读经：诗篇119篇153-160节

153 求祢看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记祢的律法。
154 求祢为我辨屈，救赎我，照祢的话将我救活。
155 救恩远离恶人，因为他们不寻求祢的律例。
156 耶和华啊，祢的慈悲本为大，求祢照祢的典章将我救活。
157 逼迫我的、抵挡我的很多，我却没有偏离祢的法度。
158 我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守祢的话。
159 祢看我怎样爱祢的训词，耶和华啊，求祢照祢的慈爱将我救活。
160 祢话的总纲是真实，祢一切公义的典章是永远长存。

爱与律法

作者：畅然
有声播读：穆如清风

今天灵修的经文是第153-160节，正是诗人倚靠上帝的终极告白，他表示自己从来没有忘记过上帝的律法，求上帝施恩怜悯和帮助。

一、救活

诗篇第153-160节，有一个非常突出的字眼：“救活”，“求祢为我辩屈、救赎我、照祢的话将我救活。”（154节），“耶和华啊，祢的慈悲本为大。求祢照祢的典章将我救活。”（156节），“祢看我怎样爱祢的训词。耶和华啊，求祢照祢的慈爱将我救活。”（159节）

“救活”可以是论到生命的救赎，上帝的百姓早已有永恒的盼望，将来也能得到复活的新身体。同时也可以指上帝拯救我们如今存活的性命。去年我面对着极大的工作压力，出现了可怕的侵入性思维“如果从11楼跳下去会怎么样”？一到夜阑人静，即将入睡，这个意念就好像无休止地缠绕着我。作为基督徒，我自然是拼命抵抗：“不可以！我是基督徒，我要顺服主，不可以自己取走自己的生命！”，可是我根本无法抑制这个可怕的念头。在痛苦的挣扎中，我甚至到了浑身发抖的地步，而我全然不知道自己出了什么问题。直到有一天晚上临睡前听赞美诗，无意间听到一个有关强迫症的播客之后，我才意识到，也许是主提醒我，我可能得了强迫症。

经过入院治疗，我被证实患上强迫症。感谢主的是，经过弟兄姊妹的陪伴，我现在已经痊愈。然而我不能忘记，自己在意念中的挣扎和求生的渴慕。“救活”，是身体的痊愈，是疾病的康复。当我发现我的身体复原，精神开朗之后，我是多么珍惜这个世界！因为我的世界不再充满灰暗，“救活”是现世的盼望。

“救活”是属灵生命的重新连接，因此必然要靠着主的话来供应。中国有句说：“民以食为天”耶稣却说：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（路加福音4章4节）。经过贫苦生活的中国人，会认为吃饱就是最重要的事。但当人处在低落空虚时，是上帝话语的点滴清音，让人醍醐灌顶；是上帝的话语，让人振奋无比，觉得未来可期。

二、上帝的话

在这一部分当中，我们可以常常看到上帝的“律例”总是反复出现，例如“律法”、“神的话”、“典章”、“法度”、“总纲”。这些名词出现的频率，甚至比“慈爱”出现的频率还高。诗人反复将学习律例和上帝的救恩挂钩，难道“救恩”是靠行为决定的吗？为什么要照上帝的“律法”将我们救活而不是依靠上帝的慈爱呢？

“典章”的希伯来语是mishpatim，有判词的意思，这是上帝的善恶标准。这提醒我们，上帝一切的话语、法度，都是要帮助我们理解上帝的善恶标准。救恩不是只有上帝的爱而没有上帝的善恶标准。

作为现代人的我们，似乎很难理解，然而对于以色列人来说，上帝拯救祂的子民离开埃及，颁布了律法，一路扶持、教导，让祂的子民明白祂的话语，让祂的子民更像祂。就好像约翰福音1章14节所讲的：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”。主耶稣的救恩，是同时有上帝的善恶标准（真理），有上帝的怜悯慈爱（恩典）的。如果没有真理和标准，上帝的恩典就成了溺爱。

因此，我们不能忽略上帝的话语和诫命，如果我们不知道上帝所设立的边界，只是单纯叫人“爱到底”、“包容到底”，那这对于罪人而言究竟是“福”，还是“祸”呢？

三、爱是律法的完全

祈克果是我非常喜欢的哲学家之一，他的著作《爱在流行》论述了爱是律法的完全，因为人们不能靠律法做到的事，基督却做到了。这印证了“基督是律法的总结”（罗马书10章4节）。

人们在律法之下举目四望，尽是无尽的要求，就好像漂浮在茫茫大海，望不到陆地的边际。但是爱却是施与，爱能够完全了律法。正因为主耶稣为我们的舍身，才使得我们不必再陷入靠律法赚得救恩的绝望中。

如何去爱，而实现这个诫命呢？正如祈克果所说的：“爱上帝就是真正爱自己，帮助他人去爱上帝就是爱他们，受到他人的帮助去爱上帝就是得到他们的爱。”

而上帝所给予我们的一条新命令，就是要彼此相爱。

让我们一起来祷告：

天父上帝：感谢祢的慈爱，让我们知道何为爱，也感谢祢在旧约时代颁布律法给我们，在新约时代又差遣祢的独生子来到这个世界，为我们受死，告诉我们何为爱。祢就是爱，求祢指教我们如何爱祢又如何爱别人，能够践行祢的律法，过讨祢喜悦的生活。让我们的灵性在祢里面复活，让我们照着祢的真理去爱，因此越来越像祢的样子。怜悯我们，因为我们有时不懂得爱。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

反思问题：

1. 上帝曾经怎样用祂的话语让祢活过来？

2. 祢如何看重上帝的话语，如何遵守祂的诫命？

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读经：诗篇119篇137-144节

137 耶和华啊，你是公义的，你的判语也是正直的。

138 你所命定的法度是凭公义和至诚。

139 我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记你的言语。

140 你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。

141 我微小被人藐视，却不忘记你的训词。

142 你的公义永远长存，你的律法尽都真实。

143 我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。

144 你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。

当你问上帝，这世界为什么不公平时……

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

“公义”在这个世界就像童话故事，你听过它、你相信它、你向往它，但是似乎从没见过它。越小的孩子，就越相信它存在，而年长的人，听到它不过是无奈地笑笑，心里面却因为从未见过它而感到悲凉心酸。“公义”这样美好的东西，在这堕落的世界中显得那么稀缺，那么宝贵，又那么不可得，追求它的人总是不免被轻视、取笑。然而，上帝是公义的，祂也把“公义”放在每个人心里，叫人无可推诿。小孩会不被公平地对待感到生气，大人会因为不公义的社会而失望，然而公义从未消失，公义在耶稣基督里面，大大彰显！

这一段经文的首字母采用希伯来文的第18个字母：צ（名称：Tsadi / Tzadi）。因此我们不难发现这段经文经常出现“公义”（צַדִּיק tzaddik）。这个世界上没有公义之人，除了耶稣基督，因此这篇诗篇也是大卫王被基督的灵所感动写下的，里面的内容无疑更是指向那唯一的公义平安王——耶稣基督。

当他看见敌人忘记上帝公义的言语，祂的“心焦急，如同火烧”。而祂是爱慕上帝话语和公义的判语的。祂爱上帝，因为上帝是公义的；祂爱公义，因为上帝的话语公义。虽然祂被藐视，又遭遇患难愁苦，但却不影响祂爱公义，和爱上帝的命令与律法。

祂宣告上帝的公义长存，上帝的律法真实。在上帝里面没有罪、没有不公义。诗人渴望上帝赐祂悟性能明白上帝公义的道，如此便是他的喜乐！

上帝的公义和慈爱在十字架上都一同彰显。因为公义的上帝必须要解决罪的问题，祂不能无视人犯罪，也不能对罪轻轻放过。因此上帝自己必须付上代价，上帝的儿子必须代罪而死，必须流血，若非流血，罪就不得除去。也因此，公义就得到了彰显。与此同时，这对得救的罪人来说，这是“不公平”的，因为“恩典”和“慈爱”本身就不公平！我们应得的是死亡、惩罚、上帝的愤怒；可因为耶稣基督的恩典，我们竟然得到永生的祝福。因此，当我们问上帝“为什么这件事、那件事，如此不公平？为什么世界不公义？祢不是公义的吗？”诸如此类的问题时，其实我们忘了，我们活着本身就是恩典，就是“不公平”。而这世界有那么多罪恶，不是上帝的问题，是我们的问题。上帝所给的，对我们而言，是怜悯、是悔改的机会，是恩典与慈爱。我们当带着敬畏的心反思，并且感谢祂！

让我们一起祷告，

公义的上帝，求祢饶恕我经常忘记祢的恩典。其实我本来不配得到一切好的事物，而只配得到灾祸。但在祢有怜悯和恩典，是祢的儿子耶稣基督承担了罪的后果，满足了公义，又彰显慈爱。我要感谢祢，也要敬畏祢。祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1.        你对“公义”有什么认识，或是感想？你怎么看待“公义”

2.        耶稣基督为罪人而死，好让罪人得永生，这件事“公平”吗？应该如何来理解？

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