复活节特辑| 在多变的生活里,祂仍不改变(有声中文)

作者:Nico,马来西亚

有声播读:Carol,中国

 

短暂的假期临到,我回到熟悉的家乡,猛然听闻屋子后方的一条老街将要拆迁。昔日开满小店,热闹喧嚣的老街终究抵挡不岁月的洪流,将被时尚摩登的大酒店所取代。我们常被教导要勇于接受改变,要适应这瞬息万变的时代,可当改变突袭日常的生活,心里总会有无限感触。

万里无云的的天空忽然下起微微细雨。我想,天气会变,景色会变,身边最熟悉的人会随着时间被带离自己身边,甚至我自己也是个多变的人。那又有什么东西我可以捉得住的呢?

其实人生并没有什么东西可以真正握在手里。如果我们将快乐单单寄托在世界上的人事物上,我们注定失望。因为我们永远不知明天会如何,人心又是否如初。

回想自己还没认识主前的二十年,我总爱把自己快乐的决定权放在他人和环境身上。后来一连好几个巨大的变迁,我突然明白在环境的面前,我是如此的渺小。有一段时间,在我感受到幸福的当儿,却总会悲伤地想着这种好日子会几时到尽头。因此,就算我身处的环境已经改善了,我还是不会感受到真正的平安。因为,内心深处,我清楚明白人从来不会带给我永远的快乐。家人终有一天会老去,朋友会因为各自的忙碌而疏离。当我只能依靠我自己的聪明和才华赚取金钱和名誉时,那我就只好不断努力,终日惶恐自己有一天不再被需要。

这个世界一直在变,唯一不变的是变,那又有什么是永恒不变的呢?其实圣经早就告诉了我们答案。“诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是上帝”(诗90篇2节)。圣经中,耶和华称自己为“自有的” 和“自有永有的” (出埃及记3章14节),这也说明上帝永恒的存在。而耶稣的名字就是“以马内利”,意思是上帝与我们同在。上帝不只是永恒,更是时刻与我们同在的。

不管你本身是美好还是糟糕,都会有一位上帝以永恒的爱来爱你。

圣经旧约里,以色列人的悖逆让他们远离上帝,可上帝仍然看顾他们。在困境中,只要他们呼求上帝,上帝必定搭救他们。在新约里,人的罪恶庞大,上帝依旧不改对人的爱,送上自己的独生爱子耶稣走上十字架的路,让耶稣的血赎下全人类的罪恶,好使人重新亲近上帝。细细翻阅圣经,你会发现圣经俨然是一封封上帝给人的情书,字里行间全是上帝对人绵绵不绝的爱。

深知这点,我们就更有盼望面对艰难多变的环境了。犹如保罗,他宣扬福音的道路困难重重,每天都可能遇上措手不及的挑战。可他却知道怎样处在各式各样的环境当中。或卑贱,或丰富,或饱足或饥饿,或有余或缺乏。他知足,他怀着不变的初心,完成上帝托付他的使命。因他知道,靠着那加给他力量的主,凡事都能做(腓立比书4章11-12节)。

在充满变数的环境里,我们需要一张会祷告的口和一颗时刻感恩的心。天色不会常蓝,花香不能长漫,可上帝乐意与我们同行。遇到生命巨大的变动,我们可以靠着祷告来到耶稣的施恩宝座前,因祂不只能体谅我们的无能为力,并且祂大有能力来解决我们的问题。环境改善了,我们也可以以怀着感恩的心赞美上帝。时间久了,我们就会发现不管身处的环境起了多大的风暴,上帝仍然坐着为王,并且看顾你我的需要,因祂本为善。

与其求上帝给与我们无风无浪的一生,倒不如向祂求真正的平安和力量去战胜风浪。

几千年年前,耶稣的门徒也遇上一个棘手的问题。他们爱的耶稣即将离开他们,走上十字架的道路。想必他们的心情就如同没有牧羊人的羊群般无助害怕。耶稣明白他们的心情,并叫他们不要胆怯忧愁,因为圣灵保惠师将永远与门徒同在。不但如此,祂也留下真正的平安給他们。我想,耶稣的一番保证带给门徒多大的安慰呀!

如今复活后的耶稣,正坐在宝座上以祂永恒不变的爱待我们,使我们更有盼望和能力面对因着生命的变动所带来的恐慌绝望。也唯有祂是真正的活水,可以解我们一切生命里的渴。

当我们身处于这个瞬息万变的社会时,我们能否带着不变的爱去面对上帝和人群呢?犹如耶稣,就算受到多大的苦难,也从不改变对人的爱,坚定地完成天父要祂去做的事。耶稣对这个黑暗的世界从不妥协,并能在忙碌的事奉中停下脚步,关心每个人的需要。愿我们可以学习耶稣,深知阿爸天父对我们的期待,活出祂喜悦的样式,过上一个天父眼里有价值的人生。

雨后总有彩虹,云上总有太阳。犹如祂对我们许下的约定,在多变的生活里,祂仍不改变。

 

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复活节图文特辑| 复活节前,主耶稣走过的路

绘图设计:Eve

复活节对于每个基督徒都是极其重要的日子……因为主耶稣的复活带给我现在以及永恒的盼望。世界各地的人们会以不同的方式来庆祝这个打破死亡权势的日子。今年的复活节,让我们一起回到当年的耶路撒冷,同耶稣一起走一遍祂的受难路途,回想祂那长阔高深的爱……

 

耶稣背起十架(约翰福音19章12-16节);(马可福音15章17-20节)

“从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说:‘你若释放这个人,就不是恺撒的忠臣。凡以自己为王的,就是背叛恺撒了。’彼拉多听见这话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子,约有午正。彼拉多对犹太人说:‘看哪,这是你们的王!’他们喊着说:‘除掉他!除掉他!钉他在十字架上!’彼拉多说:‘我可以把你们的王钉十字架吗?’祭司长回答说:‘除了恺撒,我们没有王!’于是,彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。”

“他们给祂穿上紫袍,又用荆棘编做冠冕给祂戴上,就庆贺祂说:‘恭喜,犹太人的王啊!’又拿一根苇子打祂的头,吐唾沫在祂脸上,屈膝拜祂。戏弄完了,就给祂脱了紫袍,仍穿上祂自己的衣服,带祂出去,要钉十字架。”

主被剥去衣服(马可福音15章22-24节)

“他们带耶稣到了各各他地方(‘各各他 ’翻出来就是‘髑髅地’),拿没药调和的酒给耶稣,祂却不受。于是将祂钉在十字架上,拈阄分祂的衣服,看是谁得什么。”

 

钉十字架(马可福音15章25-26节)

“钉祂在十字架上是巳初的时候。在上面有祂的罪状,写的是:‘犹太人的王。’”

 

主死在十架上(马可福音15章37节)

“耶稣大声喊叫,气就断了。”

主的尸体被从十架取下来 (马可福音15章46节)

“约瑟买了细麻布,把耶稣取下来,用细麻布裹好,安放在磐石中凿出来的坟墓里,又滚过一块石头来挡住墓门。”

 

主耶稣从死里复活(马可福音16章6节)

“那少年人对她们说:‘不要惊恐!你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,祂已经复活了,不在这里。请看安放祂的地方!’”

 

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情人节图文特辑| 寻找我的灵魂伴侣

作品名称:寻找我的灵魂伴侣

绘图作者:Lukas Ardandireza (@lukas_ardandireza)

作品描述:对于单身的我们来说,我们可能常常会觉得没有找到另一半的我们是不完整的。我们感到孤独,甚至有可能会嫉妒那些已经有伴侣的朋友。

然而,我们需要记得,我们的情感状态并不能决定我们是谁。上帝创造了一个完整的你,祂的恩典总是够你用的。

希望你能在单身的时间里学会爱上帝和他人。这样,当你找到人生伴侣时,你会发现在与上帝同行的单身岁月里,你学会了如何爱你的伴侣。

 

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圣诞系列| 耶稣怎么可能同时是上帝也是人呢?

作者:Richard Goetz,新加坡

翻译:奇奇,中国

Richard Goetz博士是新加坡新亚学院(TCA College)的神学教授。他热衷于学习,并与他人分享自己的知识、信息和见解。 Goetz博士的研究和教学领域很广,涉及神学,伦理学,哲学和教会历史领域。他在美国威斯康星州密尔沃基的马凯特大学获得了神学博士学位。 Goetz博士和他的妻子Tammy已经结婚30多年,两个女儿也都成年了。

圣诞节是每一年基督徒记念上帝之子耶稣基督诞生的日子。我非常喜欢圣诞节,不仅仅因为我们可以互赠礼物,还因着我尤其爱听和唱那些美妙的圣诞颂歌。

我最喜欢的一首是Charles Wesley的《听啊,天使高声唱!(Hark the Herald Angels Sing”)》。这首歌不仅好学好记,而且歌词涵盖了圣诞节的全部意义。第二节的后半部分是这样的:

 

至高上主披肉体,圣道化身尊降卑,

甘与世人居下地,乃我主以马内利。

听啊!天使高声唱:“荣耀归於新生王。”

 

透过这几句歌词,Wesley描述了圣经中的上帝以婴儿耶稣的形式来到这个世界,正如约翰福音中所宣称的那样:“道成了肉身,住在我们中间。”(约翰福音1章14节)。然而这带出来了两个重要的问题:一个人怎么可能同时是上帝又是人呢?为什么耶稣需要同时是上帝又是人呢?

耶稣需要同时是上帝又是人是因为上帝创造人类就是让他们与自己建立关系,但从亚当堕落以后,罪就侵蚀了我们,并破坏了我们与上帝的关系。然而,因着上帝对我们无限的爱,祂仍然希望与我们建立关系。祂希望我们与祂和好。但因着我们都犯了罪,和好是不可能的。我们需要除去身上的罪,却又无法靠自己做到——这就好比一个医生试图对自己进行开胸心脏手术一样。

因此,我们需要另外一个没有被罪侵蚀的对象来做这个手术并除去我们的罪。满足这个条件的唯一一位就是上帝自己。因此,耶稣必须是上帝才能代我们赎罪。但如果耶稣只是上帝,那么祂因着我们的罪死在十字架上所取得的成就对我们就无效了。祂虽然是无罪和完全的,却不能真的代替我们成为赎罪的人。要代替我们的话,祂需要像我们一样。所以,为了可以替我们死并为我们赎罪,耶稣需要成为人。

承认耶稣同时是上帝和人并且明白祂为什么需要既是上帝又是人是一回事,要试图理解耶稣如何能同时既是上帝又是人却完全是另一回事。

上帝是无限的,人是有限的;上帝在道德上是完全的,人在道德上却是堕落的;上帝是全能、全知和全善的,而人却在力量、知识和善良上都很有限。然而,门徒们却看到耶稣吃饭、睡觉、走路、说话、笑、疲倦、饥饿、被鞭打、流血,并像人一样死去。另一方面,他们也目睹了祂医治病人、赶鬼、使死人复活、平静大海、在水面上行走、赦罪、以权柄教导新的真理并且从死里复活,这些都证明了祂也是上帝。我们如何解释这一点呢?

我们可以在《迦克墩信经》中找到早期教会关于耶稣是谁的陈述和宣告。公元451年由教会主教们拟定的这个信条或公开声明宣称耶稣是完全(真正)的上帝和完全(真正)的人,“祂在神性上完全和上帝一样,在人性上完全和我们一样。”

当我们试图解释难理解的概念时,用排除法可能会更容易。首先,耶稣不是半神半人;祂亦不是从上帝变成了人;而且祂不是上帝和人综合后的新形态。祂也不仅仅是一个具有上帝意识的人,或是一个具有更高道德标准的人,抑或是一个碰巧对上帝有正确认识的人;祂不是鬼也不是天使。耶稣是完全的上帝,也是完全的人。换句话说,祂既是上帝又是人。

这意味着耶稣同时拥有两种属性——神性和人性。这两种属性在耶稣身上结合了。耶稣在神性之外增添了人性,而祂的人性也从属于祂的神性。

然而在地上,耶稣的神性却自愿放弃使用部分神性特征。例如,为了与自己的人性一致,祂放弃了全知和全在的能力。我们怎么知道祂既是上帝又是人?因为这是圣经内容对于耶稣的实际描述,而这些圣经内容又是基于目击者的见证和使徒的记载。

十九世纪丹麦哲学家Soren Kierkegaard称基督的双重属性是一个悖论(看似矛盾却仍然可能是事实的事)。因为把它看做是悖论,Kierkegaard得出结论,要相信和承认耶稣的神人二性需要“信心的飞跃”。Kierkegaard似乎是对的。我们必须承认,耶稣的神人二性是一个很深的奥秘。使徒保罗在写给歌罗西教会的信中也宣称:“使他们真知道上帝的奥秘,就是基督”(歌罗西书2章2节)。

通过“信仰的飞跃”而相信这个奥秘——即耶稣既是上帝又是人,可以说是一个人可能做出的最重要的决定。对于我,正是这样。这“信仰的飞跃”使我与上帝建立了个人关系,带给我饶恕,并给予我今生和永恒的自由和盼望。

如实地说,我们不可能在这个圣诞季完全地理解耶稣神人二性的奥秘。但不理解或无法理解,并不意味着它不是真理。我们必须在我们有限的知识和理解情况下相信并承认这个真理。因为信仰的本质就是信靠我们公义和慈爱的上帝。

 

 

此文章译自雅米英文网站

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