《天路系列-箴言》第十三天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

第13日

阅读经文 箴言9章1-6节

 

【箴9:1】智慧建造房屋,凿成七根柱子,

【箴9:2】宰杀牲畜,调和旨酒,设摆筵席。

【箴9:3】打发使女出去,自己在城中至高处呼叫,

【箴9:4】说:“谁是愚蒙人,可以转到这里来!”又对那无知的人说:

【箴9:5】“你们来,吃我的饼,喝我调和的酒。

【箴9:6】你们愚蒙人,要舍弃愚蒙,就得存活,并要走光明的道。”

 

修辞学中有所谓的「交错法」,就是指上句的后半与下句的开头使用相同的字词,通常会以重复的词句或文意的方式表达,譬如:一路艰难,艰难一路,透过对称前后两句词句重复交错的形式,来加强文句的对比或强调主要的意思。圣经里使用了很多这样的修辞法,箴言9章就是其中之一。

这段落的最后内容大力敦促读者在智慧女士(1-6节)和愚昧妇人之间(13-18节)做出选择。这里的交错法把焦点放在文章的中段(7-12节),把亵慢人(7-8节)和智慧人(9-10节)做了一个对比。这样的对比把篇章的重点放在10节:敬畏耶和华。

在1-6节的经文中,我们看到智慧盛情邀请我们进入她那丰富又完美的屋子(1节)。屋里备好了丰盛的宴席,有酒有肉(2节);使女到处邀请愚蒙和无知的人赴席(3-4节)。这个邀请是要让人舍弃愚昧无知,转而走在正直光明的道路上,就像一场领人进入生命的飨宴(6节)。

仔细思考智慧女士和愚昧妇人(13-18节)两者邀约的对比:两者都是针对愚昧无知的人(16节),但后者所享受的却是偷取回来的食物,会引领人走向死亡和毁灭(17-18节)。我们稍后会在第15日的阅读经文中,更加详尽地来探讨。智慧女士所说的,让我们想起另外一个邀约–不是请听众参加宴席,而是来到祂的面前:「凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。」(马太福音11章28节)

即使他们是愚昧无知的,智慧女士仍然大方邀请凡是愿意听从的人来赴宴:「来,享用丰盛的宴席:诚心悔悟,舍弃愚蒙,你们就得存活。」

 

灵程反思

1、为什么不见得有很多人愿意接受智慧女士盛情的邀约,藉此追求智慧而得以存活?

2、「舍弃愚蒙,并要走光明的道」(6节),请分享你会如何实践?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
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《天路系列-箴言》第十二天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

第12日

阅读经文 箴言8章22-36节

 

【箴8:22】“在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。
【箴8:23】从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立。
【箴8:24】没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。
【箴8:25】大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。
【箴8:26】耶和华还没有创造大地和田野,并世上的土质,我已生出。
【箴8:27】他立高天,我在那里;他在渊面的周围划出圆圈,
【箴8:28】上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,
【箴8:29】为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基。
【箴8:30】那时,我在他那里为工师,日日为他所喜爱,常常在他面前踊跃,
【箴8:31】踊跃在他为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间。
【箴8:32】众子啊,现在要听从我,因为谨守我道的,便为有福。
【箴8:33】要听教训,就得智慧,不可弃绝。
【箴8:34】听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的,那人便为有福。
【箴8:35】因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠。
【箴8:36】得罪我的,却害了自己的性命;恨恶我的,都喜爱死亡。”

 

智慧一开始就清楚地表明她的至高凭据:她是源自于上帝的;在这个世界,海洋、大地和诸天成形之前,她就已经存在(22-27节)。她长久随侍在上帝身旁,喜爱神的同在,并且与大地和世人同欢乐(30-31节)。智慧到底是谁?她就是上帝的属性之一-祂是全智全知的。

许多人相信22-36节所描述的,是道成肉身之前的主耶稣,祂与智慧如影随形,从来不曾单独行事。然而,若真要描述耶稣,应该比这里对智慧的着墨还要更多才是。

约翰福音1章3节如此形容耶稣:「万物是藉着祂造的」;歌罗西书1章15-17节则说耶稣是创造的使者,也是受造物存在的原因。虽然在创造之时,智慧就已经伴随在上帝左右,但是在箴言8章里,她却不曾以创造者自居。

我的事工常常牵涉到建筑工程,我也经常见证建筑物从设计到完工的过程,我虽然乐在其中,但我始终不是建筑师。创造天地是属天的大工程。上帝以智慧行事,祂是那位创造者,藉着祂的儿子创造,也为祂的儿子而创造(歌罗西书1章16节)。

圣父被智慧引导。圣子是智慧具体的表现,祂所有的作为,特别是在十字架上所做的,都是真正有智慧的。圣灵让我们能取得这相同的智慧。

上帝凡事依据智慧而行,我们也应当如此行!令人惊叹的是,凡愿意寻求智慧的人,就能得着她,并且蒙受祝福(32-36节)。每一个人都能得到她,不限于上层的精英。我们要如何做,以便能得到经文所应许的:「寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠」(35节),答案是:要智慧,以智慧为伍,听从她和她的教导(32-34节)。宗教改革家马丁·路德(MartinLuther)曾解释说:“基督徒唯一需要的器官就是耳朵。”

罗马书10章17节也提醒我们:「信道是从听道来的」。上帝的智慧就在你身边。你会为了寻求智慧而像经文所说的: 「日日在我门口仰望,在我门框旁边等候」(34节)吗?开启一天最好的方法,就是带着敬畏的心阅读上帝的话语,聆听祂的声音;接着就加入帝王、君王、王子和首领的行列(15-16节),被智慧引导并且蒙受祝福。

 

灵程反思

1、蒙福的关键在于听从智慧的声音,也就是上帝智慧的呼声。你认为这智慧可以在哪里找到?而我们要如何慎重地看待智慧的邀约?

2、我们要如何把上帝的智慧应用在日常生活中?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
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《天路系列-箴言》第十一天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

第11日

阅读经文 箴言8章1-21节

 

【箴8:1】智慧岂不呼叫?聪明岂不发声?【箴8:2】她在道旁高处的顶上,在十字路口站立。

【箴8:3】在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说:

【箴8:4】“众人哪,我呼叫你们,我向世人发声,

【箴8:5】说:愚蒙人哪,你们要会悟灵明;愚昧人哪,你们当心里明白。

【箴8:6】你们当听,因我要说极美的话,我张嘴要论正直的事。

【箴8:7】我的口要发出真理,我的嘴憎恶邪恶。

【箴8:8】我口中的言语都是公义,并无弯曲乖僻。

【箴8:9】有聪明的以为明显,得知识的以为正直。

【箴8:10】你们当受我的教训,不受白银,宁得知识,胜过黄金。

【箴8:11】因为智慧比珍珠更美,一切可喜爱的,都不足与比较。

【箴8:12】“我智慧以灵明为居所,又寻得知识和谋略。

【箴8:13】敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶。

【箴8:14】我有谋略和真知识,我乃聪明,我有能力。

【箴8:15】帝王藉我坐国位,君王藉我定公平。

【箴8:16】王子和首领,世上一切的审判官,都是藉我掌权。

【箴8:17】爱我的,我也爱他;恳切寻求我的,必寻得见。

【箴8:18】丰富尊荣在我,恒久的财并公义也在我。

【箴8:19】我的果实胜过黄金,强如精金;我的出产超乎高银。

【箴8:20】我在公义的道上走,在公平的路中行,

【箴8:21】使爱我的承受货财,并充满他们的府库。

 

我们在第2日的阅读经文中(1章20节),首度读到智慧女士的精简发言(1章22-33节,编按:作者在箴言中将「智慧」拟人化)。现在,在看了淫妇的诱惑伎俩后(5章,6章20-35节和7章6-27节),我们又再次听到智慧女士的言论。

箴言8章强调智慧女士的可亲近性。她不躲藏,而是站在高处、十字路口和主要道路的出入口(2-3节)。这和淫妇的神秘隐瞒方式截然不同,智慧女士是坦荡公开而诚实的。她也是人人都可亲近的(4节),凡单纯、天真和愚昧的人(容易受骗,容易误入歧途的),都应该听取智慧女士的话以便得到益处(5节)。

6-9节的经文着墨在智慧女士之言论的道德价值:而10-11节则在歌颂它们的珍贵。我们因此「当听」其言(6节),并且厂当受」她的教导(10节)。

在一个崇尚妙语如珠、喋喋不休的世界里,劝戒我们单单聆听的忠告是何等让人耳目一新!而在一个推崇物质财富至上的世界里,督促我们追求非物质的智慧,这样的教导是多么令人惊讶啊!

智慧的可贵处在于它熟知灵明、知识和谋略(12节)。她远离骄傲、狂妄、邪恶和乖谬(13节),这些都是愚昧生活的特质。智慧的特质能够造就成功的领袖(14-16节)。有时候,智慧也可能会带给我们财富(18-21节),如同所罗门王一样。不过切记,所罗门王是先寻求智慧,财富尊荣才随之而来的(列王纪上3章13节)。

在第3日的阅读经文(2章6节)里,提到智慧是上帝赏赐的礼物。在这里,我们也看到智慧女士也赏赐那些爱戴她、寻求她的人(17节),并且给予热情、专心仰望她的人珍贵的果实(19节)。

智慧在这里的呼吁是我们所熟悉的:因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。(马太福音7章8节)

 

-灵程反思-

1、上帝非常乐意把智慧赐给你,那么你该如何在生活中应用智慧呢?

2、灵明(精确的思考)、知识(根据上帝的启示来理解真相)和谋略(做正确的抉择),这些珍贵的智慧财产在你的生活里有多大的影响?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
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《天路系列-箴言》第十天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

第10日

阅读经文 箴言7章

【箴7:1】我儿,你要遵守我的言语,将我的命令存记在心。【箴7:2】遵守我的命令就得存活。保守我的法则,好像保守眼中的瞳人,

【箴7:3】系在你指头上,刻在你心版上。

【箴7:4】对智慧说,你是我的姐妹,称呼聪明为你的亲人,

【箴7:5】她就保你远离淫妇,远离说谄媚话的外女。

【箴7:6】我曾在我房屋的窗户内,从我窗棂之间往外观看,

【箴7:7】见愚蒙人内,少年人中,分明有一个无知的少年人,

【箴7:8】从街上经过,走近淫妇的巷口,直往通她家的路去。

【箴7:9】在黄昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中。

【箴7:10】看哪,有一个妇人来迎接他,是妓女的打扮,有诡诈的心思。

【箴7:11】这妇人喧嚷,不守约束,在家里停不住脚,

【箴7:12】有时在街市上,有时在宽阔处,或在各巷口蹲伏,

【箴7:13】拉住那少年人,与他亲嘴,脸无羞耻对他说:

【箴7:14】“平安祭在我这里,今日才还了我所许的愿。

【箴7:15】因此,我出来迎接你,恳切求见你的面,恰巧遇见了你。

【箴7:16】我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。

【箴7:17】我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。

【箴7:18】你来,我们可以饱享爱情,直到早晨,我们可以彼此亲爱欢乐。

【箴7:19】因为我丈夫不在家,出门行远路,

【箴7:20】他手拿银囊,必到月望才回家。”

【箴7:21】淫妇用许多巧言诱他随从,用谄媚的嘴逼他同行。

【箴7:22】少年人立刻跟随她,好像牛往宰杀之地,又像愚昧人带锁链去受刑罚,

【箴7:23】直等箭穿他的肝,如同雀鸟急入网罗,却不知是自丧己命。

【箴7:24】众子啊,现在要听从我,留心听我口中的话。

【箴7:25】你的心不可偏向淫妇的道,不要入她的迷途。

【箴7:26】因为被她伤害仆倒的不少,被她杀戮的而且甚多。

【箴7:27】她的家是在阴间之路,下到死亡之宫。

 

当人处于诱惑的关头时,当理智和激情在交战时,悲哀的是,激情往往是赢家。箴言的作者所罗门王本身就是一个令人心生警惕的例子。虽说他写下这些有关智慧和圣洁情欲的箴言,经文却记载着:「所罗门王……,又宠爱许多外邦女子](列王纪上11章1节)。

在今天的经文中,我们看到这位为父的大力敦促儿子要紧守智慧的言语,以保守他远离淫妇谄媚的话(1-5节)。接着则以叙事的方式,描述一个年轻人(7节)、一个淫妇(10节),还有一群受害者(26节)的故事。

这位年轻人被形容为无知的(7节),这正好就是箴言里所描写的愚昧人(1章4节)。他和其他愚昧的小伙子成群结伴,在黄昏时游荡于淫妇家的街角处(7-9节),这地方诱惑重重,在这种时刻出现在此处并非明智之举。

10-21节告诉我们后续的情节。那厚颜无耻的妇人,心怀不轨地走出家门,用美食和熏香弥漫的床榻来诱惑那少年人,让他「可以饱享爱情,直到早晨」(18节)。妇人告诉少年人,他是她切切寻找才觅得的良人(15节);她巧言令色地成功游说少年人走上歧途,和她享受这看似事后不会有牵扯也不需付上代价的一夜情(21节)。这看起来很美好,何乐而不为呢!

22-23节的经文描写到牛只被牵往屠宰地,鹿陷入套索(现代中文译本),鸟雀急入网罗,这真是令人感到悲凉。那些先前看似美好宜人的事,其实是个悲哀的陷阱。一个少年人,一个狡滑的妇人,现在名单上又多了另一个受害者!

因此作父亲的警告他的儿子,要当心他的行为所带来的后果(24节)。他告诫儿子,凡事都需要付上代价,要儿子谨慎观察,要刮掉华丽的外表、剥下层层的甜言蜜语,细察熏香榻下的隐密处,浓重的死亡气息就在那里。儿子呀,难道你察觉不到吗?

经文上说:「被她伤害仆倒的不少;被她杀戮的而且甚多。](26节)那智慧的导师警告着:千万不要让你的心或你的人靠近那妇人的住处(25节),因为你绝不愿意看见自己的名字出现在受害者名单上。

7章以27节作为警诫的总结。妇人的房舍看起来温馨寻常又温暖可人,却是一条通往死亡的快速道路。那充满智慧的导师和父亲使用各种隐喻督促少年人要看清诱惑背后的真相,并且深思其所带来的后果;以致当理智和激情在心中交战时,智慧会是他的姐妹,聪明会是他的亲人(4节)。

 

-灵程反思-

1、我们要如何把7章里的警诫应用在今日的生活中,特别是在辨别及躲避试探这两件事上?

2、在现今所处的世界里,向淫妇妥协会面临什么样的危险和后果?7章是如何描述的?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
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