读经：希伯来书13章14-21节
在公元2000年的新年前夕，底特律的政府官员们小心翼翼地打开一个有百年历史的时空胶囊。铜盒里存放了当时一些城市领导人对未来美好的预测，表达了对繁荣的憧憬。但市长留下的信息却提供了不同的看法：“愿我们有一个超越一切的愿望⋯⋯就是能够明白，作为一个国家,民族和城市，我们要在公义中成长，因为公义能使一个国家得尊荣。”
比起拥有成功,快乐或和平，这位市长更期望未来的市民能具备真正的公义和正直。或许，这位市长是从耶稣身上得到启发，因耶稣赐福给那些饥渴慕义的人（马太福音5章6节）。可是，想到上帝那完美的标准时，我们常很容易感到气馁。
感谢上帝，我们不需凭一己之力去追求成长。希伯来书的作者写道：“但愿赐平安的上帝，⋯⋯在各样善事上装备你们，使你们遵行祂的旨意； [....]
读经：约翰福音12章27-32节
在1957年1月，马丁·路德·金恩博士（Dr. Martin Luther King Jr.）的住家遭到炸弹攻击，在事故发生的三天前，他经历了影响他一生的事。当时，金恩接到一通恐吓电话，使他开始思索退出民权运动的策略。然后，他从内心深处发出这样的祷告：“我一直为了我所相信的真理而奋战，但是现在我感到害怕。我已经身心俱疲，来到无法独自面对的地步。”祷告之后，他的心平静安稳。金恩指出：“我的恐惧几乎立刻就消失了，我的紧张与不安也不见了。我已经准备好面对任何事了。”
在约翰福音12章，耶稣承认“我现在心里烦乱”（27节，新译本）。耶稣坦诚地表达自己内心的状态，然而在祷告中，祂仍让天父居首位，正如祂说：“父啊，愿祢荣耀祢的名”（28节）。耶稣的祷告表明祂愿意降服于上帝 [....]
作者：Sarah Tso
翻译：秋雨
有声播读：佳音
“一位好基督徒女孩的自白”——当我和我会写歌的朋友Evangeline坐在一起促膝交谈时，这句话突然闪现在我的脑海里。
我们共进晚餐时，她跟我分享了服事中所经历的起起伏伏，我对她所说的深有感触。于是我们向彼此讲述了各自的故事，发现我俩都是常常在服事中带着美好的愿望开始，但到最后却落得身心疲惫的那一类人。
在我们的朋友圈里，我和Evangeline经常被称为“好基督徒女孩”，我们确实常常以此为傲。然而，我们也在反思他们所说的“好”到底意味着什么。世界给我们设定了“完美的基督徒”形象——无论走到哪里，我们的所作所为、言语、我们的生活方式都要无可指摘，而且总是要与人为善。毕竟，我们的上帝不也要求我们像祂一样完全吗（马太福音 5章48节）？
对于Evangeline来说，做“完美的基督徒”意味着要有以下这些表现：
每个主日忠心地服事；
对牧师和长老所说的每一句话言听计从；
遵循圣经中的每一句话，从不产生疑问；
行为举止 “超级得体”，并且
认为自己需要保证信仰在状态稳定。
她的这些看法使我陷入沉思。我会觉得遵从圣经的某些部分很困难（有时甚至会与牧师对经文应用的看法相左），这算不算异端呢？而且，有时我会感到心力交瘁，无法表现出别人所期望的喜乐。当我们俩因着这些想法而纠结时，我们决定把这些挣扎写成一首歌。[1]
追逐完美会带来有毒的信仰观
当耶稣要求我们像天父那样完全时，祂并不是要求我们做无用功。马太福音 5章48节 的上下文中，“完全 ”一词意味着完成或成熟。以完全的方式生活，意味着让上帝的爱在我们里面变得完全，并通过我们的生命传递到他人——包括我们的敌人那里。
至于 “良善”，我们往往把这个概念与表现或行为联系起来。然而，在圣经中，良善是指披戴基督的良善（或 “义”）。只有接受祂，我们才能成为上帝的义（哥林多后书 5章21节），从而变得良善。
以耶稣为良善的典范意味着，有了耶稣在我们里面，我们就会越来越多地效法祂的仆人之心和行为，效法祂让所有社会群体之人都有尊严，效法祂对敌人牺牲的爱，甚至效法祂接受上帝对祂的旨意时人性的挣扎。
效法基督，成为祂的样式，肯定会与我们有罪的肉身相抵触，因此这需要内心的真正转变，而不只是行为上暂时的改变。这就是为什么如果不能完全理解上帝命令的原因，只关注“如何做”，会导致我所说的 “有毒的信仰观”。
什么是 “有毒的基督信仰观”？
有毒的基督信仰观与有毒的大男子主义相似，都是为了迎合社会对 “强者”的定义，而否认或是拒绝任何的软弱和怯懦。但由于每个人都有其软弱的一面，所以一直 “坚强 ”并不是我们所应当承受的重担。
以下是有毒基督信仰观导致的两个后果：
注重外在表现，对基督徒寄予不健康的期望，要求他们总是能够有“信心的表现”，比如：每次教会聚会都要全勤，不质疑圣经中的疑难经文，只分享感恩和“可接受的”代祷请求（不去涉及与罪挣扎相关的坦诚分享）。
只注重外在表现而不改变内心，是与圣经中关于成长的教导背道而驰的。
耶稣说，常在祂里面才能多结果子（约翰福音 15章），而保罗则解释了圣灵如何带来成长（哥林多前书 3章6节，加拉太书 5章22节）。对我来说，常在基督里意味着优先安排时间与祂亲近，敬拜祂、写灵修日记、默想经文和祷告。
不宽容的心是指对那些处在信仰成长过程当中的人缺乏恩典，对他人的某些罪妄加论断。比如说把自己属灵生命的成长轨迹，自己的长处或属灵恩赐投射到他人身上。圣经中记录了耶稣曾谴责那些不向天父所接纳的人施予恩典的人（比如路加福音 15章28-32 节中的大儿子）。
我们该如何应对有毒的基督信仰观？
为了摆脱有毒的信仰观，拥抱圣经中的良善，我们要反思和遵守以下两点：
当我们接受基督在十字架上完成的大工时，我们就不再需要凭着自己的努力向天堂迈进，也不需要害怕别人对我们的论断。
相反，当我们沉浸在祂丰盛的爱中时，我们就能自由地用我们所得到的恩典去祝福他人。
我和Evangeline意识到，我们在不知不觉中形成了一种如果我们 “为上帝做得更多”，上帝就会 “为我们做得更多”的期望（例如，赏赐给我们更多的社会接纳度和稳固的恋爱关系等）。我们认为的 “做得更多 ”包括报名参加圣经学习、听讲道或信仰播客，以及每当我们觉得自己在信仰的某一方面有所欠缺时，就想方设法加强我们较弱的属灵操练。
在这个过程中，我们忘记了做这些事情并不是我们与上帝建立正确关系的必要条件。基督已经完成了所需的一切。
2．拥有一颗倚靠上帝成圣的宽容之心
知道耶稣是我们信仰的创始者和成全者，有助于我们明白是上帝赐给我们顺服祂的心志（希伯来书 12章2节）。当我们与上帝亲密同行并顺服祂时，我们就能确信祂会在我们身上动工，让我们更像基督。
在教会中，彼此恩待的方式可能是为因工作劳累，而暂时不能来小组的弟兄提供一个倾听他诉说的机会，或者陪伴对圣经中敏感话题的内容有疑问的姊妹。提出问题（表明我们在使用分辨力）、产生疑问（作为我们信仰成长的一部分）和表达疲惫（因为我们只是凡人）都是完全可以的。
通过向基督里值得信赖的弟兄姊妹公开分享我们的软弱，我们可以彼此分担重担，提醒对方上帝的应许，并在祷告中彼此扶持。
今年早些时候，当我与一位基督徒同事聊天时，我想到了哥林多前书3章6 节中关于成长的描述。一粒种子通常被种在泥土之下，对它来说只有一件事最重要——就是接受养分，使自己能够存活和生长。它不会有意识地考虑如何结果子，甚至不会考虑结出果子的质量。
同样，上帝把祂的话语种在了我们心里。如果我们凭着信心接受了它，我们就会让祂的真理在我们心中生根发芽，并将我们信心的结果留给上帝。
[1]歌曲《一位好基督徒女孩的自白》描述了歌曲作者为成为 “好基督徒”的挣扎，以及她们重新发现只有依靠上帝才是“好”所代表的真正意义的心路历程。你可以在Spotify 上找到这首歌。
[2]参见Zondervan NIV Quest Bible（马太福音 5章48节 注释）。
*此文章由雅米事工原创，如需转载，请注明出自“雅米，听见年轻基督徒的声音-www.ya-mi.org”
读经：雅各书1章1-12节
12岁的李·亚迪娜﹙LeeAdianez Rodriguez-Espada﹚准备参加5公里赛跑。她十分担心自己迟到，到达起点时，她误以为比赛已经开始，便匆匆加入与参赛者一起跑。其实那是超过20公里的半程马拉松，开始的时间比5公里的赛跑早15分钟。亚迪娜跟随其他参赛者的脚步，一步一步往前跑。跑到6公里时，还看不到终点线，她这才意识到自己加入了一场路程更长,更艰难的比赛。然而，她并没有退出，反而继续向前跑。结果，意外参加半程马拉松的亚迪娜完成了21公里的比赛，在2,111名完赛者中，排名第1,885名，这就是毅力！
许多第一世纪的基督徒在遭受迫害时，都想退出这场信仰的马拉松长跑，但雅各鼓励他们继续跑，并说如果他们耐心地忍受考验，上帝已应许会赐下双倍的奖赏（雅各书1 [....]