读经：诗篇54篇

西弗人来对扫罗说：“大卫岂不是在我们那里藏身吗？”那时，大卫作这训诲诗，交于伶长。用丝弦的乐器。

1 上帝啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我申冤。

2 上帝啊，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。

3 因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的命，他们眼中没有上帝。（细拉）

4 上帝是帮助我的，是扶持我命的。

5 他要报应我仇敌所行的恶，求你凭你的诚实灭绝他们。

6 我要把甘心祭献给你，耶和华啊，我要称赞你的名，这名本为美好。

7 他从一切的急难中把我救出来，我的眼睛也看见了我仇敌遭报。

上帝是帮助我的！

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

古时候人们若要进行决斗或打仗，除了尽一切所能装备好武力之外，也会特别寻求神的祝福和帮助。若是为了寻求公义而展开的决斗，胜利的那一方会被认为是神特别保守的，因此那人是正直无罪的。我们在大卫和歌利亚的对决中也可以看到，他们都会互相以神的名义挑战对方，“非利士人就指着自己的神咒诅大卫”，大卫对非利士人说：“……我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神”。面对生死一刻，双方都会凭着信心向各自的神祗高喊：神是帮助我的！神是站在我这边的！然而胜利只有一个，到底哪一方才是“神所眷顾的”，不到终局总是没法知道的。

诗篇54篇记载了大卫和扫罗的“对决”（其实是扫罗追杀大卫，大卫没有正面对抗扫罗），大卫也向上帝呼求：上帝是帮助我的，是扶持我命的（第4节）。这首诗篇的背景记载在《撒母耳记上》23章，大卫躲避扫罗的追杀，然而西弗人却给扫罗告密，把大卫藏身的地点报给扫罗：“西弗人上到基比亚见扫罗，说：‘大卫不是在我们哪里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山藏着吗？’”（撒母耳记上23张19节）。大卫听见风声就急忙逃走，大卫逃到哪里，扫罗就追到哪里。

在这危急的时刻，大卫作诗呼求上帝拯救。第1和2节是大卫求上帝伸冤和拯救，因为大卫并没有作恶攻击扫罗，是扫罗因为嫉妒大卫，就苦苦相逼，不肯放过。扫罗真如大卫诗中所描述的，是“强暴人”，“眼中没有上帝”，只为了要满足私欲，就要下毒手杀害一个无辜正直的人。这样的行径明显不把曾经膏立自己为王的上帝放在眼里，他的心已经被嫉妒心蒙蔽，不顾公义的上帝必定会伸冤，不在意自己行恶将要面对的审判，却之一心想要把这个有碍自己王位的人除掉。

因此正如大卫在5节所宣告的，公义的上帝必定会施行公义的审判，报应恶人所行的恶事，这是诚实正直的。6节，大卫在信心中称颂上帝，在向上帝求告的过程中，他仿佛已经看见上帝拯救他，因此自己要献上甘心的祭物。大卫对上帝的信心是坚定的，因此他知道上帝会拯救自己，这样的信心使他看穿目前急难的境况，看见仇敌已经自食恶果，遭受上帝公义的报应。

事件的终于显明上帝确实是帮助大卫的，后来因为非利士人犯境，扫罗就去和非利士人争战，不再去追杀大卫了（撒母耳记上23章28节）。而扫罗最后也被射死，大卫成为以色列的王，也是合神心意的王。上帝帮助义人，不只是在大卫身上，更是在主耶稣基督身上体现。当主被不公义地毁谤和对待的时候，他不为自己申辩，而是将自己交给天父。而最后，主耶稣基督从死里复活，出卖他的犹大绝望上吊而死。

在危急时刻，也许大部分人都会呼求神祗帮助自己，甚至会持有一定的信念。然而只有在上帝面前正直的人，才会真正得着上帝的眷顾。我们如何在上帝面前是正直的？唯有靠着唯一正直的主耶稣基督才能，因为他的义披戴在我们身上，天父上帝透过祂爱子看待我们，我们才得以与上帝和好，得着祂的帮助和眷顾。

让我们一起祷告：

天父上帝，祢是公义的上帝。唯有正直的人才能得到你的眷顾和帮助。感谢你差派主耶稣基督来到世界，成为唯一和正直人，使我们能藉着他得到祢的眷顾。求祢使我们在基督里对祢有完全的信心，相信祢必定会施行公义的审判，而我们甘心地把自己献给祢，并且一心称颂祢！祷告奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1. 在危急时刻，你是否第一时间寻求上帝，并且相信祂必定拯救？
2. 主耶稣基督如何帮助你对天父公义的审判有信心？

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读经：诗篇52篇

以东人多益来告诉扫罗说：“大卫到了亚希米勒家。”那时，大卫作这训诲诗，交于伶长。

1 勇士啊，你为何以作恶自夸？上帝的慈爱是常存的。

2 你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。

3 你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）

4 诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！

5 上帝也要毁灭你，直到永远。他要把你拿去，从你的帐篷中抽出，从活人之地将你拔出。（细拉）

6 义人要看见而惧怕，并要笑他，

7 说：“看哪！这就是那不以上帝为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”

8 至于我，就像上帝殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠上帝的慈爱。

9 我要称谢你，直到永远，因为你行了这事。我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。

至于我，就像上帝殿中的青橄榄树

作者：清晨

有声播读：穆如清风

这首诗的背景是《撒母耳记上》22章的故事，当时以东人多益在扫罗王面前告密，说祭司亚希米勒为大卫求告耶和华，又赠他饼和刀，扫罗王大怒，将亚希米勒和他父亲全家都召了来，不听亚希米勒的申诉，命令以东人多益将他杀死，又将祭司城挪伯灭尽。亚希米勒的儿子亚比亚他逃出生天，投奔大卫，大卫得知这桩惨案后，写下了这首诗篇，表达了诗人对恶人的痛恨谴责，和对耶和华的倚赖等候。

1-4节，诗人陈明恶人的罪恶，提醒他上帝的慈爱永远长存，祂不会弃义人于不顾，以作恶自夸的人必要面临上帝的审问。恶人的舌头害人性命，一句告密直接导致八十五名祭司和全城百姓的丧命。以东人多益当日与亚希米勒同在，他明知亚希米勒并非存心叛乱，但仍然作此诬告，因为扫罗王以田地葡萄园、千夫长百夫长为利诱，以王的愤怒为恐吓，扫罗话音刚落，多益就站出来告密，可见这人心中是多么贪爱这世上的好处，面对这样的诱惑，他情愿背离上帝的公义，将亚希米勒推入火坑，在别人都不敢拿刀杀祭司的时候，他站出来血洗挪伯城。扫罗王也是同样的，他不以上帝的心为心，而是觉得自己能用田地职权收买人心，捍卫自己的王位，亚比米勒在他面前的申诉他也充耳不闻，反而下令杀了他们合城的人。多益，扫罗，都是爱恶胜似爱善，爱世界胜于公义的恶人。

5-7节，诗人站在上帝的角度，对这些恶人宣告了审判。上帝要从活人之地剪除这些恶人，他们仰赖的财富必要成为他们的羞辱，义人将嗤笑他们，他们的尊贵将如尘土逝去，而耶和华的公义荣耀将藉此彰显，存到永远。

8-9节，是诗人作为倚靠耶和华的义人的赞美与称颂，他要如一棵常青树生长在耶和华的殿中，叶子必不枯干，倚靠上帝的慈爱，仰望耶和华美好的圣名。在大卫写这首诗的时候，扫罗王和多益风头正盛，他自己却颠沛流离，躲在亚杜兰洞里，流亡的日子尚看不到终点，恶人的催逼日益迫近，但在这种境遇下，大卫却说：我要称谢你，直到永远，因为你行了这事。（诗篇52篇9节)，大卫在信心中看到上帝对恶人的审判，就充满喜乐地如此宣告，将这些事视为已经发生的事情，称颂上帝。

在这首诗的背景中我们看到，大卫，作为上帝拣选的王，逃亡在山洞中，而扫罗和多益这背弃上帝的人却执掌着生杀大权。但是我们也看到，大卫一无所有，他的身边却聚集了许多窘迫的、欠债的、心里苦恼的人，这些人受大卫吸引，大卫也作他们的头目，因为大卫有上帝与他同在，他的身上有基督温柔的样式；而扫罗身为一国之君，他却看重权力财力过于上帝的公义，心里所想的是大卫不能将葡萄园和官职送给别人，而我扫罗却可以，所以人们理应更愿意追随我，他心里不明白上帝的道路，如同心蒙脂油，所以他身边才会出现多益这样见风使舵的小人。同样的，我们的主耶稣基督来的时候也像大卫一样一无所有，但是却吸引着众多患病的、忧愁的、犯罪的百姓；而那些法利赛人拥有很高的社会地位，他们也不能理解，为什么众人会往耶稣那里去，而不往他们这里来。不认识上帝的人不明白上帝的道路，不明白其中超越一切的恩典、喜乐、良善、温柔、公义。活在世上的人只认识虚无的形式，不认识真理的人不仅不承认真理，还恨真理。因为真理打扰了他们的“美好”生活，从扫罗，到法利赛人，再到今天，都是一样。义人在这世上常经忧患，来自恶人的逼迫不仅来自外界和他人，有时也来自我们自己的心，我们在蒙救赎之前都是恨真理的人，我们的罪常常反复，叫我们忘记仰望，反而爱邪恶胜过爱公义。但是这首诗让我们看到形式背后的真相，恶人必然被剪除，我们的罪也必被洁净，倚靠耶和华的人、与基督联合的人必如长青的橄榄树，永远永远住在耶和华的殿中。

让我们一起来祷告：我们在天上的父，你的名何其美好，天地都会过去，你的慈爱和公义永远长存，与祢爱的人同在。这世界有许多不认识你名的人，他们如同心蒙脂油，不理解真理，恨恶真理，包括我们自己，在得救以先，都是与你为仇为敌的，但是主啊，你的名是我们可以倚靠的，祢必施行审判，剪除恶人，救我们脱离各样的罪，最终洁白无瑕地站在你的面前，与你一同享受永恒的福乐。求祢长久地怜悯保守你的百姓。祈求感谢是奉靠救主耶稣基督的圣名。

反思问题：

1. 公义和良善为什么比钱财和权势更好？
2. 面对作恶的人，我们可以如何应对？应该怀有怎样的心态？

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