作者：麦田采薇

祂愿意为你，祂愿意为你成为脆弱婴孩。
生在马槽里，一切荣华尊贵全放下。

祂愿意为你，祂愿意为你放弃祂自己，
虽为圣洁神子，一切冷漠酷刑全尝尽。

祂愿意为你，祂愿意为你来到罪恶世界，
寻找，迷失在世界的你。
你是否愿意，你是否愿意离开罪境。
进入祂为你所备永恒的爱的国度。

祂愿意为你，祂愿意为你担当一切重担苦楚，
你是否愿意，你是否愿意在祂怀里得享安息。
靠祂信实，尝祂慈爱。

祂愿意为你，祂愿意为你献生命为祭。
你是否愿意，你是否愿意来跟从救主，
以你真心，换祂生命

祂要用你，祂要用你成为千万人的祝福。
你是否愿意，你是否愿意与祂同行生命道路。
将你青春热情全然献上。

祂愿以圣洁慈爱为你装饰，以新心代替你石心。
祂愿以尊贵荣耀为你冠冕，以喜乐衣代替你忧伤灵。
祂愿以永永远远的爱来爱你，以慈绳爱索来牵引你

你可晓得，你可晓得祂心意。
千万年来，祂的眼泪从未止息，
祂深深思念，苦苦等候，唯愿你心意全然转回。

祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
祂是万王之王，万主之主。

“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，
叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
——约翰福音3章16节

作者：王志希

“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。
要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”
——以弗所书5章15-16节

十八世纪英国循道派宗教复兴运动的发动者、杰出的户外布道家约翰•卫斯理（John Wesley），一生风尘仆仆，四季常骑着瘦马，在各处旅行布道。他典型的每日活动，包括凌晨四点起床后一个小时个人灵修、五点主持晨祷会、白天在不同的村庄向村民讲道、天黑后或约见循道派领袖（或主持崇拜聚会）。而在如此众多的事情要做的情况下，他仍坚持一件事情——阅读。每日早饭后，卫斯理就“上马前行，随身带着书籍，在马背上阅读”（许牧世：“卫斯理约翰传略”，载《卫斯理•约翰日记》，页26）。他似乎总是在工作，从不曾休息。他曾说：“我和空闲无缘。只要活着，如果健康状况容许，我就要做事。”而即便一天有许多时间都花在当时英国落后的交通上，他也不会浪费光阴：“我通常在马背上阅读历史、诗歌和哲学，因为其他时间还有别的事要做。”

处身于三个世纪后的我们，虽拥有愈显便捷的交通，但却因为都市化的发展，上学和放学、上班和下班花费于等车和坐车上的时间依然不少。我们清楚什么是一直“在路上”（on the way）的感觉。于是，我们想出各种方法，来“消磨”这些“在路上”的时间。例如地铁站派发或出售商业化的报纸，又如地铁播放各种新闻和广告；还有数字化时代的典型表现：我们上了瘾地用智能手机发讯息、打电话，或用平板电脑玩游戏、听音乐、看电影和电视剧。

这一切并非完全不好。但是如果只有这一切，我们快节奏生活中早已所剩无几的时间真的会化为乌有。公元一世纪时，使徒保罗教导以弗所教会的基督徒，“要谨慎自己该如何生活，不要像一个无智慧的人，倒要像一个有智慧的人”（Be careful then how you live, not as unwise people but as wise Ephesian 5:15 NRSV）。而究竟该如何生活才像一个“有智慧的人”呢？在保罗看来，很重要的一点，就是“要爱惜光阴”（以弗所书5章16节a）。有趣的是，保罗在此似乎同时想告诉我们，“邪恶的世代”的邪恶渴望，就是让我们成为无智慧的“愚昧人”——而“愚昧人”在此的显著标志，就是浪费光阴。

也许，前文提到的约翰•卫斯理能在这一点上给予我们启发。都市中的我们不再坐在马背上，但仍需要坐在出租车、公车或地铁上。除了有时的社交（如发讯息或打电话）和娱乐（玩游戏、听音乐、看电影和电视剧）之外，我们是否可以如卫斯理一样，随身携带一本属灵书籍或小本圣经，在交通工具上阅读？又或者，我们是否可以运用我们比卫斯理便利得多的条件——即智能手机或平板电脑——在上学和放学、上班和下班的时候，为自己创造出一个单单属于自己与上帝的“神性空间”，来阅读书籍、聆听诗歌或默想圣言？

曼宁（Brennan Manning）引用《卫斯理的信息》（The Message of the Wesleys: A Reader of Instruction and Devotion）说，“除非愿意阅读，人不可能在恩典中成长”（曼宁：《衣衫褴褛的福音》，页17）。“马背上”的阅读，能操练我们成为“爱惜光阴”的“智慧人”，并藉此使我们在天父上帝透过圣灵、藉着圣子耶稣而赐给我们的恩典中，不断成长。

二十一世纪的你，能否找到属于自己的“马背”？