5. 义人恨恶谎言，恶人有臭名，且致惭愧。

6. 行为正直的，有公义保守，犯罪的，被邪恶倾覆。

7. 假作富足的，却一无所有，装作穷乏的，却广有财物。

8. 人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。

9. 义人的光明亮（“明亮”原文作“欢喜”），恶人的灯要熄灭。

10. 骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧。

11. 不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的必见加增。

12. 所盼望的迟延未得，令人心忧，所愿意的临到，却是生命树。

13. 藐视训言的，自取灭亡，敬畏诫命的，必得善报。

14. 智慧人的法则（或作“指教”）是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。

15. 美好的聪明，使人蒙恩，奸诈人的道路，崎岖难行。

16. 凡通达人都凭知识行事，愚昧人张扬自己的愚昧。

17. 奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。

18. 弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。

在1-16节里，讨论了与智慧有关的一些常见的议题:合乎公义的言论(2-3节)，勤奋的生活态度(4节)，善恶与公理正义(5-6、9节)，还有面对财富的态度(7-8、11节)。

然而在13章里，特别突显的一个话题，就是聆听并留意智慧的训言和命令。很显然地，在寻求智慧的过程里，我们最重要的行动就是要聆听与顺服。智慧人谦卑的心态和愿意聆听的态度(1、10、14节)，和愚妄人的冥顽固执与充耳不闻(1、13节)形成强烈对比。这两种不同的心态加上它们衍生出来的行为，就产生了截然相反的结果:奖赏或惩罚(13节)。那些愿意聆听智慧之言的人，将找到滋养生命的丰盛之源，并避免陷入邪恶诱惑的网罗(14节)。

因此，18节特别点出，那些领受管教的人就能够从成功中得到尊荣;而那些轻忽智慧的人则不然。就像智慧之子，我们需要留心这些教导(1节)，以便从箴言这卷书中获益(4节)。就像一些年轻人，我们可能不认同聆听的重要性，或是我们所听非人，这也许是因为我们的同侪比智慧的言语更具影响力或吸引力。然而，要听从那些由衷关心你是否能获得最大好处的人所说的话!

现在让我们来一窥13章对公义、骄傲和财富的教导。

第5节:论到义人恨恶谎言，因为他们敬畏的上帝是僧恶谎言的(12章2节);而恶人却沉溺于谎言与毁谤中，最终必蒙羞辱并感惭愧。

第8节:论到富人可能因他们的财富而处于不利的地位。他们更有可能遭到抢劫、成为被锁定的目标，或被绑架勒索财产。另一方面，穷人却拥有某方面的自由，因为没有人会对穷人感兴趣。难怪经文提到:「……贪爱银子的，不因得银子而知足……」(传道书5章10-12节)。穷人却睡得香甜，因为没有会让小偷觊觎的顾虑，富人却因财富而心生挂虑，无法高枕无忧。

第10节:论到骄傲(或是藐视他人意见)。它永远存在每一场争吵中。骄傲的人听不进任何人的话，而聪明的人则对劝戒洗耳恭听。

第16节:论到智慧和审慎(在任何情况下都能小心谨慎地处事)是形影不离的。相反地，愚昧人不听劝诫，行事冲动，处处张扬自己的愚昧。

灵程反思

1、神学家约翰·加尔文曾说过:「当人以财富主宰心灵，上帝就失去祂的主权……，贪婪则让我们成为撒但的奴隶」，这句话对你有什么意义?

2、你如何确认你听到的是正确的建言和命令?

【箴11:1】诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的砝码为他所喜悦。

【箴11:2】骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。

【箴11:3】正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。

【箴11:4】发怒的日子，资财无益，惟有公义能救人脱离死亡。

【箴11:5】完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。

【箴11:6】正直人的义必拯救自己，奸诈人必陷在自己的罪孽中。

【箴11:7】恶人一死，他的指望必灭绝，罪人的盼望，也必灭没。

【箴11:8】义人得脱离患难，有恶人来代替他。

【箴11:9】不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。

【箴11:10】义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。

【箴11:11】城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。

【箴11:12】藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言。

【箴11:13】往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。

【箴11:14】无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。

【箴11:15】为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。

【箴11:16】恩德的妇女得尊荣，强暴的男子得资财。

【箴11:17】仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。

【箴11:18】恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。

【箴11:19】恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。

【箴11:20】心中乖僻的，为耶和华所憎恶，行事完全的，为他所喜悦。

【箴11:21】恶人虽然连手，必不免受罚，义人的后裔，必得拯救。

【箴11:22】妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。

【箴11:23】义人的心愿尽得好处，恶人的指望致干忿怒。

【箴11:24】有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏。

【箴11:25】好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。

【箴11:26】屯粮不卖的，民必咒诅他，情愿出卖的，人必为他祝福。

【箴11:27】恳切求善的，就求得恩惠，惟独求恶的，恶必临到他身。

【箴11:28】倚仗自己财物的，必跌倒，义人必发旺如青叶。

【箴11:29】扰害己家的，必承受清风，愚昧人必作慧心人的仆人。

【箴11:30】义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。

【箴11:31】看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？

箴言旨在教导我们如何有智慧地生活;而智慧生活的开端则始于承认一切的真知识皆从敬畏上帝开始(1章7节)。11章一开始就告诉我们，上帝关心祂子民的生活琐事，包括人们怎么处理交易买卖(1节)。在我们的生活中，没有任何一个部分是在祂的关心与管理范畴之外的。

上帝喜爱见到祂的子民诚实正直，因为祂就是真理;憎恶谎言和诡诈，因为在里面毫无虚谎。

诚实并使用精准的砝码作生意，代表着公义(1节)，这个主题贯穿11章的内容。

当我们与上帝保有和好的关系时，公义就存在;在一个全新的生活方式中，公义就彰显于诚实(1节)、谦逊(2节)、诚信(3节)、正直(11节)、值得信赖(13节)及行事端正、无可指责(20节)等各种层面里。这样的生活方式表明了上帝的恩典，也是生命被拯救的记号。

在这章里有许多的对比，第3节就是一个最典型的例子:正直的人相信并顺服上帝，而奸诈的人乖僻必自招毁灭。这两种不同的态度导致截然相反的结果:第一种必得生命的祝福，而第二种必致一无所有(19节)。恶人最终得到的只有死亡。

义人对未来抱持希望(4、18-19、21、23节);这样的希望和责任感激发他们慷慨大方(24-25节)，又让他们对财富保有正确的观念(28节)。上帝的子民慷慨仁慈，而不是冷酷无情或残酷不仁(16-17节)，也不会为自己屯积财富(26节)。布道家司布真(Charles Spurgeon)曾为此写到:财富所能带来的安慰就像过眼云烟一样，虚无飘渺。」3

箴言11章说明了所有人的行为都会被审判(4、68、19、21、23、28、31节)。智慧人会被证明是无辜的而得到释放，恶人则会遭到惩罚。这些后果，有的可能在今生就会显明(35-617节);有的则在逝世以后才会发生(4、7、19、21节)。

虽然11章里并没有提到谁会担起这审判的工作，但我们都知道上帝是那位终极的审判者，祂要按正直判断万民(创世记18章25节;诗篇9篇7-8节)。上帝是公义的，必赐福给义人，并惩戒恶人;即使今生没有应验，之后也必定发生(21节)。

我们的生活中没有一个部分不在天父的主权掌管之下。我们为人处世不可以在人前一个样子，私底下又是另一个样貌;我们生活中的一切都将呈现在天父的眼前。

灵程反思

1. 请分别列出11章中蒙上帝所喜爱的和所憎恶的事项。这份清单会如何引导你的生活态度和行为呢?
2. 仔细想想这章所谈论到有关财富、爱心、言语和希望等事项。在这其中，哪一项跟你现今的状况息息相关?请分享你的经历。

3参司布真的讲道文章:ADramain Five Acts(sermon no.481, Metropolitan Tabernacle Pulpit,vol.81862)，也可以参考以下网站连结:https://wwwspurgeonorg/resource-library/sermons/ a-drama-in-fiveacts#flipbook/。