童话系列:一根冰锥

 

作者:一勤

 

陈齐小时候是在农村,村子边上有一个池塘,每当到了冬天就会上冻,而且冻得很结实。一到周末,他们一群小伙伴都会去冰上玩,穿着平常的鞋子滑冰,你拉我拽地一玩就是半天。

也有带冰车来玩的,那男孩名叫林攀,比陈齐他们大一岁。他坐在冰车上,拿着冰锥一下下扎着冰,嗖嗖地在冰上滑,没人跟得上。那冰车是他爸给他做的,说用了一个多星期才做成的。有看过的说,冰车是用几块木板做的一个矮木凳,在木凳下面箍着几根粗铁丝,冰锥是用两根木棍,下面钉着钉子。看上去不难似的,不过不好找合适的木板。

 

有一次,林攀玩着他的冰车,一不小心一根冰锥掉进了一个冰窟窿里。幸好那个冰窟窿是在池塘边上,水不是很深,能看到冰锥掉进了一丛水草里。大家都凑过来看,指指点点地说着办法。林攀让人帮他看着,回家拿来了一个抄网。他把抄网伸进冰窟窿里,来来回回地捞着,因为有水草挡着,怎么也捞不上来。天渐渐地黑了,只能先回去了,大家看着都有些惋惜。

陈齐回家后,还一直想着那根冰锥。那冰车林攀轻易不让人碰,他也只是凑近了看过几眼,而如今一根冰锥居然掉进冰窟窿里了。现在天黑了,冰上很冷,肯定没人,不如去把它捞上来,就是他的了。他越想越兴奋,吃了晚饭,谁也没说,拿起家里的一个抄网,又回去了。

天都黑严了,池塘是在村子外面,黑乎乎的一个人也没有,很吓人。陈齐拿着手电筒,边走边四下里望着。好不容易到了冰上,他找到那个冰窟窿,拿手电筒往里照着,又看见了那个冰锥。他伸进抄网去,左手拿着手电筒,右手握着抄网一下下地捞。那些水草确实很碍事,总是把冰锥挡在下面。水的阻力也挺大,陈齐手都有些酸了。天也越来越冷、越来越黑,他都不敢四下里望了。

 

 

陈齐有些后悔出来了,可眼见那冰锥就在跟前,他不想就这么回去,于是在手心哈两口热气,又捞了起来。这次他找到了方法,把抄网凑近冰锥小幅度地来回动着,这么兜了一会儿,果然把冰锥套进了网里,一把捞了上来。陈齐拿着那根冰锥,打着手电筒看着,见是一根新截下来的粗树枝上钉着长钉子,没他想得那么精致,不过还挺沉的。他匆忙看几眼,遮遮掩掩地走了回去。

回到家,他把冰锥擦干净,又拿在手里反复看着,越看越觉得还不错,像个兵器似的。他正把玩着,看见了墙上的十字架,忽然觉得有些不妥,要是让他爸知道了,肯定会说他。他有些担心了,往哪藏呢?他又想到林攀第二天一定会回去捞,到时找不着,肯定会怀疑有人捞走了,要是让人发现可就不好了。

 

陈齐越想越担心,刚才的高兴劲儿顿时消失了,他想着要不再把它扔回去,这样就没人知道他捞上来过。可外面那么黑,他不敢再回去了。随便扔了又挺可惜的,林攀家离他家不远,不如给他送回去。想来想去也只有这样,陈齐又出发了。

陈齐晚上从没去过林攀家,那天他愣乎乎地找过去,说是给林攀捞上冰锥来了,林攀拿着冰锥仔细看着,没等他说什么,陈齐便跑走了。

回来的路上,陈齐觉得很轻松,去之前的胆怯与心虚完全没有了。虽然什么也没落着,却很开心,甚至觉得很自豪。他不怕任何人问他了,也不觉得走夜路害怕了,直到回了家,还一直笑着。

 

*此文章由雅米事工原创,如需转载,请注明出自“雅米,听见年轻基督徒的声音-www.ya-mi.org”

诗篇灵修88 | 黑暗中的呐喊和沉默

读经:《诗篇》88篇

可拉后裔的诗歌,就是以斯拉人希幔的训诲诗,交于伶长。调用麻哈拉利暗俄。

1 耶和华拯救我的上帝啊,我昼夜在祢面前呼吁。

2 愿我的祷告达到祢面前,求祢侧耳听我的呼求。

3 因为我心里满了患难,我的性命临近阴间。

4 我算和下坑的人同列,如同无力[或作“没有帮助”]的人一样。

5 我被丢在死人中,好像被杀的人躺在坟墓里,他们是祢不再记念的,与祢隔绝了。

6 祢把我放在极深的坑里,在黑暗地方,在深处。

7 祢的愤怒重压我身,祢用一切的波浪困住我。(细拉)

8 祢把我所认识的隔在远处,使我为他们所憎恶。我被拘困,不得出来。

9 我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊,我天天求告祢,向祢举手。

10 祢岂要行奇事给死人看吗?难道阴魂还能起来称赞祢吗?(细拉)

11 岂能在坟墓里述说祢的慈爱吗?岂能在灭亡中述说祢的信实吗?

12 祢的奇事岂能在幽暗里被知道吗?祢的公义岂能在忘记之地被知道吗?

13 耶和华啊,我呼求祢,我早晨的祷告要达到祢面前。

14 耶和华啊,祢为何丢弃我?为何掩面不顾我?

15 我自幼受苦,几乎死亡;我受祢的惊恐,甚至慌张。

16 祢的烈怒漫过我身,祢的惊吓把我剪除。

17 这些终日如水环绕我,一齐都来围困我。

18 祢把我的良朋密友隔在远处,使我所认识的人进入黑暗里。

 

黑暗中的呐喊和沉默

 

作者:山雨

有声播读:穆如清风

 

 

《诗篇》第88篇被归类为哀歌,我们可以把它分成三个部分。第一部分,从第一节到第九节,诗人昼夜不停地反复呼求上帝。经文中的好几个近义词,如“阴间”,“坟墓”,“坑”(3、5、6节),表达出诗人的绝望,且在经文中我们似乎能看到诗人的痛苦随着他的呐喊在越来越强烈。这种绝望里似乎还带着一些质疑 – 质疑上帝本应是拯救他的上帝,现在却让他承受苦难。

本诗的第二部分是一连串的提问,诗人向上帝提出的这些问题,语气中透露着,尽管上帝是至高无上的,但祂对诗人痛苦的呐喊保持沉默 (14节,耶和华啊,祢为何丢弃我?为何掩面不顾我?)。诗歌的最后一部分展现出一幅画面:诗人身处在完全的黑暗中(17节,这些终日如水环绕我…)。《诗篇》88篇与传统的哀歌不太相同,传统的哀歌往往以带有盼望的赞美或信心的宣告结束,而本篇却让我们看到的是更多的对上帝的抱怨,在全篇的末尾,我们也没有看到诗人的绝望得以解决。最后一节中的“良朋密友”,“黑暗”反倒是让读者感到,黑暗包围诗人,成了他的朋友。

亲爱的朋友,你有没有也曾经在极度的苦难和困惑中对上帝呐喊,可换来的只是沉默呢?上帝,祂真的沉默吗?希伯来诗篇中的哀歌(又如诗篇22篇和73篇)让我们看到了诗人真挚的情感和祈求,给我们的祷告带来的启发是,不是每一次的祷告都非得以积极的赞美为导向,痛苦的宣泄也可以是与上帝对话的方式。恰恰提醒我们,信仰的旅程不是单一的胜利高歌,在低谷的时候,更要转向上帝,寻求祂的安慰和帮助。可是,在祷告中,我们并非每一次都立刻听到上帝的回应。

令人无比感恩的是,《诗篇》第88篇并非单独存立的经文。细查上帝的话语,让我们看到祂必眷顾信靠祂的,祂也有那最完美的回应时间。例如,《诗篇》第22篇以痛苦的哀告开头,但24节就提到,“…也没有向他掩面;那受苦之人呼吁的时候,他就垂听。” 《诗篇》第51篇也说,“忧伤痛悔的心,祢必不轻看。” 上帝的百姓在埃及作苦工时,叹息哀求,“上帝听见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。上帝看顾以色列人,也知道他们的苦情。”(出埃及记2章24-25节)。上帝的怜悯恩慈让我们确信祂垂听祷告,上帝的主权让我们知道祂有祂完美的时间来回应每一个祷告。就好比一位一流的咨询师,他不会随便打断来访者的倾诉,他都听着、都看着,而且一定会在最恰当的时间做出回应。我祈求,如果你现在正在深处向上帝呼求,不要忘了抬头看一眼天空,那立大地根基、造日月星辰,使四季节令有时的上帝,会托住你。

让我们一起祷告: 谢谢主,我们每个人在经历的祢都明白。我们中间有心中有伤痛的,求主安慰,我们都还有各样的挣扎,求主恩待,求主加力量。求主赐下喜乐和盼望,使我们可以继续奔走前面的道路,哪怕是在好似看不到尽头的黑暗中,我们可以,全是因为祢一直在身边,一刻未离开过。祷告是奉主耶稣基督的圣名而祈求,阿们!

反思问题:

  1. 上帝的哪些属性,让我们可以确信知道,祂必垂听祷告?
  2. 盖恩夫人曾写到,她学会了喜爱黑暗,“因为处境越黑暗,主的脸越光明”。你如何理解这句话?

*此文章由雅米事工原创,如需转载,请注明出自“雅米,听见年轻基督徒的声音-www.ya-mi.org”

诗篇灵修87 | 锡安颂

读经:《诗篇》87篇

可拉后裔的诗歌。

1 耶和华所立的根基在圣山上。

2 祂爱锡安的门,胜于爱雅各一切的住处。

3 上帝的城啊,有荣耀的事乃指着祢说的。(细拉)

4 我要提起拉哈伯和巴比伦人,是在认识我之中的;看哪,非利士和推罗并古实人,个个生在那里。

5 论到锡安,必说:“这一个那一个都生在其中。”而且至高者必亲自坚立这城。

6 当耶和华记录万民的时候,祂要点出:“这一个生在那里。”(细拉)

7 歌唱的、跳舞的都要说:“我的泉源都在你里面!”

锡安颂

 

作者:Reed

有声播读:穆如清风

 

 

诗篇87篇是一首颂赞锡安的诗歌。锡安,就是圣经中的圣城耶路撒冷。锡安颂是诗篇里一个很重要的主题。虽然我们今天不必再去耶路撒冷朝圣,但敬拜上帝的工作永远不会中断。对今天的基督徒而言,教会就是我们在地上的圣城,祂理当得到极大的颂赞。

诗篇87篇的结构可分为三个部分。一到三节论述耶和华对圣城的喜爱。四到六节讲论列国万邦的人都要归服于锡安。第七节则描绘了一幅城中居民欢喜快乐歌颂上帝的画面。

一节说,耶和华在圣山上立定根基,建造圣殿。我们应当晓得,离开上帝大能的引导,没有哪一座城池能够被建造起来。正如诗篇127篇1节 所言,“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力”。以色列人如此,外邦人也是如此。上帝允准历世历代,大小各异的城市不断地出现,其中有好些大都市在人的眼中甚至被视为如人间天堂一般的存在。但在上帝的眼中,唯独锡安被分别为圣,有祂永远的同在。

二节接着说,“祂爱锡安的门,胜于爱雅各一切的住处”。一般会用借代的手法来理解“锡安的门”,即耶路撒冷。 “雅各一切的住处”则是指犹大地其他的城邑。祂之所以爱锡安,完全是祂自由的意志使然。祂爱,并不是因为锡安的居民有什么可喜爱的,也不是因为这座城在治理上有什么可夸赞的。祂乃是凭着自己的主权选择爱锡安。

三节又说,“上帝的城啊,有荣耀的事乃指着祢说的”。我以为可以把这句话理解为,凡指着上帝的城说的,尽都是荣耀的事。上帝的同在使耶路撒冷容光焕发。问题在于,我们很少有诗人这样的眼光。虽然知道教会是基督的新妇,但很多时候,我们把教会和世俗世界放在同一个层面比较,前者立马就黯然失色了。我们的眼光需要被上帝更新,看见神国的荣耀。

四到六节进一步帮助我们看见祂的国的荣耀景象。

四节提到的拉哈伯是一头怪兽,它代指埃及。这节提到的所有国家都是敌对以色列的。埃及和巴比伦是以色列周边的的大帝国,非利士,推罗和古实人也常伺机而动,要陷害以色列。但到了某个阶段,他们要认识耶和华,更可说是被上帝所认识的,甚至成为锡安的百姓,地位和生在锡安的人无异。那时,耶和华不单作以色列的上帝,祂更是万民的上帝。万民都要来敬拜称颂祂的名。

五节论到锡安的百姓与日俱增,因为在列国万邦都要有神国的百姓出生。五节后半句呼应了首节经文,再一次强调了是上帝一直在做着工作。祂建立,祂也坚立。纵观古今,人们见证文明的巅峰,也见证他们的衰败。纵使如马其顿帝国那样,版图跨越了三大洲,世纪之后她也终究会崩坏灭亡。唯独教会在历史洪流中屹立不倒,因为上帝在其中作护理的工作。本质上,连历史也是祂的历史。

或许有人会困惑,眼看着今天的社会越发多元化,相对主义的论调甚嚣尘上,基督的真理是不是也变得无足轻重,流为一家之言。或许有人会对教会失望,因为他肉眼所见的是零星的信众和死气沉沉的讲台,甚至是纷争乃至分裂。大有能力的上帝果真看重教会吗?答案是肯定的,因为祂如此应许了。

六节彰显了上帝的信实和无限。祂应许要拯救不是大话,乃要把每一位神国子民的身份记录在案,就是那些经历过重生之人。祂的能力无限,因为祂认识神国的每一位子民,又能亲自保守他们到底。

第三部分只有七节一句话,但它却有举重若轻的效果。因着看见教会的荣美,我们理当欢喜快乐,歌唱跳舞,把荣耀颂赞和能力都归给上帝!

 

让我们一起祷告:

天父上帝,荣耀颂赞都要归给祢,因祢创造了全地,又护理他们直到如今。祢更是赐下祢的独生爱子,为我们钉死在十字架上。谢谢祢,赐给我们教会,叫我们得享丰盛的属灵宴席。主啊,也求祢宽恕我们对祢教会的漠视。我们在地上到处寻找满足,却轻视祢自己手所坚立的教会。求祢更新我们,使我们定睛于基督,也看教会为宝贵。如此祷告,是奉我主耶稣基督的圣名祈求。阿们!

 

反思问题:

  1. 透过诗篇87篇,你看见神国荣耀在地上的彰显了吗?这荣耀既是在教会里最为耀眼夺目,你觉得自己对教会足够重视呢?
  2. 地上的教会总不是完美的。我们在其中或许得不到真理的牧养,或许因着人际关系而受到很多的伤害,还有许多其他的原因会让人远离教会。你所看见的还有哪些呢?让我们为这些破口来一起祷告。

*此文章由雅米事工原创,如需转载,请注明出自“雅米,听见年轻基督徒的声音-www.ya-mi.org”

诗篇灵修 86 | 你有上帝赐你的凭据吗?

读经:《诗篇》86篇

大卫的祈祷。

1 耶和华啊,求祢侧耳应允我,因我是困苦穷乏的。

2 求祢保存我的性命,因我是虔诚人。我的上帝啊,求祢拯救这倚靠祢的仆人。

3 主啊,求祢怜悯我,因我终日求告祢。

4 主啊,求祢使仆人心里欢喜,因为我的心仰望祢。

5 主啊,祢本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱赐给凡求告祢的人。

6 耶和华啊,求祢留心听我的祷告,垂听我恳求的声音。

7 我在患难之日要求告祢,因为祢必应允我。

8 主啊,诸神之中没有可比祢的,祢的作为也无可比。

9 主啊,祢所造的万民都要来敬拜祢,他们也要荣耀祢的名。

10 因祢为大,且行奇妙的事,唯独祢是神。

11 耶和华啊,求祢将祢的道指教我,我要照祢的真理行;求祢使我专心敬畏祢的名。

12 主我的上帝啊,我要一心称赞祢,我要荣耀祢的名直到永远。

13 因为祢向我发的慈爱是大的,祢救了我的灵魂免入极深的阴间。

14 上帝啊,骄傲的人起来攻击我,又有一党强横的人寻索我的命,他们没有将祢放在眼中。

15 主啊,祢是有怜悯有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。

16 求祢向我转脸,怜恤我,将祢的力量赐给仆人,救祢婢女的儿子。

17 求祢向我显出恩待我的凭据,叫恨我的人看见便羞愧,因为祢耶和华帮助我,安慰我。

 

你有上帝赐你的凭据吗?

 

作者:Jessie

有声播读:穆如清风

 

 

不知道在读完这篇诗篇的你,有没有这种感觉:诗人在不断重复对上帝的祈求,间中也赞美上帝——跟其他的诗篇也没什么区别,感觉都一样!现代人很习惯的一种阅读方式,就是会很快速地想要抓住一个整体的印象,如果可以,用一两句话总结。这种阅读方式在理解大量的内容上很有帮助,尤其是当我们需要整理其中的逻辑,提炼出核心思想的时候,抓住整体可以帮助我们进入作者的思维逻辑,明白他想要表达的关键信息。然而当我们在灵修诗篇的时候却要尽量避免这种阅读方式。最好的方式,就是带着对全本圣经真理的认信下,以基督的眼光细细感受和阅读。

这首诗篇之所以带来似曾相似的感觉,是因为它是一首大卫所写的祈求诗,因此与大卫所写的其他祈求诗风格相近。大卫一生面对许多的压力、绝望、困苦、逼迫,在外有不同时期的仇敌,在内也与自己的罪恶挣扎。这首诗篇给我们提供的线索不多,我们很难知道这是大卫在面对什么困境的时候所写的,但这不影响我们细细地理解大卫的心声,因为正是那唯一虔诚人的主耶稣基督的心声。

全篇可以分为5个部分,第一部分是1-7节,大卫向耶和华上帝一系列的祈求。大卫先是坦诚自己是“困苦穷乏人”,不只是在上帝面前如此,在人面前他也如此,14节告诉我们他面对敌人的追逼,他心里也有重担,感觉疲乏无力,困苦流离。因此他祈求上帝以怜悯恩待他,保存他的性命,因为祂知道上帝是那“本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱赐给凡求告祢的人”(5节)。

8-10节是第二部分,大卫做出信心的宣告,唯有耶和华上帝是真神,因为祂的作为奇妙,祂的圣名为大,万民都是祂所造的,因此他们都要来荣耀和敬拜这位创造者上帝。11-13节是大卫说明自己与上帝的关系,他是照着真理而行,敬畏上帝之名的人。13节特别说明上帝拯救他的灵魂免如阴间,这让我们想到主耶稣基督在十字架上所经历的阴间般的痛苦——与天父上帝隔绝。主耶稣基督虽然在十字架上承受着天父的忿怒和对罪的惩罚,却也因为祂无罪而在第三天复活了!天父上帝向耶稣基督所发的慈爱果然是大的。

14-15节是第四部分,面对敌人的攻击,大卫将自己的信心放在上帝的属性上,他相信上帝是“有怜悯有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实”(15节)。而这样的信心鼓励他再次向上帝祈求,16-17节,大卫再次祈求上帝拯救自己,他特别求上帝显明祂恩典和慈爱的凭据。大卫并不是因为不相信上帝而求上帝来证明祂自己,而是因为大卫相信上帝正是那位慈爱的神,因此祂必定能给出凭据,这个凭据证明大卫的信心没有落空,他相信的上帝不是只活在想象中的,而是真实的,有位格的,能互动上帝。经文下半部分说明“因为祢耶和华帮助我”,大卫的所有祈求和宣告都是落地的,都是真实的,不是虚空的自我催眠或者“自己给自己打气”。

基督徒相信并宣告上帝会垂听祷告祈求,并不是凭着“一腔热血”,或是出于自己的“信心”,而是因为知道自己已经在主耶稣基督里被救赎,主已经偿还了罪债,并且天父看待自己是透过与祂爱子联合的那个自己。因为主耶稣基督的作为和救赎,我们才能有这样的信心和底气去求上帝给自己凭据。主耶稣基督的凭据是祂的复活和升天得荣,我们的凭据,就是我们对主耶稣基督的信心!

让我们一起祷告:

天父,感谢祢创造我们,并且在基督里拯救我们。我们能来到祢面前祈求,是因为祢在基督里赐给我们的信心,这信心就是你向我们施恩典怜悯的凭据。愿祢保守我们的信心,使我们能相信祢到底!祷告是奉主耶稣基督的名,阿们。

反思问题:

  1. 新的一年来到,你会如何更多改善你的读经和灵修?
  2. 你是否有上帝所赐的凭据?如何能有这个确定的凭据?

 *此文章由雅米事工原创,如需转载,请注明出自“雅米,听见年轻基督徒的声音-www.ya-mi.org”