以弗所书 6章10-24节

10 我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力做刚强的人。

11 要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。

12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

13 所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌；并且成就了一切，还能站立得住。

14 所以要站稳了，用真理当做带子束腰，用公义当做护心镜遮胸，

15 又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。

16 此外，又拿着信德当做藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；

17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。

18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求；

19 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘——

20 我为这福音的奥秘做了戴锁链的使者——并使我照着当尽的本分放胆讲论。

21 今有所亲爱、忠心侍奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。

22 我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。

23 愿平安、仁爱、信心从父上帝和主耶稣基督归于弟兄们！ 24 并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠！

赢得属灵争战的关键

作者：Jessica Tanoesoedibjo

翻译：RuiQi

有声播读：穆如清风

砰砰的敲门声把Frank*牧师吵醒了。 “Frank牧师，你得跟我们去一趟，Rima*被鬼附身了！”

他打开门，看到一群面带愁容的人，催促他跟上，于是他去了。远远的，他就听到人群不断地在喊，“奉主耶稣的名！奉主耶稣的名！”

当Frank牧师走到人群前，他示意大家不要再喊了，并说：“你们到底在奉耶稣的名求什么？”他随即跪在Rima身边，轻声祷告。

Frank牧师是我神学院的教授，曾在印度尼西亚做宣教士。他在我们的一个关于属灵争战的课堂上分享了这次经历，以说明一个重要的真理：每个基督徒都可以在争战中战胜仇敌——不是因为我们的力量多大，也不是因为我们祷告得多火热和多大声，而是因着对我们作为上帝儿女的身份充满信心（第 10 节）。

虽然他分享的经历，对大多数基督徒来说，可能都不曾遇到，但我们确实生活在一个不断与属灵力量争战并将继续面对各种试探的世界中。

对此，我们在生活的细微之处应该有所体会。例如，当我们陷在自我谴责的消极想法中、陷入想要荣耀自己的想法中，甚至是一丝丝对信仰的怀疑时。蛇不就是轻微地歪曲了一下上帝的真理就把夏娃骗了吗—— “上帝岂是真说…… ？” （创世记 3章1节）

在以弗所书 6章10-24节中，保罗通过警告教会他们正在与之交战的势力是这世上看不见的邪恶势力（11-12 节）来结束这封信。保罗用战争作为比喻来强调我们处境的紧迫性，并提醒我们需要保持警惕，劝告我们穿上“全副军装”（第 11，13 节）：“真理的带子”，“公义的护心镜”， “准备好平安的福音”，“信心的盾牌”，“救恩的头盔”，“圣灵的宝剑，就是上帝的话”（14-17节）。

通过列出铠甲的不同部位，保罗提醒我们，我们被征召参加的战斗不仅仅是一场思想或心灵的战斗，而是一场涉及我们整个人的战斗。因此，穿上军装的呼召就是要求我们将自己的每一部分都带到上帝面前，以便我们完全装备好“坚守阵地”（第 16 节），对抗敌人。

我们要如何才能穿上这件铠甲？ 作为我们的终极防御，基督亲自为我们披上祂的公义（罗马书 13章14节），用祂的真理教导我们（以弗所书 4章21节），并确保了我们的救恩（罗马书 1章16节）。 然后我们继续进攻，用真理的话语击退谎言之父（约翰福音 8章44节）。

当上帝的话与圣灵齐头并进时，当我们挥舞我们的剑时，祂要我们“凡事靠着圣灵祷告”（18 节），将“各样的祷告和祈求”（18 节）带到祂面前，以便我们在需要的时候可以得到怜悯和恩典（希伯来书 4章16节）。

回到我分享的故事，“奉主耶稣的名”不是操纵上帝回应我们祷告的魔法咒语。当我们“奉耶稣基督的名”祷告的时候，我们承认，是借着耶稣的权柄，我们把需要带到上帝面前，并且在祂里面，我们有面对争战所需用的一切，也知道祂已经为我们预备了最终的胜利。

*文中名字皆为匿名。

问题与反思：

1.你在当前的人生阶段面临哪些诱惑？ 你可以采取哪些实际的步骤来提高警惕并逃离这些诱惑？

2.保罗说要“随时靠着圣灵”祷告（18 节）。 反思你自己的祷告生活。你可以怎样让自己对带着一份对祂的依靠来“奉耶稣的名”祷告？

让我们祷告：

天父，感谢你赐给我你的铠甲，保护我免受邪恶的侵害，使我能在信仰中站立到最后。 请帮助我每天穿上全副铠甲，用圣灵和你给我的力量去战斗，因为我知道当我奉耶稣的名祷告时，我的祷告总是会被听到和接受。

Jessica喜欢在喝咖啡时和长途驾驶的途中谈论耶稣。 她喜欢织毛衣，这样可以清除烦恼，也喜欢写诗（她认为这是写给上帝的情书），和侄女和侄子一起烘焙，并希望有一天能在天堂王座前与大卫一起弹奏竖琴。

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作者：斯蒂芬‧伍

阿保很丑，但也不温柔。这是经过验证的，大家说他“气貌不扬，言语粗鄙”。

01 阿保——美好的少年时代

阿保是个纯血纯种的犹太人，出生在一个大城市，那是基利家省的省会大数（就是土耳其的塔瑟斯）；生长的地方是全体犹太人的圣地——耶路撒冷。

而且他不是默默无闻地度过少年时代，他师从著名的犹太教夫子、法利赛人、被众人尊敬的教法师、犹太公会的成员——迦玛列，从小学习犹太律法，以自己是上帝的选民为荣。

阿保可谓是个学霸，别人学贯中西，他是学贯两希——熟知希腊的哲学、数理，了解希伯来的传统、宗教的优越性，上帝在犹太民族了不起的作为。

在大家眼中，阿保将来是有大出息的！

02 阿保——凶残的血热青年

阿保讨厌一切破坏传统、诋毁犹太教信仰、亵渎上帝的行为！

有个拿撒勒来的，叫耶稣的木匠——他在安息日给人治病，他的门徒在安息日搓麦穗吃，他在圣殿里捣乱、赶出兑换银钱和卖牛羊鸽子的人，据说他还行神迹让很多人吃饱饭，他说自己要带来禧年；更可恶的是他自称是上帝的儿子！

万幸，犹太的祭司和罗马人没有忽视这个动乱的家伙，把他钉在十字架上。

阿保以为这就是结束了，没想到没完。耶稣的门徒说他复活了，向他们显现了40天之久。因为五旬节，他的大弟子彼得讲了道，耶路撒冷城三千人人相信受洗了。

当局也抓了一个叫司提反的，他讲了一段话，居然说“上帝不住人手所造的殿”。这样我们犹太人有什么特别值得骄傲的呢？一群人扔石头把这司提反打死了，他们怕衣服溅到血，脱了衣服扔的石头。——阿保在边上帮忙看衣服，看着司提反死了，他开心极了。

从这天起，阿保变了，他在耶稣撒拉城残害这群信奉耶稣的人，进他们的家，无论男女拉去坐牢。

这不算完，不仅是耶路撒冷城，阿保还跟长官求手令，去黎巴嫩首府大马士革城，也把信耶稣的人绑了。

他带着手令，斗志昂扬地出发了……

03 阿保——扑街仔的生命转弯处

阿保这个扑街仔真的扑街了。

从耶路撒冷去大马士革城的路上，他被大光猛地一照，扑在街上了。

阿保还听到有声音说：“你为什么逼迫我？”阿保问：“你喺边个？”

大光中真的有回答，“我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”

阿保瞎了，三天，什么都看不见，只靠人牵着，不吃也不喝。

有一个叫亚拿尼亚的基督徒，被主差遣，为阿保祷告，阿保的眼睛好了；也带给阿保一个使命——上帝要使用阿保，在外国人、王族和犹太人中宣扬耶稣的名！

04阿保——得着至宝的后半生

阿保从此开始传扬耶稣的名，引经据典，为耶稣复活辩护和作见证。

在环地中海的城市都服侍和建立了教会，他的脚踪走过——叙利亚的安提阿，土耳其的加拉太、路司得、以弗所等、马其顿的腓立比、希腊的哥林多城……

我们以为阿保的工作和服侍是充满英雄主义、衣食无忧 云游诗人式的浪漫，其实不是：“多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。”（哥林多后书11章23-27节）

阿保织帐篷的手艺不错，他靠这个养活自己；他眼睛不太好，给人写信，签名总签大字。

阿保过这苦苦的后半生后悔吗？没有，他说：“我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓立比书3章8节）

05 阿保的结局和我们的人生

我们的人生跟阿保一样，年轻总会有错误的选择、黑暗的过往、失败的时候、社死的场景；阿保没有沉沦在过去，他有辉煌的后半生，这个世界到处留下他的印记。他说：“我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，并且祂所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是上帝的恩与我同在。”（哥林多前书15章10节）

愿我们都可以靠着上帝的恩典，在这个世界行走、生活和事奉！

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PS：阿保不是在病床上老死的，他于公元68年，被罗马皇帝尼禄以斩首刑罚处死。因为他，世界有许多叫圣保罗教堂的建筑，和许多取名保罗的人。

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