读经：创世记31章19-21节，32章22-30节
一位名为伊库娃的妇女家中遭窃，家里祭拜的木雕偶像被偷了，她立即报警。后来警察寻获一尊遭窃的雕像，请她过去确认一下，问：“这是你失窃的神像吗？”她很难过地回答：“才不是呢！我的神像比这个更大,更漂亮。”
长久以来，人们都试图为自己想像的神明创造形体，期望人手做出来的神明能保佑自己。或许，这就是为什么雅各带着家人逃离拉班时，他的妻子拉结要“偷她父亲家中的神像”（创世记31章19节）。但即使雅各的帐篷里藏着偶像（34节），上帝仍亲自庇护他。
在后来的旅途中，雅各与“一个人”整夜摔交（32章24节）。他一定知道这对手不是普通人，因为到了黎明，雅各坚持说：“你不给我祝福，我就不容你去”（26节）。这人将雅各改名为以色列（意为“上帝争斗”），并为他祝福（28 [....]
作者：Jess McDonald Ragg
翻译：Nancy
有声播读：洋澜
很显然，在几年前，我把上帝变成了Simon Cowell（以挑剔著称的美国音乐类选秀节目评委）。
在一次关于灵命更新的课上，我意识到了这一点。我们的讲师告诉我们，我们将探索我们对上帝位格的理解以及我们每个人对上帝属性的感知和认识。
就我而言，我曾想象过上帝坐在一把巨大的黑色皮扶手椅上，眯着眼睛看着我，而我不安地站在舞台上，努力把惠特尼·休斯顿的《我将永远爱你》（或其他一些老套的选秀歌曲）唱好，并焦虑地等待着祂的严厉批评。
我把上帝变成了一个《X音素》（美国的一档选秀节目）评委，感觉祂在等着告诉我我的成绩有多“平庸”。我并不是在说罪，而是在说我的日常生活-
我怀疑，我之所以会这样其中一部分原因是我经常对自己抱有很高的期望，并且可能会因为消极的自我对话而感到内疚。尽管我有一个总是在鼓励我的很棒的父亲，我也不记得有哪个主日学校的老师告诉过我：如果我搞砸了，上帝会用大棍子打我。但我却有很苛责的内在批评的声音。我脑海中有许多话语、期望和深深的失望叹息都不是从上帝而来的，我却把它们投射到祂身上。
W. Tozer（托泽）在其著作《神圣的知识》中说：“我们倾向于按照灵魂的秘密法则，朝着我们心目中的上帝形象前进。”
他的意思是，我们的生活是构建在我们对上帝的认知之上的：无论我们认为祂是一个慈爱、体贴的父亲，常常微笑着在生活中看着我们，还是早期社会争议倡导者的嬉皮士式的耶稣，或者将圣灵视为一个随性、行踪不定，必须被推着行动的人。
“你们在某个地方都会错的，”我们的讲师笑着告诉我们，“因为我们都错了。”
但上帝是最终的审判者，不是吗？
不要误解我的意思，正如下面这些经文告诉我们的那样，上帝是终极审判官：
“因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，祂必拯救我们。”（以赛亚书33章22节）。
“设立律法和判断人，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”（雅各书4章12节）。
然而，两千年前，上帝的审判已经落在了基督身上，祂被钉在十字架上。当我们心中有基督，并使祂真正成为我们生命的主时，审判就不再落在我们身上了。
仇敌想要削弱我们与上帝的关系，最聪明的方法之一就是让我们质疑祂的身份或祂话语的真实性。
我回想起创世记第3章，蛇问夏娃：“上帝真的说了……吗？”而让她怀疑上帝的本质和良善。
就我而言，我被灌输了上帝作为《X音素》评委的形象，这与圣经里经文对祂的描述根本不符：
“耶和华有恩惠，有公义，我们的上帝以怜悯为怀。”（诗篇116篇5节）。
“古时耶和华向以色列显现，说，‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你’”（耶利米书31章3节）。
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5章8节）。
在这里，我想分享两点，帮助你处理和我同样的挣扎。第一个是我们如何理解上帝的属性，第二个是如何更好地处理失败。
1.理解上帝的属性
要重新调整我们对上帝属性的理解，最有效的方法就是定期读祂的话语，特别注意经文中对祂品格的描述。就我个人而言，福音书是一个很好的起点，它帮助我仔细考察基督的品格。
我在马太福音9章36节中发现了这样一段精彩的经文：“祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”
通过这一句话，我感受到了关怀和爱。耶稣看着这些如此渴望来找祂的人，产生了怜悯。对于像我这样很难对自己有怜悯的人来说，上帝怜悯我这一事实令我震惊。
我不敢说我已经“完全理解”了上帝的真实属性，但我在挑战自己不断完善对上帝的认识。一部名为《拣选》的众筹电视剧让我深受鼓舞，该剧讲述了耶稣在世的生活和事工。
以一种全新的方式看到这些我熟知的故事，帮助我更好地理解了上帝对人类的本心。它帮助我重读了这些故事，让我对耶稣有了一个新的视角，尤其是看到祂是如何与门徒建立关系的，以及祂是如何给出怜悯的，特别是对那些受压迫和被边缘化的人们。
我鼓励你细细地读圣经，注意上帝如何向我们显明祂的属性，特别是在《新约》中。不是因为《旧约》中的上帝不同，而是因为《新约》描述了耶稣基督与我们所立新的约定。因为我们在耶稣里面，上帝通过祂在十字架上所做的工来看我们，所以我们不需要为了满足祂的标准而去努力和证明自己。
虽然上帝是审判者，但祂也是我们的父（马太福音6章9节）、创造者（歌罗西书1章16节）、救世主（以赛亚书12章2节）、护庇者（诗篇5篇11节）和朋友（约翰福音15章15节）。事实上，罗马书2章4节谈到了是祂的恩慈而非严厉的责备使我们悔改。
2.更好地处理失败
我们都不可避免地会搞砸。我们都有在工作中自己都不敢相信会忘记了某件事的时候。我们应该如何以一种健康的方式处理这样的情况，而不是把刻薄的话投射到一个良善的上帝口中？
几年前，我在工作中犯了一个错误，造成了一些代价高昂的后果，这让我感到非常内疚和感到自己无比愚蠢。但我父亲鼓励我记住，上帝是有大能和在掌权的，所以我不需要有那么多压力。
事实证明，我犯的错误凸显出了公司业务流程中的一个漏洞，需要改进以改善我们的业务。我们当然可以在以后吸取同样的教训，只是风险要高得多。看到上帝是如何在很大程度上控制这种局面的，我很受鼓舞。
哥林多后书12章9节总是很好地提醒我们，上帝的恩典是够用的，使徒保罗提醒我们，上帝的能力在人的软弱上显得完全。也许这句经文可以让我们在感到自己不够好的时候不那么难受，因为在这些时刻我们可以相信上帝的大能。
那么，我们如何才能更好地处理失败呢？我们把它交给上帝，继续前行，并尽我们所能，相信祂会在任何情况下照看我们。
就我而言，这也意味着只从表面上看失败。意味着我会选择对自己说，“天哪，我希望这件事没有发生，如果我那样做了，也许可以改变情况，我下次会注意。但现在，我要让上帝来掌管接下来发生的事情。”而不是反复思考我做了什么，我本可以做什么，剖析我为什么会搞砸，哀叹我有多糟糕，最后连续几个小时苛责自己，觉得自己太让人失望。
虽然我会直面当下的情况以及思考我是如何搞砸的，但我也会像上帝对我那样给自己恩典，并因知道上帝在掌控一切而感到放心。
在我不断对付脑海中那个Simon Cowell版本的上帝时，我也不断让自己沉浸在经文中，这样这个苛责的上帝图像就可以被完全抹去，并被真实的上帝所取代。这是一段旅程，但一点一点地，上帝的声音、祂的温柔和祂对我的恩典越来越清晰。看到祂是如何看待我的，知道祂是如何爱我并为我加油的，使我也能够善待自己，因着我慈爱父亲的形象而不断成长。
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读经：约翰福音20章11-18节
一对兄弟因被分别收养而失散了近20年，一次的DNA检测让他们得以重逢。纪伦获知检测结果后，相信文森是他的亲兄弟便联络他。文森起初还想：这个陌生人是谁？当纪伦问文森出生时叫什么名字，文森立刻回答：“泰勒。”那一刻，纪伦确信他们是亲兄弟，因他记得哥哥的名字！
在有关耶稣复活的记载中名字也很重要。在耶稣被埋葬隔天，抹大拉的马利亚来到墓前，发现耶稣的遗体不见了就悲哀哭泣。耶稣问她：“妇人，为什么哭？”（约翰福音20章15节）她却没认出耶稣，直到耶稣喊她：“马利亚！”（16节）
她听见耶稣呼唤便用希伯来语说：“拉波尼（意为‘夫子’）！”（16节）她喜悦的反应表达了众基督徒在复活日早晨的感受，明白我们复活的基督为众人胜过死亡，且知道我们每个人都是上帝的儿女。 [....]
经文：诗篇第6篇
大卫的诗，交于伶长。用丝弦的乐器，调用第八。
1 耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！
2 耶和华啊，求祢可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求祢医治我，因为我的骨头发战。
3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，祢要到几时才救我呢？
4 耶和华啊，求祢转回，搭救我，因祢的慈爱拯救我。
5 因为在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢？
6 我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
7 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。
8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
9 耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。
10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。
作者：Jessie
有声播读：穆如清风
诗篇第6篇属于诗篇中七首忏悔诗中的第一首，另外的六首分别是第32、38、51、102、130和143篇。诗篇中的忏悔诗是诗人感悟其罪孽过犯或遭遇上帝击打管教后，在上帝面前忏悔己过的诗歌类别。这首诗是大卫的忏悔诗，然而诗中并没有过多地说明大卫犯了什么罪，得了什么病，只是迫切地向上帝祈求饶恕、赦免、搭救和医治。
在这篇诗篇中我们看见，大卫的内心畏惧上帝的忿怒和责备（第1节），因为他深知自己所犯的罪是不讨上帝喜悦，并且会使上帝发怒的。而上帝若在“烈怒中责备”大卫，大卫自知承受不住，因此他来到上帝面前哀求上帝的怜悯，并祈求上帝医治自己的病痛。内心和肉体的疼痛折磨使大卫来到上帝面前忏悔哀求。此时的大卫在上帝面前没有一丝可夸耀的，他在上帝面前就是一个软弱的、生病的、惊惧的人。
内心的懊悔、肉体的疼痛，再加上上帝似乎迟缓不拯救，这都令大卫感到惊慌。他自知没有任何好行为可以说服上帝搭救自己，因此只能恳求上帝凭着自己慈爱的属性拯救祂（第4节）。并且大卫进一步地给出上帝拯救自己的理由，因为死人无法来颂赞和称谢上帝，而上帝是配得一切尊荣和赞美的，自己若是不得救，上帝的名又如何被荣耀呢？（第5节）如此看来大卫似乎在和上帝谈条件，好像上帝就该为了大卫的赞美而拯救他。其实不然，大卫一方面是在陈述事实，另一方面也在表明自己关注的是上帝的荣耀，而不是自己。上帝的荣耀不会因为没有大卫的赞美就有所缺失，反倒是大卫若不得救，成了死人，就无法赞美上帝，无法完成自己生命的意义。
内心的惊惧、肉体的疼痛导致大卫每夜流泪，唉声叹气，精力困乏，甚至泪水都要把床榻漂起，要浸湿褥子。忧愁和悲伤像巨大的石头压在身上，做什么都没有力气，只有泪水包裹着自己。大卫不但面对内心和肉体的疼痛，还有敌人的危险是他眼睛昏花。敌人或许在窥伺着大卫的动向，希望听到关于大卫的噩耗，或是重病缠绵，或是得不着上帝的拯救，就这样在哀哭和绝望中死去。
然而到了第8-10节，大卫重拾对上帝的信心，他知道上帝听了他的恳求，必定接纳他的祷告。诗的结尾并没有直接告诉我们大卫得到上帝的拯救，但我们知道大卫肯定是得救了，并且将这首忏悔诗收录到诗篇里。大卫在信心中已经看见上帝接纳了自己的祷告，因此他能够有切实的盼望。
大卫仰望耶和华上帝的拯救，而这拯救今日已经藉着主耶稣基督应验在我们中间。大卫被基督的灵所感动，写下了这首忏悔诗，也因着仰望他的救赎主而切实地得救了。在生活中，也许我们会因为内心忧愁、惊惧；生病时肉体的疼痛和外在环境的危险而陷入极大的悲伤中，甚至每晚不能入睡，或是日日夜夜以泪洗面。大卫也曾经面对这样的情境，当他来到上帝面前忏悔，他在信心中得到了安慰和盼望。从一开始畏惧地恳求忏悔，到最后宣告对上帝的信靠，因此不再害怕敌人。身为上帝的儿女，无论我们到何种境地，我们都能来到上帝面前恳求，并且学习专一地寻求慈爱的天父拯救我们。因为我们已经被主耶稣基督拯救了。
让我们一起祷告：
慈爱的天父，谢谢祢让我看见，只要到祢面前忏悔和恳求，祢就会搭救我。因为祢是慈爱的上帝，你已经藉着耶稣基督搭救了我。求祢拯救我脱离眼前的危险、疾病和罪恶，叫我能有信心知道祢必接纳我的祷告。以上祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。
反思问题：
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