诗篇灵修65 | 必欢呼收割

读经:诗篇65篇

1.(大卫的诗歌,交与伶长。)上帝啊,锡安的人都等候赞美你;所许的愿也要向你偿还。

2.听祷告的主啊,凡有血气的都要来就你。

3.罪孽胜了我;至于我们的过犯,你都要赦免。

4.你所拣选、使他亲近你、住在你院中的,这人便为有福!我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。

5.拯救我们的上帝啊,你必以威严秉公义应允我们;你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。

6.他既以大能束腰,就用力量安定诸山,

7.使诸海的响声和其中波浪的响声,并万民的喧哗,都平静了。

8.住在地极的人因你的神迹惧怕;你使日出日落之地都欢呼。

9.你眷顾地,降下透雨,使地大得肥美。上帝的河满了水;你这样浇灌了地,好为人预备五谷。

10.你浇透地的犁沟,润平犁脊,降甘霖,使地软和;其中发长的,蒙你赐福。

11.你以恩典为年岁的冠冕;你的路径都滴下脂油,

12.滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰;

13.草场以羊群为衣;谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。

 

必欢呼收割

作者:畅然

有声播读:穆如清风

 

   

炎炎夏日,一年一度的高考及DSE(香港中學文憑試)放榜日很快就到来了,看到周围的年轻人一个个开始朝气蓬勃地走向人生下一个驿站,我觉得和我看到诗篇第65篇的感受相当相似,“流泪撒种的,必欢呼收割。”

或许并不是所有人都能获得理想的收成,但令人欣慰的是,上帝是赐丰收的上帝,祂总是允许麦子和稗子一起生长。诗篇65篇是一首田园诗,岁月荏苒中,让我们看到上帝在我们生命的田园中所做的工作。

诗篇的第一部分,是第一至第四节,赞美了上帝的赦罪之恩。作者赞美上帝的恩典,上帝喜爱听我们的祷告,怜悯我们的过犯,并且亲自拣选我们,使我们可以常常居住在祂的殿中。诗篇第一至四节的顺序,也与卢哲盛牧师所分享的五个祷告步骤,等候(WAIT),承认软弱(WEAK),敬拜赞美(WORSHIP),上帝的话语(WORD),行道(WALK),几乎是一样的。

不知道大家的祷告流程是怎样的?在人与上帝的相交之中,彼此之间都在互动,我们需要先以祷告来到上帝面前,而上帝会赦免我们的罪,使我们的祷告蒙应允。随着信主年日的增长,我常常反省,自己是否对主缺少了一份敬畏?祷告前静默等候,思念自己只不过是属血气的,悔改自己所犯的罪,请求上帝的宽恕。上帝儿女的身份,绝不是自然而然得来,无论是无名小辈亦或是王宫贵胄,来到上帝面前,都要静默,都要思念。

在这篇诗篇第一部分,我也感受到上帝的忍耐。看哪,农夫等待着田地里宝贵的果实,为此恒久忍耐,直到果实得着秋雨春雨。(雅各书5章7节)上帝好像就是一位农夫,我们就是麦子,上帝把好种撒在土里,可是晚上魔鬼却来把稗子撒在土里。这就好像我们在这个世界,总会犯罪,祂又耐心修剪我们。祂允许我们出错,洗净我们的过犯。祂忍耐等候着我们,直到果实成熟的日子。

诗篇的第二部分讲到上帝如何看顾选民,拯救选民。诗人向这位万民之神献上感谢,各族各方、万国万邦的人们都在 上帝的面前安静。第五节描述了上帝主宰人间历史,用公义审判。第六节的“束腰”让我印象尤为深刻,“束腰”,指古代中东人在工作时要用腰带束起宽松的外衣,以便做事时不受妨碍。而大能的上帝从不休息,从创世到如今,祂永不疲倦地为受造物耕耘,就如同束腰的农夫,祂的手没有止息。你,看得见吗?

前段时间阅读了北欧神话故事,看到北欧神话的确瑰丽独特,但我也看到北欧诸神的无奈与有限。即便北欧诸神力拔山兮,也要面临诸神的黄昏,诸神殒命战场。奥丁想拥有无尽智慧,便用自己的眼睛来换取。想要长生不老,也要依靠某个女神看守的智慧果子。即便如索尔拥有雷神之锤,他仍然拥有一个一生的宿敌——大蛇,他注定与大蛇同归于尽。北欧神话的创世,以诸神死亡开始,诸神死亡结束,最终世界才复苏。

但我们的上帝却永远高坐在宝座,祂有力量安定诸山,有力量平静风与海,世界是祂的创造,我们也是祂的创造,祂的结局不是死亡,祂最终得胜。有哪一位神,为世人而生,有哪一位神为世人而死?有哪一位神从死里复活?有哪一位神如今仍然活着?到了那一日,地极都会认识祂,就如同水充满了海洋一般。这真是令人信服和敬畏!

第三部分讲的是上帝的恩典灌溉,赐下甘霖使田地大得丰收。“你浇透地的犁沟,润平犁脊;降甘霖,使地软和;其中发长的,蒙你赐福。”这令我想到《新约》当中保罗的宣言“因为我们是与上帝同工的,你们是上帝所耕种的田地,所建造的房屋。”(哥林多前书3章9节)上帝借着不同的经历和环境,使庄稼可以依时生长,祂按时候降雨和赐恩典,并建造我们的属灵生命。而我们也在与上帝同工,建造自己的属灵生命。

我们是否努力、尽责,及时给心田锄草、施肥,使得上帝的恩典来到的时候,我们能够欣然迎接,而不使祂的恩典浪费?我们是否有时时数算,随着信主年日增加,恩典逐渐增多?使得年纪增加,青春消逝带给我们的不再是焦虑,而是充满恩典的记号。想起初信主时,我几乎每一天都会记下上帝在我生命当中每一天的工作,这样,不知不觉竟记下了几万字。每当我翻看过去上帝的作为时,我都无法否认祂的真实。

诗篇的最后。作者以拟人句为结束。小山、草场都欣欣向荣,充满丰盛。羊群数目众多,竟然可以给小山做一件白袍子,我很惊讶于诗人的想象力,也能体会到那种真实的,从上帝而来的喜乐。 当一个人愿望成真时,他寓情于景,沉醉在幸福的源泉中。

我想,上帝对我们的看顾也是如此。我想象上帝如同播种的农夫,祂把种子播在好土里,就如同把真理撒在圣徒的心怀。把圣徒播种在世界当中,就如同把麦子播在土地里。祂又持守公平,止息纷争,让祂的儿子保护和拯救选民,并在我们的生命当中赐下源源不绝的恩典。到了祂要收割的日子,祂曾经多方忍耐、怜悯,又多方帮助、保守的我们,可以结出许许多多的籽粒吗?可以顺服、舍己,让上帝欢呼收割吗?我相信会,因为“流泪撒种的,必欢呼收割”(诗篇125篇5-6节)

让我们一起来祷告:

公义的天父上帝,感谢祢创造万物,使我们可以得饱足。感谢你眷顾我们,虽然我们尽都如草,我们的美容就如同草上的花,但我仍然看到你的工作,感谢你!求你加增我们对你的信心,引导我们的道路,带领我们更好地耕耘和建造自己和别人的生命,赐下丰盛的恩典,等待你再来的日子,与你一起共庆丰收的喜悦!

以上的祷告是奉主耶稣基督得胜之名所求,阿们!

反思问题:

1.你渴望丰收吗?你希望在哪方面得到丰收?

2.你认为丰收需要具备哪些条件?怎样才可以得到丰收?

*此文章由雅米事工原创,如需转载,请注明出自“雅米,听见年轻基督徒的声音-www.ya-mi.org”

灵命日粮:人看不见的君王

读经:但以理书10章10-19节 

音乐剧《天路客》(Pilgrim)改编自名著《天路历程》,以寓言的方式描绘基督徒一生会经历的种种考验。在音乐剧中,属灵世界里所有无形的力量都真实地呈现在观众眼前。剧中的国王代表上帝,几乎在整场演出都出现在舞台上。他身穿白衣,积极阻挡敌人的攻击,温柔地拥抱那些深感痛苦的人,并劝说其他人行善。尽管国王是个不可或缺的角色,但那些饰演人类的角色却看不见这位国王,只能看到他做的事所产生的影响。

即使我们看不见上帝这位真正的君王,我们的生活是否反映了祂就在我们的生命里呢?在需要帮助的时候,先知但以理从一位天上的使者那里得到了异象(但以理书10章7节),这位使者是来回复但以理恒切的祷告(12节)。使者解释说,自己因属灵的争战而耽误了行程,还好得到天使长的帮助(13节)。使者 [....]

灵命日粮:敬拜带来改变

读经:诗篇30篇 

素萍坐在医院的加护病房外哭泣,排山倒海的恐惧如巨浪般涌上心头。她那刚出生两个月大的儿子,肺部积水且有生命危险,医生说他们会尽力抢救,但不能保证可以救活。事后她告诉我们,在那一刻她感受到圣灵慈爱又温柔地轻抚她,提醒她要敬拜上帝。那时,她虽然没有力气唱诗歌,但在接下来的三天里,她都在医院里用手机播放诗歌。当她敬拜上帝时,心中就有了盼望与平安。今天,她表示那次的经历让她明白:“敬拜不是要改变上帝,而是要改变自己!”

在面对绝境时,大卫以祷告和赞美向上帝呼求(诗篇30篇8节)。有位解经家指出,这是诗人在赞美和转变中,祈求能得到恩典。上帝将大卫的“哀哭变为跳舞”,而大卫则宣告“要称谢[上帝],直到永远”(11-12节),在各样的处境中都要敬拜祂!尽管在痛苦的时刻很难赞美 [....]

灵命日粮:微小的方式

读经:约翰一书4章7-12,19-21节 

在艾丝发现自己罹患癌症时,她已做好心理准备要回天家与耶稣团聚。虽然最终她康复了,但却无法走动。这令她深感疑惑,不明白为何上帝要存留她的生命。她求问上帝:“我还能做些什么呢?我没有很多钱,也没什么才能,又无法走动。我对祢有何用处呢?”

后来,艾丝找到一些简单又微小的方式去服事他人,特别是那些在她住家周围负责打扫的外籍工人。只要看见他们,她就会买食物给他们,或给他们几块钱。虽然她给的不多,但对他们多少有些帮助。当她这样做时,她发现上帝也特别供应她:朋友和亲戚会送她礼物和金钱,使她能用来祝福别人。

当艾丝分享她的经历时,我觉得她实践了约翰一书关于彼此相爱的教导:“我们爱,因为上帝先爱我们”(4章19节),以及使徒行传20章35节的真理:“施比受更为有福 [....]