的人和物。

除了时间和空间之外，我的疗伤之旅还包括许多与上帝不定时的对话。我心里暗暗地想，为什么上帝会允许这样的事情发生，我只不过是想找一个团契而已。对一项“神圣”东西的渴望怎么会变成如此的伤害？

我想不明白。

虽然我并没有总是留出时间来为之祷告，但我相信恩典的上帝会与我不期而遇。与上帝及我信任的人之间的对话给了我充分的空间处理心中的不解和怀疑，也正因为如此，我有了处理和治愈伤害的可能。

伤痛愈合的另外一种呈现形式是我心中萌生走出伤痛的渴望。虽然有时我已习惯紧紧抓住伤害和不饶恕，但上帝持续叩击我的心门，通过我心中不断涌现的思绪向我说话——“我真的应该回到教会”、“我的确应该趁早好好处理这些伤害，别等到变得连自己都不认识自己了。”

我内心深处渴望自由和喜乐能够重新回到我的生活中。我不希望我的心因痛苦变得丑陋，因怨恨变得黑暗。

就在我写下这些字眼的当下我的心仍被温柔和慈爱所充盈。我感谢上帝，祂允许我生命中经历这个身份动摇的时刻，祂给我能力去探究，给我自由去怀疑和悲伤，并且在这样的时候，仍然满有恩典地在我周围安排给予我友谊和爱的弟兄姐妹们。

如果你正因为受到伤害而不能回到教会，请允许我对你说：我理解你——但更重要的是耶稣更能完全理解你的感受。没有人期望你会像什么都没发生过一样快快乐乐地马上回去。

但是耶稣在呼唤你向祂迈出第一步，并且接受在祂所定的时间里医治你的伤痛。也许此时此刻听到这些对你没有什么意义，但如果你继续转向耶稣，总有一天你会看得非常清楚：只有耶稣和我们与祂的关系是我们的终极目标。

所以回家吧，我的朋友。耶稣在等着你。

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