经文：约伯记第28章1-28节

智慧何处寻？

作者：Jessie

有声播读：佳音

约伯记的前几章让我们看见一个无辜受苦的人——约伯，因为在极大的苦楚中，就诅咒自己的生日。他的朋友们听见，就开始从各方面试图找出约伯受苦的原因。以他们对耶和华的认识，他们认为耶和华是赏善罚恶的，因此约伯会经受这般不寻常的遭遇，肯定是因为约伯犯了罪，抑或他的儿女犯了罪，使耶和华大大发怒，就惩罚约伯。而约伯三番五次表明自己的无辜，对他来说，耶和华无缘无故击打他，他有何办法呢？耶和华是大而可畏的上帝，祂赏赐、祂收取，自己全无可辩驳的。然而他因为身处极深的苦楚中，想要将自己的案情呈给耶和华，想要从上帝那里得到一个能让自己“舒服”和“接受”的解释。

本章看似和前文没有太多联系，但有一主题却贯穿全章——智慧。约伯密切关注智慧，并且仔细思考大地上智慧的彰显。首先，约伯藉着采矿、提炼等工作来表明大地的智慧之精妙，地内有宝石、有金沙，又能出粮食。动物们没有能力去发现和挖掘地里的宝贝，然而人却“伸手凿开坚石，倾倒山根，在磐石中凿出水道，亲眼看见各样宝物。他封闭水不得滴流，使隐藏的物显露出来。”（约伯记28章9-11节）

即使是隐藏在地里的宝物，人都能发现并且挖掘，然而真正的智慧却难以寻找，智慧的价值超越一切。约伯思考真正的智慧，他发现智慧向一切有生命的眼目隐藏，就连死亡也不晓得（约伯记28章21-22节）

然而上帝知道智慧在何处，因为上帝“鉴察直到地极，遍观普天下。”（约伯记28章24节）上帝创造万物，并且制定万物的规律。本章最后一节，也是耶和华对人说：“敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明。”（约伯记28章28节）

由此可见，约伯汲汲营营追求的智慧，便是敬畏那位创造一切，并对一切有主权的上帝。而人在世上要远离罪恶。约伯思考智慧，因为他想智慧能使人明白许多事，或许也包括他的遭遇。他想要抓住智慧，并且运用智慧来缓解当下的苦楚。然而至终却发现，智慧比他更高，难以寻找，不是靠着人自己就能找到，又按着人的要求去随意“运用”的。真正的智慧，便是明白自己在耶和华面前的地位，是卑微又有限的，因此只能敬畏祂。

新约《哥林多前书》1章30节告诉我们：“但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”我们常常想要得到智慧，因为知道智慧能帮助我们分辨、做判断，能让我们明白许多事，能解决许多难解的问题。我们想要得到这个“工具”，为我们使用。然而约伯记却告诉我们，智慧比我们更高，真正的智慧不是一个“工具”，是一种态度，是谦卑地承认自己的卑微，并且敬畏上帝。而我们的主耶稣基督，祂正是智慧的本体，世人也许不明白祂的作为，看不起祂的救赎和身份，然而对谦卑、敬畏上帝的人来说，耶稣基督就是他们的智慧。因此，当我们带着敬畏上帝的眼光去看待上帝的国，我们就能看见上帝那无可测度的智慧和大能，透过主耶稣基督展现出来。

让我们一起祷告：

慈爱的天父，谢谢祢让耶稣基督成为我的智慧，也让我看见原来智慧就是敬畏祢。我要带着谦卑和敬畏的态度去认识主耶稣，求祢使我能也能看见主耶稣基督就是智慧本身，因祢藉着祂施行了救赎，使我成为圣洁，得以认识真理。谢谢天父，以上祷告是奉我主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1. 你追求过智慧吗？你认为智慧是什么？ 
2. 透过本章，你认为真正的智慧应该是怎样的？

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请阅读约伯与朋友对话第二回合（约伯记15章1节-21章34节）

如何安慰在痛苦中的朋友？

作者：KiKi

有声播读：穆如清风

我一直都觉得《约伯记》是一卷十分特别的书。探讨的主题——苦难，虽然沉重但却那么真实（毕竟苦难是我们每个人都要面对的）。而来自远方朋友的探望不但没有减轻约伯的痛苦，反而更像是来在约伯的伤口上撒盐的。我觉得用这个比喻并不过分（虽然这三个哥们初心是好的）。约伯的三个朋友以利法、比勒达和琐法在听到约伯在痛苦中咒诅自己的出生后便再也没有耐心安静陪伴约伯，纷纷说出了自己心中对约伯遭难的看法和判断体会，并列举真理来定罪和劝说约伯。一来一回还“劝说”了好几个回合。此时身体百般痛苦的约伯还要进一步承受被朋友论断和抛弃的折磨。其中的心寒可想而知。

约伯说：这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗？（16章2-3节） 我想，大概很多人都有过类似的经历：当自己在痛苦中时，朋友或亲人因为无法理解自己，而用不合识的方式说教或者论断，导致我们被二次伤害。又或者，我们自己也曾是那个需要去安慰朋友的人，却说了不该说的话……那到底要如何安慰在痛苦中的朋友呢？ 

真正的共情

有一个故事是这样的： 一个妈妈看到她5岁的儿子最近几天经常去一位刚刚失去了老伴的邻居家里，就问儿子去做什么。小男孩儿回答说：我看到老爷爷那么伤心就去安慰他。妈妈接着问：你是怎么做到的呢？我觉得这个时候实在是很难做什么。小男孩回答：我看他很伤心地哭，就跑去趴在他膝盖上跟他一起哭。

这大概就是共情的最好诠释了。也就是罗马书12章15节说的：“要与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭”。

共情并不是要求我们完全地理解对方，跟他完全感同身受（这并不现实），而是去试着跟他一起感受他的感受，去陪伴对方面对的困难时刻。这当然是需要我们谦卑和舍己，不然就会很容易变成论断和伤害对方。

多听，少说

从约伯和小男孩的例子中我们都可以看到，在面对身处痛苦的朋友时我们需要快快地听，慢慢地说。其实很多时候我们的默默陪伴就是最好的安慰了。请记得痛苦中的ta并不一定需要我们的建议，所以请不要随便给建议。弟兄姐妹们更请抑制住自己想要搬出真理来说事儿的冲动。心灵鸡汤式的假大空鼓励也请慎重使用。当对方处于极度痛苦中，最需要的是我们的爱和陪伴，而不是分析和建议。我想，如果约伯的朋友们只是静静陪伴他什么话也不说，约伯也会受到很大的安慰。毕竟约伯自己也说：“惟愿你们全然不作声；这就算惟你们的智慧”（13章5节）。

不轻易下判断

说到底，还是回到一个字——爱。怎么更好的爱别人？要以你想要被爱的方式去爱。如果是我们身处痛苦之中，我们希望听到怎样的话语呢？是判断的话语？还是安慰的话语？约伯和约伯的朋友知道，这场苦难考验的是约伯和上帝的关系，他们并没有认为这场苦难只是意外。但是他的朋友们一味地认为一定是约伯犯了罪，所以上帝如此严厉地责罚他。圣经里确实教导我们，当我们不顺服和悖逆，上帝会以灾祸管教我们（利未记20章14-16节），但这是上帝对我们的警告，并不说明所有灾祸都出于这个原因。况且，约伯的朋友和我们，都是有限的人，我们都不该随意判断事情的起因，尤其是对方是我们的亲爱的挚友亲人。

约伯的朋友论到上帝时，仿佛上帝只是他们口中那个“赏善罚恶”的上帝；然而约伯因自己无辜，就认识到上帝不只是赏善罚恶，更是有主权的，祂按着自己的心意行事（约伯记23章13节）。我们或许无法知晓上帝隐藏的心意，但身为朋友能做的，就是以上帝的属性和应许来安慰和鼓励身处伤痛之人。

爱能遮盖许多的罪（彼前4章8节）。愿我们都能够好好学习这个功课，当我们面对身处痛苦的人时，学习不去论断别人，做一个好的陪伴者，互相扶持、互相鼓励，不做彼此的绊脚石。让我们以耶稣的心为心，谦卑温柔地安慰他们。

让我们一起祷告：

慈爱的天父，请原谅我们有时候也如约伯的朋友，急于反驳，以自己对祢有限的认识草率判断事情和我们的朋友。求祢赐给我们一颗温柔智慧的心，指教我们知道当如何安慰和陪伴在痛苦中的人。使我们不是拆毁他们的信心，而是建立他们的信心和盼望。以上祷告是奉主耶稣基督的名，阿门。

反思问题：

1. 约伯朋友论到关于“上帝”，哪些是正确的？哪些有偏差？
2. 我们可以对身处痛苦的人做些什么？说些什么?

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