读经：马太福音28章16-20节
我儿子杰夫曾经滥用药物多年，后来耶稣使他摆脱药物，得到释放。然而，我却仍旧为他担忧。我们一起经历了很多事情，有时我还是将焦点放在他艰难的过往，而非上帝为他安排的未来。瘾君子的父母常常会担心孩子会重蹈覆辙，再次陷入旧瘾。因此，在某一天的家庭聚会上，我把杰夫拉到一边，说：”你要记住，我们有一个仇敌，而且牠很厉害。”他回答：”爸爸，我知道这仇敌有能力，但牠没有任何权柄。”
在那一刻，我想起当我们仰望耶稣时，祂那无与伦比的权柄能救我们脱离罪恶，并改变我们的生命。同时，我也想到耶稣被接升天之前，对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去⋯⋯。”（马太福音28章18-19节）
无论我们过去如何，那位被钉十字架,死而复活的耶稣，已为我们开辟了一条 [....]
作者：Lynn
有声播读：子悦
一、
他们都看我如一棵开花的树
他们都说，你的生命真好
躁郁症得医治的见证真棒
我笑了，却又哭了
谁又明白并接纳真实的我呢？
敞开我的伤口，我的心
依旧是伤痕累累，并未愈合
若我未来还是会继续生病
若我依旧只顾自己、看似冷酷无情
谁还会理解我呢？
若我始终都不能从破碎中站立
无法在黑暗中一直散发金色光芒
谁还会欣赏我呢？
亲爱的主
若我根本不像外在那般坚毅勇敢
若我承受不了祢留在我身上的刺
祢还会呼召我么？
若我用尽了半生终不成大器
付出了心血，所做的还不如AI
若我对祢终究无用
祢还会视我为宝贵吗？
若我再一次离开祢
像小儿子那样在外肆意放荡
当产业耗尽时，再回来求一份工
祢还会收留我吗？
是啊，主啊！
其实我根本无法满足你的期待
我无法偿还向祢许过的愿
我不配得到祢白白的恩典
我只是一棵枝繁叶茂的“空心树”
祢还会继续浇灌我吗？
二、
他们都说你是一棵开花的树
而我始终视你为树下的花
你得医治的愿望我已满足
你早已回来归荣耀于我
女儿啊，就平平安安地去吧！
别忘了，你的肺腑是我所造
你坐下，你起来，我都知道
你比路边的百合花珍贵
又比天上的飞鸟贵重
你本是尘土，但绝非仅是尘土
我深知你仍在痛苦中
别害怕，那是我的手在做工
我留下一根刺在你身上
还留了宝贝在你瓦器里
破碎它，让金色光芒绽放吧！
我始终用慈爱吸引你
虽你离开时也任凭你
而我必不撇下你为孤儿
待你回转，我就在这里
我的恩典够你用的
也无需用果效、能力来换取
若像小儿子那样在外败光家业
就回来吧！我必欣喜快乐
因你是失而复得
看啊，女儿！
你一直视自己为一颗枝繁叶茂的“空心树”
但事实并非如此
我的灵早已进驻在你里面
生命的活水已浇灌你，永远不停息
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读经：约翰一书4章15-21节
我儿子沙维尔现已长大成人。记得他在上幼稚园的时候，有一天，他张开双臂对我说：“我爱妳这么多。”我便张开自己较长的双臂说：“我爱你这么多。”他不服气地插着腰说：“是我先爱妳的。”我摇摇头说：“当上帝最初将你放在我肚子里的时候，我就爱你了。”沙维尔睁大眼睛，说：“妳赢了。”我说：“我们俩都赢了，因为耶稣先爱我们。”
当沙维尔正准备迎接他第一个孩子的诞生时，我祈求上帝，让他们在留下各种甜蜜回忆的同时，沙维尔会乐于尝试去爱他的儿子，胜过儿子对他的爱。然而，在我准备当祖母时，我惊讶地发现，从我知道儿媳怀了宝宝的那一刻开始，我就已经很爱我的孙子了。
使徒约翰宣称耶稣对我们的爱，使你我有能力爱上帝和他人（约翰一书4章19节）。知道上帝爱我们，会给我们安全感，也 [....]
读经：诗篇52篇
以东人多益来告诉扫罗说：“大卫到了亚希米勒家。”那时，大卫作这训诲诗，交于伶长。
1 勇士啊，你为何以作恶自夸？上帝的慈爱是常存的。
2 你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。
3 你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）
4 诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！
5 上帝也要毁灭你，直到永远。他要把你拿去，从你的帐篷中抽出，从活人之地将你拔出。（细拉）
6 义人要看见而惧怕，并要笑他，
7 说：“看哪！这就是那不以上帝为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”
8 至于我，就像上帝殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠上帝的慈爱。
9 我要称谢你，直到永远，因为你行了这事。我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。
作者：清晨
有声播读：穆如清风
这首诗的背景是《撒母耳记上》22章的故事，当时以东人多益在扫罗王面前告密，说祭司亚希米勒为大卫求告耶和华，又赠他饼和刀，扫罗王大怒，将亚希米勒和他父亲全家都召了来，不听亚希米勒的申诉，命令以东人多益将他杀死，又将祭司城挪伯灭尽。亚希米勒的儿子亚比亚他逃出生天，投奔大卫，大卫得知这桩惨案后，写下了这首诗篇，表达了诗人对恶人的痛恨谴责，和对耶和华的倚赖等候。
1-4节，诗人陈明恶人的罪恶，提醒他上帝的慈爱永远长存，祂不会弃义人于不顾，以作恶自夸的人必要面临上帝的审问。恶人的舌头害人性命，一句告密直接导致八十五名祭司和全城百姓的丧命。以东人多益当日与亚希米勒同在，他明知亚希米勒并非存心叛乱，但仍然作此诬告，因为扫罗王以田地葡萄园、千夫长百夫长为利诱，以王的愤怒为恐吓，扫罗话音刚落，多益就站出来告密，可见这人心中是多么贪爱这世上的好处，面对这样的诱惑，他情愿背离上帝的公义，将亚希米勒推入火坑，在别人都不敢拿刀杀祭司的时候，他站出来血洗挪伯城。扫罗王也是同样的，他不以上帝的心为心，而是觉得自己能用田地职权收买人心，捍卫自己的王位，亚比米勒在他面前的申诉他也充耳不闻，反而下令杀了他们合城的人。多益，扫罗，都是爱恶胜似爱善，爱世界胜于公义的恶人。
5-7节，诗人站在上帝的角度，对这些恶人宣告了审判。上帝要从活人之地剪除这些恶人，他们仰赖的财富必要成为他们的羞辱，义人将嗤笑他们，他们的尊贵将如尘土逝去，而耶和华的公义荣耀将藉此彰显，存到永远。
8-9节，是诗人作为倚靠耶和华的义人的赞美与称颂，他要如一棵常青树生长在耶和华的殿中，叶子必不枯干，倚靠上帝的慈爱，仰望耶和华美好的圣名。在大卫写这首诗的时候，扫罗王和多益风头正盛，他自己却颠沛流离，躲在亚杜兰洞里，流亡的日子尚看不到终点，恶人的催逼日益迫近，但在这种境遇下，大卫却说：我要称谢你，直到永远，因为你行了这事。（诗篇52篇9节)，大卫在信心中看到上帝对恶人的审判，就充满喜乐地如此宣告，将这些事视为已经发生的事情，称颂上帝。
在这首诗的背景中我们看到，大卫，作为上帝拣选的王，逃亡在山洞中，而扫罗和多益这背弃上帝的人却执掌着生杀大权。但是我们也看到，大卫一无所有，他的身边却聚集了许多窘迫的、欠债的、心里苦恼的人，这些人受大卫吸引，大卫也作他们的头目，因为大卫有上帝与他同在，他的身上有基督温柔的样式；而扫罗身为一国之君，他却看重权力财力过于上帝的公义，心里所想的是大卫不能将葡萄园和官职送给别人，而我扫罗却可以，所以人们理应更愿意追随我，他心里不明白上帝的道路，如同心蒙脂油，所以他身边才会出现多益这样见风使舵的小人。同样的，我们的主耶稣基督来的时候也像大卫一样一无所有，但是却吸引着众多患病的、忧愁的、犯罪的百姓；而那些法利赛人拥有很高的社会地位，他们也不能理解，为什么众人会往耶稣那里去，而不往他们这里来。不认识上帝的人不明白上帝的道路，不明白其中超越一切的恩典、喜乐、良善、温柔、公义。活在世上的人只认识虚无的形式，不认识真理的人不仅不承认真理，还恨真理。因为真理打扰了他们的“美好”生活，从扫罗，到法利赛人，再到今天，都是一样。义人在这世上常经忧患，来自恶人的逼迫不仅来自外界和他人，有时也来自我们自己的心，我们在蒙救赎之前都是恨真理的人，我们的罪常常反复，叫我们忘记仰望，反而爱邪恶胜过爱公义。但是这首诗让我们看到形式背后的真相，恶人必然被剪除，我们的罪也必被洁净，倚靠耶和华的人、与基督联合的人必如长青的橄榄树，永远永远住在耶和华的殿中。
让我们一起来祷告：我们在天上的父，你的名何其美好，天地都会过去，你的慈爱和公义永远长存，与祢爱的人同在。这世界有许多不认识你名的人，他们如同心蒙脂油，不理解真理，恨恶真理，包括我们自己，在得救以先，都是与你为仇为敌的，但是主啊，你的名是我们可以倚靠的，祢必施行审判，剪除恶人，救我们脱离各样的罪，最终洁白无瑕地站在你的面前，与你一同享受永恒的福乐。求祢长久地怜悯保守你的百姓。祈求感谢是奉靠救主耶稣基督的圣名。
反思问题：
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