作者：叶玲君
有声播读：佳佩

今日经文：

提摩太前书 2章9-15节

“9又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为装饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为装饰，10 只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。11 女人要沉静学道，一味地顺服。12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。13 因为先造的是亚当，后造的是夏娃；14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。15 然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”

有的时候会听到教会新来的姐妹和我抱怨关于在教会穿着的问题，她们和我委屈地说，只要自己某次去教会穿得比较时尚好看、染了一个比较时尚的颜色，或是才刚去美容设计师那边做了一个比较漂亮的发型，很多长辈就会来和她们说“不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰”等道理，搞得一些年轻的女性会友觉得教会里的长辈太过传统、古板和老掉牙。她们心里也不免发出阵阵的委屈和抱怨，觉得她们并不是保罗此处描述的那些不以正派衣裳为装饰的女人。不知道正在阅读本文的姐妹，是否也在教会遭遇过类似的长辈训话？

事实上，这几节经文出自使徒保罗对他的徒弟提摩太的教导。保罗叮嘱提摩太“当时（罗马统治时期）的教会姐妹们需要以“正派衣裳为装饰”。这短短几句话，至今仍然持续引发不同的质疑和解释。对于笔者来说，圣经的经文到底如何解释，需要参考当时的文化背景、经文上下文的关系、以及保罗全书信中所提到的其他在教会服事的众姐妹们的状况（很多姐妹们深获保罗的赞美）。这样，我们最才能最大程度推敲出保罗当时对少年提摩太提出来的“如何教育这一小群特别教会妇女”的教导究竟是什么意思。

在当时的罗马，妇女一般其实并不被特别重视。当时的妇女和孩童大多地位低下，被当成男人们的所有物。但在早期的教会，妇女的地位相较之下已有所提升，所以有很多妇女忠心地加入服事的行列，其中也有一些妇女得到保罗的赞许。但是，除了那些忠心服事的妇女之外，还有一小群靠着丈夫有钱有势的女人。她们不但可以负担得起黄​​金、珠宝和贵重的衣裳，还在教会内政管理上插手插脚。在教会里，她们穿着美艳的服饰引人侧目，还以捐款等名义，要挟教会的其他传道人和会友。虽然她们知识不高，学道不深，分辨能力还很局限，也容易被当时的一些异教主义所发出的异端所引诱，却仗着自己的社会地位和经济能力，常常管辖自己的丈夫，导致教会内产生不必要的误会。

保罗在此特别提醒提摩太要知道怎么样提防这些妇女，要注意她们的外表和内在并不相符，因为这一小群有着特殊高社经地位的妇女们分辨力有限，她们的软弱和败坏常常使她们陷在罪里。在这里，保罗也提醒提摩太要鼓励这样的妇女们，她们应当要沉静学习如何和基督耶稣相连接，如此一来，上帝所带给她们的爱与恩惠便能帮助这一小群的妇女们有爱心，并且圣洁自守。上帝也必定会帮助她们脱离从夏娃犯罪所流传下来的生产之苦，并且为着上帝的缘故，使她们有能力来培养属于上帝的下一代。

和姐妹们身为同性别的笔者，也愿意按照使徒保罗的指示来过教会的生活。希望姐妹们都有来自上帝的动力培养自己多去亲近祂，多多听讲道、阅读圣经经文来充实自己。也愿我们都饱含来自上帝的慈爱和美好，为属于天父的国度尽一份心力！阿们！

问题反思：

1. 在提摩太前书2章10节里，保罗提到了一样事情，是与用“编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳”来装饰自己相对的，是真的与“自称是敬上帝”的女人相宜的。请问这件事情是什么？保罗这里所说的可以给你怎样安慰或提醒？

2. 在今天的经文中，保罗叮嘱提摩太要提醒教会里一小部分妇女“沉静学道”，这里学习的道主要是指什么呢？在生活中，你可以怎样“沉静学道”？

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（阅读相关文章：传福音）

作者：Nico，马来西亚
有声播读：佳音，中国

今日经文：

提摩太前书3章1-13节

1“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。2 做监督的，必须无可指责，只做一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。5 人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？6 初入教的不可做监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。8 做执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。10 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们做执事。11 女执事也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。12 执事只要做一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。13 因为善做执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。

在提摩太前书第三章1-13节里，保罗提到在教会作监督和执事的资格。监督的主要的工作是管理上帝的家，治理教会，教导真理和牧养信徒，执事则帮助处理教会的日常事务。

首先，监督必须无可指责。除此以外，他的品格也决定他成为监督的资格。他需要节制（圣灵的果子），不放纵自己的欲望；自守，谨慎认真，不被世界的价值观牵着鼻子走；他认真地把上帝的话存放在心里，保守他的心胜过保守一切。

他也是个温和的人。温和也可以代表柔和谦卑。只有一个人心柔和谦卑，圣灵才有机会在他身上动工，塑造他成为合乎上帝使用的器皿。保罗提出的要求不只对作监督的人的品格有所要求，他的家庭也需要成为好的见证。他必须只钟情于一个妻子，因为婚姻里的忠诚是上帝的心意。并且他要好好教导他的儿女，成为合上帝心意的人。如果一个属灵的领袖只在教会带领人归向主，却赢不得家人的尊重，那他恐怕要反思自己的生命。作监督的也需要善于教导，以上帝的话喂食祂的羊群。

此外，他也必须有一颗敞开的心，愿意接待他人，正如经文里提到的“乐意接待远人”。未信主的人不认识谁是耶稣，因此基督徒就是耶稣的“代言人”。所以，作监督的也必须在教会的围墙外有好名声，让人在他的生命里看到上帝的同在，从而来认识上帝。

作执事的也是如此的。经文里提到“不要一口两舌”，“不说谗言”。在教会事奉的从来不是一群完美的人，很多时候会因意见不同而起争执，甚至分门结党。雅各书3章5节里提到，“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林！”这里清楚地警告我们不恰当的言语可以毁灭人的生命和关系。

当然，言语也可以是具有建设性的。箴言里提到“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴言25章11节）保罗也在歌罗西书里劝会众的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人（歌罗西书 4章6）。因此，不管是作监督的或执事的都必须谨言慎行，因为他们的话语会带下影响力。教会领袖的生命品质对教会的生命有很大的影响。

读到这里你是否觉得事奉上帝真的是一件很难的任务？看着一条条资格，你是否也会觉得自己出局，根本不能成为上帝家的好管家？或许你认为等自己符合了资格才开始投入教会的事工吧？可是这段经文的开头已经告诉了我们上帝的心意。

“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工，这话是可信的。”这句话里的“若想要”和“羡慕”代表一颗渴慕的心。人若有一颗渴慕上帝并且愿意谦卑被上帝改造的心，上帝便能动工。我们需要留心培养自身的品格，但我们也可以放心，在被上帝使用的过程中，上帝一定会亲自改变我们使我们更有祂爱子耶稣的样式。所以保罗提到“因为善做执事的，自己的生命就得到美好的地步” （提摩太前书3章13节）。

保罗的这番话不是要我们因着这些标准而却步，而是鼓励合资格的信徒勇敢地承担作监督、执事的任务，积极投入事奉。因为在事奉的过程中，自己的生命总会得着成长，结出圣灵美好的果实。

我还记得我刚信主的时候，就在大学附近的小教会里当主日学老师。我还记得那时候的内心是充满挣扎的。我觉得我成为基督徒的“资历”尚浅，圣经知识还不够扎实，怕不能好好教导主日学的孩子们。多年过去了，我发现当时的事奉带给我生命重大的影响。从事奉当中，我更肯定了自己要成为一个老师，并且让我至今仍然对我的工作充满热情。

不但如此，教导小孩子们圣经也让我对上帝的话语有了一番新的认识。在事奉的团队里，虽然大家都不完美，可是我们学会用上帝的智慧和眼光处理问题。当做成了上帝要我们作的工，我们心里的喜乐更是没有任何一件事情可以比得上的。从事奉里，我明白若我们真渴慕上帝要做的善工，也努力追求在主里美好的品德，祂不会辜负我们的。

问题反思：

1. 你应该如何预备自己投入事奉？在投入事奉前，想想什么是我们事奉的理由？我们应该做怎样的准备？

2. 如果可以，写下你曾经事奉的经历，想想这些事奉让你学习到什么样的功课？

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