读经：诗篇72篇

1.上帝啊，求祢将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。

2.他要按公义审判祢的民，按公平审判祢的困苦人。

3.大山小山，都要因公义使民得享平安。

4.他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。

5.太阳还存，月亮还在，人要敬畏祢，直到万代。

6.他必降临，象雨将在已割的草地上，如甘霖滋润田地。

7.在他的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。

8.他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。

9.住在旷野的，必在他面前下拜；他的仇敌，必要舔土。

10.他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。

11.诸王都要叩拜他，万国都要事奉他。

12.因为穷乏人呼求的时候，他要搭救。没有人帮助的困苦人，他也要搭救。

13.他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。

14.他要救赎他们脱离欺压和强暴，他们的血在他眼中看为宝贵，

15.他们要存活。示巴的金子要奉给他；人要常常为他祷告，终日称颂他。

16.在地的山顶上，五谷必然茂盛，所结的谷实，要响动如黎巴嫩的树林；城里的人，要发旺如地上的草。

17.他的名要存到永远，要留传如日之久；人要因他蒙福，万国要称他有福。

18.独行奇事的耶和华以色列的上帝，是应当称颂的！

19.他荣耀的名，也当称颂，直到永远。愿他的荣耀，充满全地。阿们！阿们！

20.耶西的儿子大卫的祷告完毕。

主怜悯穷乏人

作者：圣夏

有声播读：穆如清风

关于诗篇72篇的经文，有很多的圣经学者都在讨论它的背景。有人说这是所罗门所写的诗；有人说这是大卫为所罗门向上帝的祷告，希望所罗门在接任以色列君王之后，能够秉承上帝的公义；也有人说这是一篇弥赛亚诗，经文中的“祂”并不是指所罗门，而是预示主耶稣基督，因为惟有主耶稣基督有审判人的权柄，公义的权柄也属于祂；其次是出于历史的考量，经文中记载“诸王都要叩拜祂，万国都要事奉祂”其实并不属于所罗门在位时期，甚至也没有出现在以色列王国时期，而我们知道这其实是在指末世主耶稣再来的时候的境况。但是不管这段经文是谁所写，或是写给谁，我们知道的是上帝如今仍然借着这篇经文对我们每个人讲话。这篇经文将“君王”“公义”“穷乏人”串联在一起，再次提醒我们君王应该要按照公义治理国家，而穷乏人是主所怜悯的对象。

诗篇72篇1-2节，记载“上帝将判断的权柄和公义赐给王的儿子”，使他可以“按照公义审判万民，按公平审判困苦人”，这就表明王的儿子不是按照自己的心意，或是别的作为审判的标准，而是按照上帝的公义施行审判。这样看来3节记载“因公义使民得享平安”，是得真正的平安。第4节记载“他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的”，这其实是一个宣告，同时也是“祂”的属性，是“祂”的使命，是祂一定会这样做，这样看来审判在祂那里似乎不再是一种惩罚，而是另外一种形式的盼望。5-11节也让我们看到使国家强盛的秘诀，就是按照上帝的公义去治理国家，而使国家产生影响力的从来不是依赖某个人或团体，而是来自那位受“诸王叩拜，万国事奉”的主。

可是12-14节在这个时候突然话锋一转向我们表明，这样大有能力的主，却“搭救向祂呼求的穷乏人和没有人帮助的困苦人；祂怜悯贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命，救赎他们，看他们为宝贵。”可就是这位大有能力高高在上的主竟然愿意帮助一群无权无势的穷苦人，这其实与我们生活的这个世界是格格不入的，甚至是有悖这个世界的常理。随着网络的迅速发展，我们每天可以接收到不同的信息，我们也看到越来越多不公义的事情发生在普通的群众身上。无论这些事情有多悲惨，在网上闹得怎样得沸沸扬扬，但是最后的结局总是会不了了之。时间长了，大家开始发现，原来自己的发声，自己的呐喊其实一点用都没有，好像正义永远战胜不了权利。所以大家努力的方向渐渐地就变成了不再是为他人伸张正义，而是开始祈求这样不公义的事情不要临到自己就好。这也就应了圣经所说的那句，“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（马太福音24章12节）

其实起初当我看到诗篇72篇这段经文的时候并不觉得主要借着这段经文对我讲什么，因为我知道主是施慈爱，有怜悯的主，所以祂拯救穷乏人并没有让我有什么太多的想法。但是当我一遍又一遍地读这段经文的时候，我的心里有了更多的思考。因为我发现当我自己看到不公的事情发生的时候，首先我的心里是庆幸这些事情没有发生在自己身上，然后希望不公的事情永远不要临到自己的身上，再之后事情好像就不在我能控制的范围之内了。我开始变得害怕和担心，努力的方向变成我要成为强者的一方，选择用自己的方式来对抗不公的事情，心里忘记上帝才是公义的掌权者，是施行审判的主。而这篇经文再次提醒我上帝是眷顾拯救穷乏人，这给了我极大的安慰，帮助我回转向上帝，更加看重上帝与自己的关系，而不是自己的身份。因为做上帝看重的穷苦人强过做那些掌权者。

在这个强权的世界，弟兄姊妹你们的选择是什么呢？

让我们一起来到祷告：

慈爱的天父，当不法的事情增多，我们的爱心就渐渐冷淡了。又或者，我们只会想到要靠自己变强，或者靠自己的谋算、安排来避免不公的事发生在自己身上。然而今天灵修的经文提醒我，祢是眷顾穷乏人的，祢也必定会公义地审判世界。因此我要转向祢，倚靠祢、相信祢，在这个不公义的世界里盼望祢的公义来到，积极活出祢的心意。祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1. 面对世界上许多不公义的事发生，你如何继续信靠上帝？
2. 你认为经文中说到的那位王的儿子是谁？耶稣又是如何的呢？

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读经：诗篇70篇

1上帝啊，求祢快快搭救我！耶和华啊，求祢速速帮助我！

2愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。

3愿那些对我说“阿哈、阿哈”的，因羞愧退后。

4愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜；愿那些喜爱祢救恩的常说：“当尊上帝为大。”但我是困苦穷乏的。

5上帝啊，求祢速速到我这里来！祢是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求祢不要耽延。

无望之人的盼望

作者：Ant

有声播读：穆如清风

这首诗是大卫的求助诗，诗人在被敌人逼迫，走投无路时迫切寻求上帝的搭救。

1-3节诗人自己对上帝发出迫切的请求，诗人当时已入绝境，仍对上帝的慈爱和大能充满信心。而诗中的“我”不仅仅是大卫自己，也是与基督联合的祂的百姓。上帝一次次拯救百姓于危难之中，出埃及是祂，开红海是祂，作为祭物一次献上永远赦免了人的罪孽是祂。而这里，诗人仍旧盼望，盼望上帝在此刻的拯救，也是在将来那次彻底的拯救，那些“寻索我命”、“喜悦我遭害”的人必会羞愧退后，上帝也会带领我们竖起得胜的旌旗。

4-5节是盼望等候上帝之人的结局。“喜爱祢救恩的人”就是渴望基督的救赎成就的人。“困苦穷乏人”指的是那些处在困境中，无权无势的人，在我们今天的语境里，也指那些因信仰被逼迫的基督徒。然而在终极意义上也指向在十字架上的主耶稣基督。基督徒在这个世界上看上去无权无势、软弱无助的，但只是暂时的，我们的盼望等候上帝的搭救临到。在当下的生活中，我们或许被环境裹挟、被恶人诋毁看轻，恶意攻击，又被罪所污染的花花世界所引诱；内里也常常生发出恶念，心胸狭隘，怠慢上帝。也许我们会因为自己不能够遵行上帝的律法而苦恼，很难真正地喜乐；在困境中也急切盼望上帝速速来搭救，一刻也不要耽延。，急切想要逃离现在的生活，因为这个世界处处是压榨，处处是催逼，我们就像瓮中之鳖，无处可逃。但我们仍相信耶稣基督在十架上的事已然成就，仍旧盼望那个永恒的、爱的国度。最终困苦穷乏者必被保守，上帝从不误事。

我们在等候上帝，同样也被上帝等候，祂期待我们时时地相信，时时地依靠。而我们也要珍惜当下的环境，为上帝操练自己，预备自己，等候祂再来的时刻。

让我们一起来祷告：

慈爱的天父，谢谢祢赐下十篇70篇，这个世界处处是苦难和逼迫，我们无处可逃，但祢是信实的上帝，祢应许了祢的百姓永蒙保守，我们相信并且盼望，寻求祢的人必高兴欢喜，困苦穷乏的人必被祢搭救，谢谢祢，求祢带领我们在任何境况下都对祢充满信心，抓住祢的应许，以上祷告是奉我主耶稣基督宝贵的圣名，阿们！

反思问题：

1. 在困苦绝望的环境中，你会继续相信上帝的应许，向祂祈求吗？
2. 你有没有急切寻求上帝的经历，此时的祷告得到了怎样的回应？

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