读经：马太福音28章16-20节
在美国，有位查德牧师开车经过教会附近的低收入社区时，看到这些“邻舍”的需要，便开始为他们祷告，希望能为他们做点事。他发现那里开了一间小小的自助洗衣店，就停车走了进去。店里挤满了顾客，其中还有人为了要使用干衣机，开口向他要一枚铜板。这个微不足道的请求给了查德灵感，开始了每周一次的“洗衣日”。他鼓励会友捐赠铜板及洗衣粉给洗衣店，与顾客一起祷告，并资助店主增添洗衣设备。
他们的教会勇敢地将资助洗衣店的计划包括在社区布道中，反映了耶稣交代祂门徒的大使命，因耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父,子,圣灵的名给他们施洗。”（马太福音28章18-19节）
圣灵大能的同在，使福音能传给“万民”，甚至包括那间洗衣店的顾客。 [....]
读经：提摩太前书1章12-17节
有个经常听到的故事，就是《泰晤士报》在20世纪初向读者提出一个问题：这世界出了什么差错？
这是个好问题，不是吗？有人可能会立即回应：“你给我多少时间回答呢？”这样的回应确实很恰当，因为这个世界出的差错太多了，说也说不完。问题发出之后，《泰唔士报》收到不少回复，但其中有个精简的回复最为经典。那是出自英国作家,诗人兼哲学家的却斯特顿（G. K. Chesterton），他的回答令人耳目一新，他没有怪罪指责别人，反倒回答说：“是我出了差错！”
这个故事的真实性固然有可议之处，但那个回答却道出了事实。早在却斯特顿之前，就已经有一位名为保罗的使徒，也承认自己绝非模范市民，他还揭示自己过往的错误说：“我从前是亵渎上帝的，逼迫人的，侮慢人的”（提摩太前书1章1 [....]
读经：哥林多后书12章1-10节
在荷兰，有一群时尚设计师开办了“金缮修复”工作坊。日本的金缮修复艺术（Kintsugi）是在破损的瓷器上用金漆填补裂缝，这群设计师便是从中得到启发，一起合作修补衣物，并且特别突出修补的痕迹而不试图掩盖。受邀参加修补工作的人都带了一件自己珍爱但破损的衣物，然后用黄金来做修补。当原本破损的衣物经过他们重新加工后，那些修补的痕迹都变成了美丽的装饰，有如“黄金疤痕”。
那些衣物得以变身，是在于突显了原本的裂痕或破洞。或许这就像保罗所说，他会“自夸”那些显示自己软弱的事。虽然他“所得的启示甚大”，但他却不以此为夸耀（哥林多后书12章6节）。保罗说有根“刺”加在他肉体上（7节），以免他自高自大。至今没有人确切地知道保罗的“刺”是什么，或许是忧郁,某种疟疾,敌人的迫害或其他 [....]
作者：钟林君，中国
有声中文：杨澜，中国
今日经文：约翰福音3章1-21节
有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由 上帝那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 上帝同在，无人能行。” 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 上帝的国。” 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 上帝的国。 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” 尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？” 耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？ 我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？ 除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来， 叫一切信他的都得永生。“ 上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。 因为 上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。 信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 上帝独生子的名。 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 上帝而行。”
“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生”（约翰福音3章16节）。我清楚地记得，当我第一次听到这句经文的时候，心里好像暖流涌过，带来一股前所未有的安慰。“上帝爱世人”对我来说是全新的概念。上帝怎么可能爱世人呢？在我成长的背景知识里，神明与世人的关系跟“爱”似乎相隔了十万八千里。神明是来盯着世人的，如果世人表现不好，就要惩罚世人，不是吗？我的奶奶和妈妈带我去庙里拜菩萨的时候，我们要跪在垫子上，要磕头，要买香火进贡，还要准备水果零食，要诚恳地祈求，菩萨神明才会听我们的祈愿，神明怎么会爱我们呢？但我却被这位说“爱世人” 的上帝暖到了。我想要这份爱。
圣经接着又说：“因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救” （约翰福音3章16节）。说实话，当时的我并不渴望16节中所提到的永生，因为毕竟我不知道永生是什么样的。如果只是永远活着，这对我来说吸引力不大。每天的烦恼够多了，要是永远这样，实在是太让人绝望。但“不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”这个概念却像是一道光，照进了我找不到出口的心。虽然当时的我也并没有完全明白圣经中“罪”的概念，但我很清楚我是一个罪人。因为我知道我应该做什么，也很想把所有的事情都做好，但我不管怎样努力，就是做不到。我总会犯错，总在犯错，没有办法做到不犯错。知道我的“罪”可以被这位“爱世人”的上帝赦免，对我来说，真的是人生最大的好消息。因此，毫不犹豫地，当我第一次听到约翰福音3章16-17节里讲的这个好消息时，我就相信了。我的整个身体从里到外都仿佛在渴望相信，渴望欢迎这位上帝的儿子进入我的生命。
犹太人的官尼哥底母深夜来见挑战了他所在群体权威的耶稣，就是因为他看到耶稣所行的神迹只有上帝同在才能行得出来（约翰福音3章1-2节）。尼哥底母渴望知道关于上帝国度的事情，耶稣用尼哥底母作为犹太人中的法利赛人所应该明白的话语和典故来告诉他，“从水和圣灵重生”才能进入上帝的国度（约翰福音3章3-15节）。可惜，尼哥底母好像并不是很明白。好在耶稣后来用更直白的语言说出来：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生” （约翰福音3章16节）。相信耶稣，就能得永生，进入上帝的国度，这么明晰的指引，完全不用像尼哥底母那样去猜，我们还等什么呢？如果永生等于进入“爱世人”的上帝的国度，等于罪被赦免，你不渴望得到永生吗？
问题反思：
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