读经：创世记50章22-26节
我永远也无法忘记，朋友的弟弟临终前，我就坐在他的身旁。那一幕，使这寻常的探访变得极为不寻常。那时，我和朋友以及他弟弟查理轻声地交谈着，突然察觉到查理的呼吸变得很吃力。我们围在他的身边，仅能看着他,等待与祷告。当他咽下最后一口气的瞬间，仿佛是极其神圣的时刻。他四十多岁就英年早逝，我们虽为此而感到悲痛不舍，但却感受到上帝的安慰，祂确实与我们同在。
许多信心伟人在临终前，也同样经历了上帝的信实。例如，雅各就曾宣告，他很快就要“归到[他]列祖那里”（创世记49章29-33节）。雅各的儿子约瑟也对他的弟兄们披露自己即将面对死亡，他说：“我要死了。”并指示他们该如何持守自己的信仰。约瑟看起来是那么地平静，却强烈地渴望他的弟兄们都能全心信靠上帝（50章24节）。
虽然没有 [....]
读经：雅各书1章1-12节
去年冬天，我参观了科罗拉多州的自然历史博物馆，了解一些关于白杨树惊人的科学真相。一整片修长,银白的白杨树林，竟是从同一颗种子生根发芽，并享有相同的根部系统。这些根部系统能够存活几千年之久，不论白杨树是否还在繁衍新的生命。这些树根沉睡于地底，等待着火灾,洪水或雪崩在成荫的森林中清出一隙空间。当自然灾害开拓出新的空地之后，白杨树的树根也终于可以再次感受到阳光的温暖。于是，树根长出了树苗，并茁壮长成大树。
对白杨树而言，自然灾害的破坏可能会带来新生。雅各也说，困难能够让我们的信心增长：“你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅各书1章2-4节）
在试炼的过程中，保持喜乐并非易事。但若 [....]
读经：诗篇1篇1-3节
我从飞机座位的窗口向外俯视，景色令人惊叹。在两座荒山之间，竟是一大片狭长的成熟麦田与果园。潺潺河水穿过山谷，没有这流动的河水，荒山野地就无法结出果实。
正如丰硕的果实取决于干净的水源，同样地，我的生命所结出的“果实”，如言语,行为与态度，则有赖于属灵的滋养。诗人在诗篇1篇提到：“唯喜爱耶和华的律法……他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子”（2-3节）。而保罗则在加拉太书5章写到，那些顺着圣灵行事的人，能显出圣灵所结的果子，就是“仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制”（22-23节） 。
有时，我会对自己的处境诸多不满,抱怨连连，或言行刚愎不仁。我意识到，自己没有结出好的果实，乃是因为没有花时间，安静地思想上帝的话语。然而，若我每天与上帝亲近， [....]
作者：Regina Franklin
翻译：湘颖
读经：撒母耳记下14章25节—15章21节
恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断（撒母耳记下15章4节）。
作家玛丽琳·鲁宾逊写道，“我一直觉得‘怀恨在心’这个词的描述很精妙，因为许多人都对他们的怨恨呵护备至，有如离心窝最近的东西。”
一般来说，一想到“怀”这个词我们首先想到的是 “照顾”和“滋养”，动词“怀”的一个定义就是“ 细心照顾从而得到成长”。然而我们若是用同样的方式“怀”恶意，结局必将是毁灭性的。道理仍然是一样：苦毒，就像一个虚弱的新生儿，必须被喂养才能成长。情绪无法自己独立存活，若得不到照顾它就不能生存。
押沙龙早早地就开始在内心怀起苦毒，以至于他最终召集民众谋反。他看着他的妹妹被伤害却无人为她辩护，因此他痛苦又沮丧（撒母耳记下13章1-22节）。那时他的家里充满冲突，而糟糕的是他的父亲大卫好像对处理冲突毫无能力。押沙龙开始任由他的伤口溃烂，变成有毒和致命的愤怒。可是对他而言，他的行为是无可非议的。在他眼里，他的父亲是不公正的，然而他父亲却又拒绝见他（撒母耳记下14章28节）。因而他自己当起法官和辩护者，定意要还事情一个公道（撒母耳记下15章1-3节）。
兄弟结怨，劝他和好，比取坚固城还难（箴言18章19节）。仇敌就是通过我们的口从而一步步地腐蚀我们的视野和心灵（罗马书3章14节）。对于报复，我们在心里演练地越多，苦毒就长得越健壮。
最终，苦毒的重担缠累着我们，让我们无法得自由。当然，放开苦毒并不代表着我们会不再感到痛苦，但我们会得到真正的自由。这自由只有在当我们亲近上帝并且去效法祂饶恕的方式时才能得着（以弗所书4章31-32节）。
更多： 阅读希伯来书12章15节，思考苦毒根会对你和他人造成什么样的影响。
思考： 苦毒会怎样损害你的心灵以及你和他人的关系？为什么将你的苦毒交托给上帝如此重要？