《诗篇》灵修38篇 | 当上帝的子民犯罪……

读经:诗篇38篇

大卫的纪念诗。

1 耶和华啊,求祢不要在怒中责备我,不要在烈怒中惩罚我!

2 因为祢的箭射入我身,祢的手压住我。

3 因祢的恼怒,我的肉无一完全;因我的罪过,我的骨头也不安宁。

4 我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。

5 因我的愚昧,我的伤发臭流脓。

6 我疼痛,大大蜷曲,终日哀痛。

7 我满腰是火,我的肉无一完全。

8 我被压伤,身体疲倦;因心里不安,我就唉哼。

9 主啊,我的心愿都在祢面前,我的叹息不向祢隐瞒。

10 我心跳动,我力衰微,连我眼中的光也没有了。

11 我的良朋密友因我的灾病都躲在旁边站着,我的亲戚本家也远远地站立。

12 那寻索我命的设下网罗,那想要害我的口出恶言,终日思想诡计。

13 但我如聋子不听,像哑巴不开口。

14 我如不听见的人,口中没有回话。

15 耶和华啊,我仰望祢!主我的上帝啊,祢必应允我!

16 我曾说: “恐怕他们向我夸耀,我失脚的时候,他们向我夸大。”

17 我几乎跌倒,我的痛苦常在我面前。

18 我要承认我的罪孽,我要因我的罪忧愁。

19 但我的仇敌又活泼又强壮,无理恨我的增多了。

20 以恶报善的与我作对,因我是追求良善。

21 耶和华啊,求祢不要撇弃我!我的上帝啊,求祢不要远离我!

22 拯救我的主啊,求祢快快帮助我!

 

当上帝的子民犯罪……

作者:Jessie

有声播读:穆如清风

 

这世界上有许多令人痛苦煎熬的事,战争、饥荒、天灾……还有个人的抑郁、愁烦、疾病。在这许多令人痛苦的事里,“基督徒犯罪”也许是其中最被轻忽和最被低谷的一件了。“基督徒”,作为蒙恩得救的罪人当然会犯罪,但基督徒同时也是上帝拣选的百姓;是主耶稣基督为此钉在十字架上的对象;是曾经尝过天恩的滋味,享受过上帝拯救、赐福和同在美好的人。这样的人犯罪,得罪那位创造者和拯救者,他内心必定在经受着难以承受的煎熬和痛苦(想想三次不认主的彼得)。而今天灵修的诗篇38篇,正是描写了上帝的仆人犯罪之后的境况和忏悔。

诗篇38篇是圣经中七首忏悔诗(第6、32、38、51、102、130和143篇)中的一篇,圣经标注这篇是“大卫的纪念诗”。虽然诗篇中并没有具体指明大卫在诗中忏悔的罪是什么,但我们可以从内容中确定,大卫深知自己所遭遇肉体的痛苦和内心的煎熬都是源于自己所犯的罪。大卫在第3、5、6和7节说明自己的身体遭受苦楚“我的肉一无完全”,“我的伤发臭流脓”,“我疼痛,大大蜷曲”,“我满腰是火,我的肉无一完全”。大卫清楚他肉体的疼痛是因为自己犯罪的缘故,也知道自己是在承受得罪上帝的后果。因此在第1节中,大卫哀求上帝不要在“怒中”责备他,也不要在“烈怒”中惩罚他。就像一个已经知错的孩子恳求父亲不要在气头上重责自己一样。

除了肉体的痛苦,大卫也承受着良朋亲友的远离(第11节)。因为大卫身上的“灾病”,那些从前亲近他的人都远离他,大卫因此得不着关心和安慰。同时,素来恨恶他,想要他性命的敌人更是“口出恶言”(第12节),他们也许看到大卫当前的境况就说恶毒的话攻击他,同时也因为大卫的跌倒而落井下石,更想着诡计要置他于死地。对此大卫只能“装聋作哑”(第13节),因为追根究底他是在承受自己犯罪的后果。

因此大卫向上帝承认自己的罪孽,若非如此,他是罪孽就要将他压伤。其实对大卫来说,“得罪上帝”这件事本身就是最大的忧愁,因此在诗的末尾,大卫呼求上帝:“耶和华啊,求祢不要撇弃我!我的上帝啊,求祢不要远离我!拯救我的主啊,求祢快快帮助我!”只有得到上帝的赦免和接纳,他的心才能真正地得到安息。

基督徒犯罪并不稀奇,因为我们活在今世是不可能完全圣洁的。然而我们不能因为总是有悔改的机会或想到主耶稣基督的代赎而轻视犯罪这件事。无论大罪或小罪,我们都是得罪了那位创造我们又救赎我们的上帝。这位上帝是至高的上帝,同时又是爱我们的天父。就像一个孩子犯了错,他固然会因为要承受罪的后果而感到伤心,然而最让他感到难过的不应该是后果,而是他的所作所为使爱他的父亲伤心失望。

感谢上帝,当基督徒为罪忧伤痛悔,祂必定不轻看。只要我们来到天父面前承认过犯,祂就接纳饶恕我们。

让我们一起祷告:

慈爱的天父,求祢使我对罪敏感,为自己犯罪得罪祢感到忧伤,而不是觉得理所当然。也求祢使我能够真正地悔改,因为祢是如此地爱我,又使祢的儿子耶稣基督替我的罪而死。愿祢保守我远离试探,即使面对试探也能得胜有余。以上祷告是奉主耶稣基督的名,阿们。

反思问题:

  1.  当你犯罪之后,你是否会为自己得罪上帝而忧伤痛悔?
  2. 请为你最近一次具体的罪向上帝认罪悔改祷告。

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新年灵修 |以上帝为乐,向上帝奔跑

读经经文:

诗篇65篇11—13节:祢以恩典为年岁的冠冕;祢的路径都滴下脂油,滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰;草场以羊群为衣;谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。

哈巴谷书3章17-19节:虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量;祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。

腓立比书3章13-14节:弟兄们,我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的, 向着标竿直跑,要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

以上帝为乐,向上帝奔跑

作者:Ant

有声播读:穆如清风

 

 

诗篇65篇是一首描写大丰收的诗,表面上是在写上帝的百姓因土地富足的出产而欢喜快乐,实际指上帝的恩典丰沛如雨水,广阔如填满海洋的海水。我们的岁月不是白驹过隙的一声叹息,而是上帝恩典的冠冕。一棵树先被栽种,后有上帝的护理得以生长发旺,细数一年到头来,我们的生命因着众多经历,因着上帝为我们量身定做的环境不断更新成长。我们生活在这个世界,家庭幸福、身体健康、工作顺利、关系和睦……对于许多人而言都是他们所盼望的。但对于基督徒来说,灵里丰盛、生命成熟才是我们最期待的。天地的主权在上帝手中,如果天不降雨,再好的土地也会休耕,离开了上帝的恩典,我们也是干涸的土地,一切都无从谈起。上帝眷顾地,降下透雨,使地大得肥美,使我们回到起初被创造的旨意,回到上帝的供应中。

哈巴谷书3章17-19节描绘的是上帝允许迦勒底人入侵犹大的事迹,农作物不再出产,连牲畜也没有了,人们不知道去哪里找到粮食果腹,犹大人陷入深重危机,但哈巴谷要因耶和华欢欣,因救我们的上帝喜乐。他相信上帝的公义必然要彰显,上帝和他百姓的约必然会坚立。我们每天所在意的是什么,为之忧虑的是什么?在这个物欲横流的世界,物质的得失总是牵动我们的情绪,以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增,如果总是要凭着看得见的东西才能支撑我们对上帝的信心,那我们和上帝的关系到底如何呢?真正相信上帝的信实和慈爱,无论身处环境多么恶劣,压力和冲击多么真实,基督徒还是可以以上帝本身为乐,以上帝为满足,在痛苦中看到恩典。在任何环境下,基督徒的喜乐都是夺不去的,艰难的日子反而是操练生命以及依靠上帝的机会。我们的底气来自上帝,来自祂永不改变的约,来自祂对万有的主权,来自祂的绝对公义,来自祂对祂儿女的慈爱和诚实。我们也可以靠着祂使我们的脚快如母鹿的蹄,使我们稳行在高处。就如希伯来书12章27节所说:被震动的受造之物都将挪去,使那不被震动的永存,而我们就是得着了不被震动的国,今生的一切都是虚空和捕风,我们自己将被主耶稣基督送往永恒的国度。

腓立比书3章13-14节可以看作是一幅画像。属灵之人的一生就是一次长跑,我们的终点是得着基督。世界从表面看起来就独自存在着,但事实却不然,我们所盼望和追求的,是那看不见却永存的国度。所以保罗说,“我只有一件事”,就是认识基督,无论过去是得胜还是失败,只有忘记背后才能自由地努力,向着标杆直跑。忘记背后并非舍弃过去的记忆,而是明白过去的一切都不会阻挡我们朝着基督奔跑。昨天已成为历史,明天是一个谜,而今天是礼物,我们所能做的就是活在当下,一切都为着竭力追求基督,今生永远无法成圣,我们一直在路上。

祂的慈爱存到永远,祂的信实直到万代,一年到头,无论是丰收还是缺乏,是喜乐或是忧愁,是得胜或者跌倒,祂都以恩典标记年岁,所经过的地方都有甘霖滋润。我们明白,所有的经历都是礼物,所有的泪水都充满祝福。被罪捆绑的挣扎痛苦会淡化;共尝主恩的喜乐却历历在目。过去的已经过去,未来的还未来到,而今天就是永生,我们的目的不是活在今生,而是忘记背后努力面前,向着标杆,向着完全的那一位主竭力奔跑。

让我们一起祷告:

慈爱的天父,谢谢祢这一年的引领和祝福,感谢祢一直与我们同在。求祢遮盖过去一年我们的罪,求祢为我们预备新的一年,让我们跟随你不至于跌倒,等候以刚强重新得力,为着祢的荣耀去迎接新的一年!以上祷告是奉我主耶稣基督宝贵的圣名,阿们!

反思问题:

  1. 细数过去的一年上帝对你的带领,体悟“丰盛的恩典”。
  2. 新的一年你要如何忘记背后、努力面前、向着标杆直跑?

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圣诞灵修 | 令人惊奇的礼物

读经:马太福音1章18-25节

18 耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马里亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马里亚就从圣灵怀了孕。 19 她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。 20 正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:「大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马里亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。 21 她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」 22 这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话说: 23 「必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。」(「以马内利」翻出来就是「上帝与我们同在」。) 24 约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来, 25 只是没有和她同房,等她生了儿子[b],就给他起名叫耶稣。

 

令人惊奇的礼物 

作者:Paul

有声播读:穆如清风

 

 

各位亲爱的读者,不知道你有没有收过让你充满惊喜的礼物呢?也许在收到礼物的当下,我们会充满疑惑和不解 ; 但随着时间过去,以及当我们越来越认识这个礼物,更多揭开它的面纱时,我们会对此充满了惊讶、赞叹和满足。而借着本次我们所选读的圣诞灵修经文,可以带领我们揭开并看到——为何这位婴孩耶稣,就是上帝赐给祂百姓,那令人充满惊奇的救恩礼物。

耶稣受孕在「马里亚的腹中」是在她许配给约瑟的时候。原来,当时犹太人的结婚习惯是先「许配」,一年之后再「迎娶」。所以,在这期间如果马里亚有怀孕,绝对是违背了婚约,约瑟是可以公开的解除这个婚约。藉此,我们可以明白为什么马太形容约瑟是一位义人 ; 因为,他没有选择公开让马里亚身败名裂,而是选择「暗暗的」把她休了。而不只是约瑟受到冲击,若配合路加福音的经文,也能看到当天使对马里亚说要怀孕时,她也是相当的惊讶(路加福音1章34节)。在此,我们能看到耶稣降生的第一个惊奇——上帝才是救恩的计划者」。因为,从来没有一位婴孩是在父母行房之前,就已经降生的 ; 唯有耶稣,在马里亚和约瑟行房之前,就从圣灵受孕在马里亚的腹中。换句话说,并不是约瑟和马里亚作「决定」; 乃是上帝主权的恩典临到马里亚的身上,使她怀上了救主耶稣。让我们来反思:许多的时候我们会认为,等我准备好再信耶稣。但这是行不通的 ; 因为,祂才是计划者,你我都不是。所以,我们需要的是顺服的接受,而不是准备好,因为我们永远不会准备好的时候(再次想想约瑟和马里亚的反应)。那么,你开始愿意接受了吗?

「要给祂起名叫耶稣」。不论是古今中西,为孩子命名,往往都是彰显父母对孩子的权柄 ; 而在耶稣所处的时代,尤其更是如此。因此,我相信当时天使的这一番话,一定会让约瑟当时充满了震惊——父亲居然没有权利为还孩子命名。是的,因为这位从圣灵受孕的婴孩并不从属于任何人,反之祂才是具有权柄的那一位,祂是那位荣耀的大君王。而这就显出了耶稣降生的第二个惊奇——「耶稣才是主」。让我们来反思:当我们在接受耶稣时,总是希望祂能解决我们生命中的艰难,或是满足我们的愿望。我们总是要记得,祂才是主,你我都不是 ; 祂不会被任何人操纵。但我们也可以放心,因祂不只是主,更是那位爱我们的主 ; 所以,祂所给予的总是比我们所想的更好,也更让我们惊奇。

耶稣要将自己的百姓从「罪恶」中救出来。在这里,中文的翻译比较含蓄,原文的意思是:「从『众多的罪』中救出来」。多么的惊人。当现代人想到「礼物」时,除了实用性,许多时候就是藉由送礼物来衬托和提升彼此的价值。但耶稣——这位上帝所赐的礼物,祂来却是要显出人的罪恶和不义 ; 并承诺会将这些愿意承认自己犯罪的人,从其中拯救出来。读者们,你有看过会显出我们生命实际光景的礼物吗?这就是耶稣降生的第三个惊奇——「显出人罪恶的礼物」。让我们来反思:我们对于耶稣的认识是不是总是很片面呢?我们有看到自己是活在罪中,需要救赎的人吗?请记得,祂来是要将百姓从「罪恶」中拯救出来。

耶稣要被称为「以马内利」就是上帝与人同在。那什么是上帝与人同在呢?这不仅仅只是上帝会听人的愿望,或是上帝会保护人等等 ; 乃是,上帝自己的荣耀就是人唯一满足和喜乐的源头,所以祂要与人同住,这才是人终极的喜乐。而这本来因着人类的犯罪,所产生与上帝之间的隔阂而失去了 ; 但如今已经因着耶稣的降生,这个隔阂被打破,上帝要与人永远住在一起。因此,我们看到不论是以色列人在旷野的会幕,又或是在大卫时期的圣殿,都是为了「上帝要与人同住」而存在的「礼物」。但是,耶稣祂是更好更完美的「礼物」,祂自己就是上帝与人同在的唯一道路。因此,耶稣降生的第四个惊奇——「耶稣就是最完美的礼物」。让我们来反思:当我们常常说耶稣是最美的礼物时,是因为耶稣会给予我们想要的东西,所以祂最美吗?还是,我们真的是被祂的美丽和荣耀所吸引?

各位亲爱的读者,随着马太福音的经文的灵修,你是否为着上帝所赐给的这份礼物感到惊讶吗?你是否为婴孩耶稣感到惊奇吗?这份礼物是如此的不同——充满主权、权柄和能力,却又充满着慈爱和恩典。来接受这份礼物吧!或许一开始,你会被这份礼物给冒犯,对此充满惊讶与疑惑 ; 但当你越来越认识祂时,我可以保证你会因着这份礼物,也就是耶稣自己而感到惊奇、赞叹和满足。圣诞节是耶稣降生到世上的故事,为了什么?为了你,为了爱你,为了拯救你。

让我们一起祷告:

慈爱的天父,感谢祢赐下耶稣基督作为救主,使我们能借着信靠祂罪得赦免,与你和好。耶稣基督就是最好的礼物。求祢使我们因此颂赞祢,因祢的作为奇妙可畏!祷告是奉主耶稣基督的名,阿们。

反思问题:

  1. 妳如何把主耶稣基督这“最惊奇的圣诞礼物”分享给人?
  2. 今天就为耶稣基督的降生献上赞美和感恩的祷告吧!

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《诗篇》灵修37 | 值得等待的上帝

读经:诗篇37篇

大卫的诗。

1 不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。

2 因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。

3 你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以祂的信实为粮。

4 又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。

5 当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。

6 祂要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。

7 你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂,不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。

8 当止住怒气,离弃愤怒,不要心怀不平,以致作恶。

9 因为作恶的必被剪除,唯有等候耶和华的必承受地土。

10 还有片时,恶人要归于无有,你就是细察他的住处,也要归于无有。

11 但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。

12 恶人设谋害义人,又向他咬牙。

13 主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。

14 恶人已经弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦穷乏的人,要杀害行动正直的人。

15 他们的刀必刺入自己的心,他们的弓必被折断。

16 一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余。

17 因为恶人的膀臂必被折断,但耶和华是扶持义人。

18 耶和华知道完全人的日子,他们的产业要存到永远。

19 他们在急难的时候不致羞愧,在饥荒的日子必得饱足。

20 恶人却要灭亡,耶和华的仇敌要像羊羔的脂油,他们要消灭,要如烟消灭。

21 恶人借贷而不偿还,义人却恩待人,并且施舍。

22 蒙耶和华赐福的必承受地土,被他咒诅的必被剪除。

23 义人的脚步被耶和华立定,他的道路耶和华也喜爱。

24 他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。

25 我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。

26 他终日恩待人,借给人,他的后裔也蒙福。

27 你当离恶行善,就可永远安居。

28 因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民,他们永蒙保佑,但恶人的后裔必被剪除。

29 义人必承受地土,永居其上。

30 义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。

31 上帝的律法在他心里,他的脚总不滑跌。

32 恶人窥探义人,想要杀他。

33 耶和华必不撇他在恶人手中,当审判的时候,也不定他的罪。

34 你当等候耶和华,遵守祂的道,祂就抬举你,使你承受地土,恶人被剪除的时候,你必看见。

35 我见过恶人大有势力,好像一根青翠树在本土生发。

36 有人从那里经过,不料,他没有了;我也寻找他,却寻不着。

37 你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局。

38 至于犯法的人,必一同灭绝,恶人终必剪除。

39 但义人得救,是由于耶和华,他在患难时做他们的营寨。

40 耶和华帮助他们,解救他们。他解救他们脱离恶人,把他们救出来,因为他们投靠他。

 

值得等待的上帝

作者:畅然

有声播读:穆如清风

 

 

12月对现今的基督教来说是重要的月份,普遍为了庆祝耶稣的诞生。在这一重要的月份内,基督徒会藉着庆祝圣诞纪念救主降生,同时也要期待救主的再来。

弟兄姊妹们,在这个月,你有什么盼望?你又在等待着谁呢?要知道,我们的上帝是最值得等待的那一位。在诗篇的37篇里,我们会感受到 上帝为何是值得等待的,以及在等待的过程中,我们可以做些什么。

等待上帝的公义

中国人有句古话「善有善报,恶有恶报。不是不报,时候未到。」但这简单的公式有时却行不通,作恶的人有时会晋升高位,得享荣华。本篇的第一至第十七节,诗人劝勉义人在迷惘的时候,仍然要默然倚靠上帝,不要嫉妒,也不要心怀不平。而在等待的过程中,我们可以有两种视角:

  • 向前看

历史的车轮滚滚向前,恶人很快就会受到应有的报应。当我们将时间线拉长,就可以看见 上帝清晰地参与到人类的历史进程中。「还有片时,恶人要归于无有。你就是细察他的住处,也要归于无有。」(第10节)要相信公义在 上帝的手中,上帝 最后会审判并更新整个世界,恢复这世界原本美好的样子。就如同英国修女尤瑞安(Julian of Norwich)写下的诗句:「一切尽都美好,尽都美好,万事万物尽都美好。」既然美好是世界的终局,义人就可安心等待 上帝的旨意,所以义人不必现在就忿忿不平,以致作恶。

  • 向上看

诗人劝勉义人要定睛于 上帝的信实,以 上帝为乐,并倚靠上帝行善,作者反复提到要「倚靠」上帝。「你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以祂的信实为粮。」(第三节)「当将你的事交托耶和华。并倚靠祂,祂就必成全。」(第五节)「你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。」(第七节)「「倚靠」原文是「信靠trust」,也就是新约中的「信」。在一切的艰难环境中,我们需要持守对 上帝的信心,将自己的委屈、忧虑,全然交托,尽到自己的本分。《创世记》中记载约瑟被兄长图谋杀害,卖去埃及。做管家工作时,又被主母陷害,含冤入狱。在被人遗忘七年之后,终被法老重用,拯救了自己的家族。在约瑟人生的每一个节点上,他其实都可以为恶人的作为忿忿不平,甚至自暴自弃。然而约瑟信靠 上帝,令他在前景不明时仍紧抓 上帝不放,在任何的环境都竭尽忠诚,服伺上司,最终等到了 上帝的公义。

享受上帝的赏赐

        在本篇诗篇中,作者反复提到「承受地土」,贯穿全诗(9、11、22和29节)。对于以色列人来说,承受地土,意味着承受 上帝的应许,长久地活在 上帝的应许里。诗人在这里安慰义人,恶人可能一时兴旺,可是他们和他们的产业都会过去。而经历 上帝的审判之后,默然等候 上帝的义人能够和 上帝一起治理全地,承受地土。

《马太福音》五章五节里面,耶稣说:「温柔的人有福了,因为他们必承受地土。」「温柔的人」就是诗篇37篇所提到的,那些全然仰赖和等候 上帝工作,不用己力去与他人争竞,不会嫉妒他人的成功的人。在目前我们所生活的大环境,不时有令人生气的事发生。诸如领居家的一堵墙堵塞了公共区域,令大家通行不畅。又如同事竟然冒领了我的工作成果。这些显然都让人生气。恶人强取豪夺、谋财害命,固然产业丰盛,不过从天父的永恒角度来看,这些都不是真正的产业。

这是天父世界,活在天父恩宠里的我们,所得到的,远比世人所得到的丰富多得多。「一个义人所拥有的虽少,强过许多恶人的富余。」(16节」我们已经承受了丰富的产业,又何必在意物质世界的小得小失呢?在等待上帝未来的赏赐的时候,我们也完全可以享受 上帝已经给我们的赏赐。

感谢上帝的保护

      在诗篇中处处充满 上帝的保护。上帝 保守义人的脚步「义人的脚步被耶和华立定,他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身扑倒,因为耶和华用手搀扶他。」(23 – 24节)

   上帝保障义人的未来。我从前年幼,现在年老,却从未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」(25节)

   上帝保护义人脱离恶人「但耶和华帮助他们,解救他们;他解救他们脱离恶人,把他们救出来。」(49节)

   上帝不定义人的罪「耶和华必不把他交在恶人手中,在审判的时候,也不定他的罪。」

   也许你会说:「人生在世必遇患难,如同火星飞腾」(约伯记5章7节)三年来,新冠疫情肆虐,在这种情况下,谈何保护?可主耶稣告诉过我们,「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕祂。」(马太福音10章38节)我们的生命属于主,祂连我们的头发也都数过。所以祂必然会看顾。

将来, 上帝将再来施行审判,但信靠 上帝的人,终必得救。

在未来,或许我们会面临更多的苦难。但 上帝始终是我们所等候的那一位。今生是一所预备来生的学校,是永生的序幕,义人终必得享福乐。

 

让我们一起来祷告:

公义的天父上帝,感谢祢赐下爱子,使我们可以得救。因为祢没有赐下别的名,我们可以靠着得救。将来祂会再来,审判世界。求祢赐给我们耐心,使我们可以忍耐等候,相信祢的公义必会来临。也求祢使我们以祢为乐,享受祢丰盛的应许,满足于祢赐给我们的福分。也求祢保护我们,将我们放在祢翅膀荫下,使我们安然居住。以上的祷告是奉主耶稣基督得胜之名所求,阿们。

反思问题:

  1. 上帝的信实如何体现在你的生命中?
  2. 公义的上帝恩待和保守你,你当如何回应?

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