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读经：创世记32章22-32节
菲菲摸了摸腹部的疤痕，她又接受了一次手术，切除食道和胃的癌肿瘤。这一次，医生切除了她部分的胃，在开刀的部分留下了一道锯齿状的疤痕。菲菲对丈夫说：“这道疤痕可以代表癌症的痛苦，也可以代表康复的开始。我选择让这疤痕成为康复的记号。”
雅各在彻夜与上帝摔角之后，也面临了类似的选择。上帝的使者让雅各的大腿关节脱臼，使雅各筋疲力竭，还瘸了一条腿。我寻思，过了几个月之后，当雅各按摩他那依旧疼痛的大腿关节时，他会有怎样的反省？
他是否后悔多年的欺骗行为而导致这改变他人生的比试？上帝的使者迫使雅各说出了真相，承认自己就是“雅各”（“抓住”的意思，见创世记25章26节）。他曾对自己的哥哥以扫和岳父拉班屡施诡计，从中得利。最后，上帝的使者为雅各祝福，对雅各说：“你的 [....]
读经：诗篇37篇
大卫的诗。
1 不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
2 因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
3 你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。
4 又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
5 当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。
6 祂要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。
7 你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂，不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
8 当止住怒气，离弃愤怒，不要心怀不平，以致作恶。
9 因为作恶的必被剪除，唯有等候耶和华的必承受地土。
10 还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。
11 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
12 恶人设谋害义人，又向他咬牙。
13 主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。
14 恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。
15 他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断。
16 一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。
17 因为恶人的膀臂必被折断，但耶和华是扶持义人。
18 耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远。
19 他们在急难的时候不致羞愧，在饥荒的日子必得饱足。
20 恶人却要灭亡，耶和华的仇敌要像羊羔的脂油，他们要消灭，要如烟消灭。
21 恶人借贷而不偿还，义人却恩待人，并且施舍。
22 蒙耶和华赐福的必承受地土，被他咒诅的必被剪除。
23 义人的脚步被耶和华立定，他的道路耶和华也喜爱。
24 他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。
25 我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。
26 他终日恩待人，借给人，他的后裔也蒙福。
27 你当离恶行善，就可永远安居。
28 因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民，他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。
29 义人必承受地土，永居其上。
30 义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。
31 上帝的律法在他心里，他的脚总不滑跌。
32 恶人窥探义人，想要杀他。
33 耶和华必不撇他在恶人手中，当审判的时候，也不定他的罪。
34 你当等候耶和华，遵守祂的道，祂就抬举你，使你承受地土，恶人被剪除的时候，你必看见。
35 我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发。
36 有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。
37 你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。
38 至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除。
39 但义人得救，是由于耶和华，他在患难时做他们的营寨。
40 耶和华帮助他们，解救他们。他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。
作者：畅然
有声播读：穆如清风
12月对现今的基督教来说是重要的月份，普遍为了庆祝耶稣的诞生。在这一重要的月份内，基督徒会藉着庆祝圣诞纪念救主降生，同时也要期待救主的再来。
弟兄姊妹们，在这个月，你有什么盼望？你又在等待着谁呢？要知道，我们的上帝是最值得等待的那一位。在诗篇的37篇里，我们会感受到 上帝为何是值得等待的，以及在等待的过程中，我们可以做些什么。
等待上帝的公义
中国人有句古话「善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。」但这简单的公式有时却行不通，作恶的人有时会晋升高位，得享荣华。本篇的第一至第十七节，诗人劝勉义人在迷惘的时候，仍然要默然倚靠上帝，不要嫉妒，也不要心怀不平。而在等待的过程中，我们可以有两种视角：
历史的车轮滚滚向前，恶人很快就会受到应有的报应。当我们将时间线拉长，就可以看见 上帝清晰地参与到人类的历史进程中。「还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。」（第10节）要相信公义在 上帝的手中，上帝 最后会审判并更新整个世界，恢复这世界原本美好的样子。就如同英国修女尤瑞安(Julian of Norwich)写下的诗句：「一切尽都美好，尽都美好，万事万物尽都美好。」既然美好是世界的终局，义人就可安心等待 上帝的旨意，所以义人不必现在就忿忿不平，以致作恶。
诗人劝勉义人要定睛于 上帝的信实，以 上帝为乐，并倚靠上帝行善，作者反复提到要「倚靠」上帝。「你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。」（第三节）「当将你的事交托耶和华。并倚靠祂，祂就必成全。」（第五节）「你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。」（第七节）「「倚靠」原文是「信靠trust」，也就是新约中的「信」。在一切的艰难环境中，我们需要持守对 上帝的信心，将自己的委屈、忧虑，全然交托，尽到自己的本分。《创世记》中记载约瑟被兄长图谋杀害，卖去埃及。做管家工作时，又被主母陷害，含冤入狱。在被人遗忘七年之后，终被法老重用，拯救了自己的家族。在约瑟人生的每一个节点上，他其实都可以为恶人的作为忿忿不平，甚至自暴自弃。然而约瑟信靠 上帝，令他在前景不明时仍紧抓 上帝不放，在任何的环境都竭尽忠诚，服伺上司，最终等到了 上帝的公义。
享受上帝的赏赐
在本篇诗篇中，作者反复提到「承受地土」，贯穿全诗（9、11、22和29节）。对于以色列人来说，承受地土，意味着承受 上帝的应许，长久地活在 上帝的应许里。诗人在这里安慰义人，恶人可能一时兴旺，可是他们和他们的产业都会过去。而经历 上帝的审判之后，默然等候 上帝的义人能够和 上帝一起治理全地，承受地土。
《马太福音》五章五节里面，耶稣说：「温柔的人有福了，因为他们必承受地土。」「温柔的人」就是诗篇37篇所提到的，那些全然仰赖和等候 上帝工作，不用己力去与他人争竞，不会嫉妒他人的成功的人。在目前我们所生活的大环境，不时有令人生气的事发生。诸如领居家的一堵墙堵塞了公共区域，令大家通行不畅。又如同事竟然冒领了我的工作成果。这些显然都让人生气。恶人强取豪夺、谋财害命，固然产业丰盛，不过从天父的永恒角度来看，这些都不是真正的产业。
这是天父世界，活在天父恩宠里的我们，所得到的，远比世人所得到的丰富多得多。「一个义人所拥有的虽少，强过许多恶人的富余。」（16节」我们已经承受了丰富的产业，又何必在意物质世界的小得小失呢？在等待上帝未来的赏赐的时候，我们也完全可以享受 上帝已经给我们的赏赐。
感谢上帝的保护
在诗篇中处处充满 上帝的保护。上帝 保守义人的脚步「义人的脚步被耶和华立定，他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身扑倒，因为耶和华用手搀扶他。」（23 – 24节）
上帝保障义人的未来。「我从前年幼，现在年老，却从未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。」（25节）
上帝保护义人脱离恶人「但耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来。」（49节）
上帝不定义人的罪「耶和华必不把他交在恶人手中，在审判的时候，也不定他的罪。」
也许你会说：「人生在世必遇患难，如同火星飞腾」（约伯记5章7节）三年来，新冠疫情肆虐，在这种情况下，谈何保护？可主耶稣告诉过我们，「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。」（马太福音10章38节）我们的生命属于主，祂连我们的头发也都数过。所以祂必然会看顾。
将来， 上帝将再来施行审判，但信靠 上帝的人，终必得救。
在未来，或许我们会面临更多的苦难。但 上帝始终是我们所等候的那一位。今生是一所预备来生的学校，是永生的序幕，义人终必得享福乐。
让我们一起来祷告：
公义的天父上帝，感谢祢赐下爱子,使我们可以得救。因为祢没有赐下别的名，我们可以靠着得救。将来祂会再来，审判世界。求祢赐给我们耐心，使我们可以忍耐等候，相信祢的公义必会来临。也求祢使我们以祢为乐，享受祢丰盛的应许，满足于祢赐给我们的福分。也求祢保护我们，将我们放在祢翅膀荫下，使我们安然居住。以上的祷告是奉主耶稣基督得胜之名所求，阿们。
反思问题：
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读经：腓立比书4章4-7节
马尼拉的一位声乐老师卢尔德，三十多年来一直面对面地教导学生。当她被要求透过视讯授课时，她很焦虑。卢老师说：“我不太会使用电脑，家里的那台笔记型电脑已十分老旧，而且我不熟悉视讯会议平台。”
虽然对某些人来说这似乎是小事一件，但对她来说确实是压力之源。卢老师说：“我一个人独居，没有人可以帮忙。但若不视讯授课，恐怕会流失学生，而我需要这份收入。”
因此，卢老师在每次上课之前，都会求上帝保守她的电脑能正常运作。她说：“我电脑桌面的背景图片就是腓立比书4章5-6节，可见我是多么需要紧紧抓住这些经节啊！”
使徒保罗告诫我们，不要为任何事忧虑，因“主已经近了”（4章5节）。我们要紧紧抓住上帝必会同在的应许，当我们确信祂近在咫尺，并以祷告将一切大小 [....]
读经：箴言3章5-18节
大伟和安琪觉得上帝呼召他们到海外宣教，随后卓有成效的事工也证实了这一点。但他们离开家乡却有个不利之处，即大伟年迈的父母将孤单地度过接下来的每个圣诞节。
为了减轻父母的孤独感，大伟和安琪提前寄送礼物并在圣诞节早上打电话给父母。但父母真正想要的是他们，而大伟的收入却只够他们偶尔回家一趟，怎么办呢？大伟需要智慧。
箴言3章可说是寻求智慧的速成班，教导我们如何藉着将自己的处境带到上帝面前，以得到智慧（5-6节）。它描述了智慧的各种特质，例如爱和信实（3-4,7-12节），以及智慧带来的益处，如平安和长寿（13-18节）。作者还补充说，上帝藉着与我们“亲密”谈话，把这样的智慧赐给我们（32节）。上帝向那些亲近祂的人，轻声诉说祂的解决方案。
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