诗篇灵修116 | 举起救恩的杯!

读经:《诗篇》116篇

1我爱耶和华,因为他听了我的声音和我的恳求。

2 他既向我侧耳,我一生要求告他。

3 死亡的绳索缠绕我,阴间的痛苦抓住我,我遭遇患难愁苦。

4 那时我便求告耶和华的名说:“耶和华啊,求你救我的灵魂!”

5 耶和华有恩惠,有公义,我们的神以怜悯为怀。

6 耶和华保护愚人,我落到卑微的地步,他救了我。

7 我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。

8 主啊,你救我的命免了死亡,救我的眼免了流泪,救我的脚免了跌倒。

9 我要在耶和华面前行活人之路。

10 我因信,所以如此说话:“我受了极大的困苦。”

11 我曾急促地说:“人都是说谎的。”

12 我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩?

13 我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。

14 我要在他众民面前向耶和华还我的愿。

15 在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵。

16 耶和华啊,我真是你的仆人;我是你的仆人,是你婢女的儿子,你已经解开我的绑索。

17 我要以感谢为祭献给你,又要求告耶和华的名。

18 我要在他众民面前,在耶和华殿的院内,在耶路撒冷当中,向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华!

 

举起救恩的杯!

 

作者:清晨

 

诗篇116是犹太人庆祝逾越节时颂唱的诗歌之一,犹太人藉着这首诗回忆耶和华领着他们出埃及的荣耀历史,而对我来说,它是领受圣餐时众人低声合唱的声音:在庄严的歌声中,人群缓缓流动,从座位流向讲台,双手接过牧师递来的饼与杯,再慢慢流回座位,听牧师宣告,弟兄姊妹们,这是耶稣的身子,为你我舍了,这是耶稣的血,为你我而流。上帝的话语合着诗篇116的旋律不断地提醒着我们,我们是出死入生的一群人,我们是蒙拯救的一群人——直到今天,这首诗饱含深情所叙述的救恩历史,依然打动着无数上帝的子民,我们都曾靠着上帝的救恩出过形形色色的“埃及”。

 

这首诗不断地重复这样的结构:回忆耶和华向自己施行的救恩——怀着感恩的心赞美耶和华。

 

这似乎是诗人来到上帝面前,恭敬谦卑地回忆起在自己的一生中,上帝为自己所做的工作。我们的信仰并非一劳永逸,上帝对我们圣洁的期许也非得过且过,天路是要奔走一生的,上帝的恩典更是绵延贯彻一生的,因而从初信一直到最后的日子,我们一路走来,总是能不断看见更多自己的罪,不断看见更多自己属灵的需要,我们需要不断争战,翻越山丘,而这也意味着,我们不断地经历上帝的同在,不断得到从祂而来的力量,不断被更新,不断看见山外更辽阔的风景,每一次的经历都唤起我们更深的对上帝的敬畏和爱。

 

当一个基督徒走过人间种种,回头再看的时候,看到自己曾经在泥坑中摸爬滚打,如今却被披上圣洁的白衣,他对上帝奇妙作为的赞叹和感恩该是多么深厚啊。就像这首诗一样,诗人回忆起,曾遭遇患难愁苦,上帝救了自己,曾落到卑微地步,上帝用厚恩待自己,曾流泪曾跌倒,上帝却使自己行在活人之路……不断回忆,不断感恩,更深敬畏,更深爱慕,爱的告白越发真挚,我们在领受圣餐时,心中是否也被这样圣洁的情感充满呢?

 

不断重复的结构,又好像是一群人在同心合意地祈祷,天路上同行的伙伴,在合一的祷告中,逐一述说起自己一路走来曾经历的恩典,逐一表达自己对那一位救主的赞美,这个说死亡的绳索曾抓住我,而另一个说上帝也曾解开自己的绑索……在共同的赞美声中,上帝对一群人的作为,得到了充分完美的见证。

 

这不是一个人的故事,天路并不孤独,上帝拣选的是一群人,一个教会。祂从四面八方招聚而来,将他们从各种各样的不正之道上扭转回来,好叫他们将来可以共赴华美的筵席,能够在共同经历过的丰盛之中,举起救恩的杯,齐声颂赞他们共同的主。当我们领受圣餐时,我们是否经常想起,我周围的人,男女老少,我喜欢的讨厌的各种各样的人,与我领受的是一饼一杯,都是同一位救主用身体与宝血买赎回来的,祂所喜悦的,难道不是看到祂所爱的这一群人怀着同样的爱来爱彼此吗?

 

我们都如羊偏行己路,耶稣基督却在我们还是罪人的时候就为我们死,我们从前是什么光景?现在是什么光景?这不值得我们反复思想,像这首诗的诗人一样,纪念救恩,赞美救主,让自己的心灵被恩典与圣爱所充满吗?愿耶和华的恩惠与平安,常与我们众人同在!

 

让我们一起来祷告:

我们在天上的父,你曾将我们众人从埃及,从死亡之中救拔出来,让我们可以来到你的面前向你献上感恩和赞美。求你保守我们的心,常常被恩典和圣洁的情感充满,常常回忆自己所经历的救恩,能够更好地爱你,也爱身边蒙你所爱的众人!祈求感谢是靠救主耶稣基督的圣名求。

 

思考:

1.上帝在你的生命中施行过怎样的救恩?

2.在生活中你打算如何更好地去爱身边的肢体?

 

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诗篇灵修115 |只有活人能赞美上帝!(AI可不能)

读经:《诗篇》115篇 

1耶和啊,荣耀不要于我,不要于我,要因你的慈诚实在你的名下 

2列邦的神在哪里呢? 

3然而我的神在天上,都随自己的意旨行事 

4的偶像是金的的,是人手所造的 

5有口却不能言,有眼却不能看 

6有耳却不能听,有鼻却不能 

7有手却不能摸,有脚却不能走,喉也不能出声 

8造他的要和他一,凡靠他的也是如此 

9以色列啊,你要倚靠耶和!他是你的帮助和你的盾牌 

10亚伦家啊,你要倚靠耶和!他是你的帮助和你的盾牌 

11敬畏耶和的,要倚靠耶和!他是你的帮助和你的盾牌 

12耶和向来眷念我;他要,要以色列的家,也给亚伦的家 

13凡敬畏耶和的,无大小,主必 

14愿耶和使你和你的子加增 

15蒙了造天地之耶和的福 

16天,是耶和的天;地,他却了世人 

17死人不能美耶和,下到寂静中的也都不能 

18但我要称耶和,从今直到永。你美耶和 

 

只有活人能赞美上帝!(AI可不能) 

 

作者:Jessie 

有声播读:穆如清风 

 

 

这篇文章写于一个人工智能AI开始蓬勃发起的时代。这时候的人们开始习惯使用AI来帮助他们完成许多文案、图像、影像等工作。在AI对话框输入指令:“生成以诗篇115为主的灵修文章,字数1500-2000,语言年轻,不到3秒钟,一篇引人入胜,充满激励和感动力的文章就会出现在电脑屏幕。然而这篇文章写于一双真实敲击键盘的双手,写于一位真实的人,真实的思考,真实地将她与上帝的互动和关系写下,正如诗篇115说的:“死人不能赞美耶和华,下到寂静中的也不能。但我们要称颂耶和华,从今时直到永远。你们要赞美耶和华!” 

当诗人在第一节宣告“荣耀不要归于我们”时,他同时也在强调,所有的荣耀都只要单单归给耶和华上帝,因为祂是慈爱和诚实的上帝。3-8节说明偶像有看得见的四肢、器官,却不是真正的活着的神,偶像只是人造出来,错误的对象。8节更是强调,造它的要和它一样,依靠偶像的也一样。因此倚靠他们的人,虽也有感官,虽有气息存活,但他们所仰赖的全是虚空,没有一点生气,更不是永活的创造者。他们不认识创造者,不知道真理,更不明白自己的存在其实全在乎创造者上帝。人为自己所造的终究不能告诉自己从何而来,无法告诉自己存在的意义,因为被造的偶像没有上帝所赐的生命,更无法和创造者上帝有互动真实的关系。因此人又怎么能敬拜它们,倚靠它们,以为它们为“神”呢? 

9-13节,诗人极力呼吁以色列百姓,也就是上帝的子民要倚靠耶和华上帝,要敬畏上帝因为上帝是他们的帮助和盾牌。9-11节重复的三次,从“以色列家”,到亚伦家,再到“你们”,情绪递进,大声疾呼。以色列家是上帝所拣选的,并不因为他们强大、或是比别人更高尚,而是上帝守住了与亚伯拉罕的约实现祂曾经立下的应许,为要叫救主降生,拯救上帝的子民,使他们成为圣洁的国度。凡敬畏上帝的,都能蒙耶和华赐福,不是因为人的行为,而是因为上帝主权的恩典。 

15-18节,诗人呼吁我们把目光放得更宽、更远,这位耶和华上帝,是造“天地的神”,上帝的百姓蒙了耶和华上帝所赐的福。因为祂创造大地给人,使人生存在其中,使一个个活着有生命气息的人,可以认识这位上帝,可以与这位上帝有真实的经历和互动。这位上帝所造的乃是活物,活人。与人所造的毫无生命气息的偶像是多大的对比啊!因此凡有气息的,都要来赞美上帝!死人不能赞美上帝,活人却要纪念造他的主,敬拜和敬畏上帝。 

AI是人所发明的工具,我们使用它来完成工作任务,满足我们的需要,就像其他所有人所发明的东西一样。他们能给我们带来许多的便利,让我们有更多的时间可以真正活着——与爱的人相处,花时间在有永恒价值的事物上,学习真理,认识基督,赞美上帝!让活着的人真正活着,让还有生命气息的你,把荣耀归给上帝,赞美祂吧! 

让我们一起祷告: 

创造天地的主,我赞美祢!因为祢的慈爱和信实赞美祢,也因祢是我的帮助,我的盾牌,又是赐福我的上帝。求祢叫我记得你是我的创造者,我要敬畏和敬拜祢,而不是去倚靠没有生命气息的偶像。以上祷告上奉主耶稣基督的名,阿们! 

反思问题: 

  1. 如何更好地倚靠上帝,想一想,写下来,实践他们! 
  2. 为什么只有活人能和上帝互动? 

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诗篇灵修114篇 | 逾越节之歌:复苏的记忆

读经:《诗篇》114篇

1以色列出了埃及,雅各家离开说异言之民。

2 那时,犹大为主的圣所,以色列为他所治理的国度。

3 沧海看见就奔逃,约旦河也倒流。

4 大山踊跃如公羊,小山跳舞如羊羔。

5 沧海啊,你为何奔逃?约旦哪,你为何倒流?

6 大山哪,你为何踊跃如公羊?小山哪,你为何跳舞如羊羔?

7 大地啊,你因见主的面,就是雅各神的面,便要震动。

8 他叫磐石变为水池,叫坚石变为泉源。

 

逾越节之歌:复苏的记忆

 

作者:山雨

有声播读:穆如清风

 

 

《诗篇》113篇-《诗篇》118篇属于《诗篇》中的一个独特的敬拜单元,一般被称为“哈利路亚诗篇”,这几篇诗歌不仅是赞美的诗,更是信仰记忆的载体,是以色列人在节期中诵唱的赞美诗。在逾越节的传统中,诗篇113和114篇常在节期的晚餐前吟唱,藉此纪念上帝带领祂的百姓出埃及的奇妙作为。回顾出埃及事件的《诗篇》有好几篇,比如第78,第105,106篇等等。在《诗篇》第114篇中,诗人对上帝的感恩和赞美似乎达到了顶峰一般。

我们也仿佛再次与诗人一起回到三千多年前:

原本七十人的一个家庭在异地成为了一个强盛的民族。新起的埃及法老惧怕他们,便加以欺压,但上帝看见、听见、顾念,并亲自介入。百姓在颠沛流离时,上帝在旷野里同行,夜与昼间的云柱火柱显明上帝的同在。上帝亲自拣选犹大作“祂的圣所”,以色列是耶和华上帝亲自治理的国度。祂亲手带他们离开埃及,离开为奴之地,提升他们为祭司的国度,圣洁的国民。

3-7节以拟人、并列,反问等多重手法描述自然界。我们也的确知道事实就是万物都臣服于上帝。因为早就有话记录过:“你用深水遮盖地面,犹如衣裳,诸水高过山岭。你的斥责一发,水便奔逃;你的雷声一发,水便奔流。”(诗篇104篇6-7节),“诸天都要来述说你的荣耀”(诗篇19篇1节)。

当来到海边,踏入恩典的晨曦和盼望中时,这逾越节之歌赞美的旋律在我耳边响起。以色列的百姓曾唱过,“那时,摩西和以色列人向耶和华唱歌说:“我要向耶和华歌唱,因祂大大战胜,将马和骑马的投在海中…”(出埃及记15章1节)。他们过去亲身经历的时候唱,他们在之后纪念上帝作为的时候也唱。

今天我们仍要唱这首歌,即便身处在末世各样的复杂和不明了中;将来,我们还要在宝座前再一起唱这首歌,“上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌,说:‘主上帝,全能者啊,祢的作为大哉,奇哉!万世之王啊,祢的道途义哉,诚哉!主啊,谁敢不敬畏祢,不将荣耀归与祢的名呢?因为独有祢是圣的,万民都要来在祢面前敬拜,因祢公义的作为已经显出来了。’”(启示录15章3-4节)。

让我们一起祷告:

天父,谢谢祢祢的话光照我们,当永恒临近,愿我们的心也苏醒,都来敬拜你祢— 昔在、今在,永在的主。奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

反思问题:

  1. 经文中提到,“沧海看见就奔逃,约旦河也倒流..”,你认为这些自然现象说明了什么?
  2. 以色列人常常在特定节期(比如逾越节)诵唱赞美诗,我们有没有养成习惯常纪念上帝在我们生命中的作为?
  3. 你有没有经历过“出埃及记”?也就是从某种困境或捆绑中得着释放的经历?

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诗篇灵修113|上帝为什么配得赞美?

读经:诗篇113篇

1你们要赞美耶和华!耶和华的仆人哪,你们要赞美,赞美耶和华的名!

2耶和华的名是应当称颂的,从今时直到永远!

3从日出之地到日落之处,耶和华的名是应当赞美的!

4耶和华超乎万民之上;他的荣耀高过诸天。

5谁像耶和华我们的神呢?他坐在至高之处,

6自己谦卑,观看天上地下的事。

7他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,

8使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。

9他使不能生育的妇人安居家中,为多子的乐母。你们要赞美耶和华!

 

上帝为什么配得赞美?

 

作者:Ant

有声播读:穆如清风

 

 

圣经中常常出现“要赞美耶和华”,“要称颂耶和华的名”类似的字眼,在主祷⽂中,也是由赞美上帝开始祷告。要称颂赞美上帝,这样的教导已经太过熟悉。但我们是否思考过它背后的原因是什么?我们或许可以说,我们赞美,是因为圣经上就是这么写的。单纯的领受这样的吩咐固然也有益处,但显然,赞美不应该像和尚念经那样,有口无心。我们需要明,上帝为何配得称颂和赞美。让我们来一起看诗篇113。

神学家们相信,诗篇113是在主耶稣和门徒享用最后晚餐的那日唱的歌,以“你们要赞美耶和华”开始,也以这句经⽂结束。整首诗篇有三重赞美。1-3节,因上帝的伟⼤赞美他,4-6节,因上帝的荣耀和谦卑赞美他,7-9节,因上帝的慈爱和给⼈的恩典赞美他。

⾸先来看1-3节,“耶和华的名是应当称颂的,从今时直到永远。从⽇出之地到日落之处,耶和华的名是应当赞美的。 ”上帝是超越时间和空间的,祂每⼀⽇都是完美的,完全的,毫不改变的,赞美祂的也是不受时间和空间限制的,会在永恒中被存留。

其次来看4-6节,因上帝的荣耀和谦卑赞美他。“耶和华超乎万⺠之上,祂的荣耀⾼过诸天。谁像耶和华我们的上帝呢?祂坐在⾄⾼之处,⾃⼰谦卑,观看天上地下的事。 ”上帝是荣耀的,是超乎万⺠之上的王,祂配得⼀切的荣耀颂赞冠冕。但祂如此伟⼤,却愿意谦卑观看地上的事。有谁能像祂⼀样,有着绝对的能⼒却愿意来到⼈的中间为⼈洗脚?⼤多数⼈是追求更⾼更快更强的,他们费劲努⼒站到⾼处,只是为了⾃⼰单单享受这份荣耀,很难再愿意回到卑微的⽆能的⼈中间去服侍。⼀个⼈的⼈⽣如果只局限在为⾃⼰索取,从世界上占有更多,那他的⽣命也会越来越狭隘,被世界上有限的资源困住。相反,一个人如果能够把⾃⼰命分享出去,他的命也会越发宽,越愿意分享,越经历恩典。

最后来看7-9节,因上帝的慈爱和给⼈的恩典赞美他。“灰尘⾥”和“粪堆中”的⼈是身份卑微的⼈,⽽“不能⽣育的妇⼈”是绝望的⼈。穷乏人和困苦人并不只是物质上缺乏,而是那些灵魂干涸的人,物质的富足不会带来真富足,灵魂的缺乏是真正的缺乏。这个世界只能解决我们身体的问题,但对于灵魂的问题毫无作用。上帝作为在天上观看的神,因着祂的慈爱和怜悯,来到⼈的中间,原本卑微困苦的⼈被耶稣基督邀请⼀同参加属灵的⼤筵席,成为与王⼦同坐的⼈。原本⽣命被⾃私⾃我困住的⼈也会愿意⾛出⾃⼰成为喜乐的服侍的⼈,拥有结出美好果⼦的⽣命。我们若愿意承认⾃⼰的卑微不配,承认⾃⼰的贫困和缺乏,就能够得着耶稣基督的救赎,将死的灵魂必定因着恩典的临到从坟墓被提拔到天之上。

我们需要真实的⾯对⾃⼰,每天在忙碌的是什么,每天给上帝的时间有多少,我们所思所念所盼望得到的是把⾃⼰困住的有限的世界,还是那个在永恒中,完美的喜乐的属天的国度。或许我们中的许多人看似样样都有,生活无忧,实则已经在属灵上破产了。人若赚得全世界,赔上自己的性命有什么益处呢?但在基督里,我们纵然一无所有,却样样都有。我们每天都在做选择,选择服侍世界还是服侍上帝。当我们定睛于神奇妙的作为,我们的缺乏也会变得丰盛。让我们一起向耶和华发出赞美!用我们的声音、文字、学习、工作、家庭,不要让我们在有限的资源⾥被困住,⽽是真的能够活出赞美的,喜乐的,多结果⼦的,与王⼦同坐的荣耀的⽣命。

让我们一起来祷告:

天父上帝,谢谢祢赐下宝贵的话语,祢是配得一切称颂和赞美的神,祢是眷顾贫乏人,安慰绝望之人的神,求祢怜悯我们,也给我们走出自己的力量,能够操练愿意分享的生命,能够不为着获得世上的好处穷尽自己的能力,而是愿意为祢摆上,向祢发出赞美,成为服侍祢的人,建立服侍祢的家庭,求祢帮助我们,以上祷告是奉我主耶稣基督宝贵的圣名,阿们!

反思问题:

1、人为什么要赞美上帝?

2、灵里贫乏的人怎样才能成为生命丰盛的人?

 

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