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读经：哥林多前书6章9-11节; 13章4-7节
一名日本青年有心理问题，不敢踏出家门。为了躲避人群，他白天睡觉，晚上看电视。他是一位蛰居族，或称现代隐士。问题起源于他因成绩不好而辍学，后来逐渐脱离人群，时间越长，他就越觉得自己与社会格格不入。最后，他甚至与所有的家人和朋友都断绝联络。后来他接受帮助走向康复，他参加东京一所称为“安全之处”的青年俱乐部。在那里，心灵破碎的人可以学习重新踏入社会。
教会是一个安全之处吗？还是不仅如此呢？无庸置疑地，我们是一群心灵破碎的人。当使徒保罗写信给哥林多教会时，描述他们以前的生活方式，乃违反伦理道德,具伤害性，危害自己与他人（哥林多前书6章9-10节） 。但因着耶稣，他们得着改变而不再破碎。保罗鼓励这些蒙恩得救的人要彼此相爱,能忍耐,有恩慈,不嫉妒,不自夸和不张狂（13章4-7节） 。 [....]
读经：腓立比书1章27节-2章4节
友人到伦敦游玩，在我家暂住。我问他：“有衣服要洗吗？我这桶衣服还可以加几件。”他开心地对从房间出来的女儿说：“把脏衣服拿出来，艾梅要帮咱们洗衣服！”我不禁苦笑，知道我要洗的衣物，已经从几件变成几桶了。
过后当我在外面晾衣服时，早晨读到的经文浮现脑海：“只要谦卑，看别人比自己强”（腓立比书2章3节，新译本）。我那阵子正在读腓立比书，看到保罗勉励门徒，要彼此服事和连结，好让他们行事为人与基督的呼召相称。即使那时门徒正面对逼迫，但保罗仍要他们同心。保罗知道门徒与基督联合，以及藉着彼此服事所表现出来的合一，能使他们坚守信仰。
我们可以声称自己爱人没有私心，也没有虚荣心，但唯有当我们将爱付诸行动，才能显明我们的内心有爱。虽然我想抱怨这位朋友的做法，但我知道身为基督的跟 [....]
读经：约翰福音18章10-14节; 36-37节
大多数的人都希望有好的政府，所以我们投票,从军，并勇敢地为了维持社会的公平与正义挺身而出。但是，政策或许能解决问题，却无法改变人心。
在罗马政府的高压统治下，耶稣的跟随者大都期待一位弥赛亚能发挥政治力量，彼得也不例外。因此，当罗马士兵要逮捕耶稣时，彼得想阻止，就拔刀削掉大祭司一名仆人的右耳。
然而，耶稣阻止彼得的反抗，对他说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约翰福音18章11节） 之后，耶稣也对彼拉多说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（36节）
当我们想到耶稣是万军之耶和华的独生子，在面临死亡的时刻依然选择不反抗，真让我们感到惊叹！将来有一天，祂会带领天 [....]
读经：腓利门书8-18节
基督教作家孙德生在他的著作《属灵领袖》一书中，探讨属灵领袖的特质，以及机智和手腕的重要性。孙德生认为，运用机智和手腕的意思是：在不得罪人并坚持原则的情况下，化解冲突的技巧。
保罗在罗马监禁的时期，他成为逃亡奴隶阿尼西谋的属灵导师及密友。阿尼西谋的主人是歌罗西教会的领袖腓利门。保罗写信给腓利门，请他接纳阿尼西谋如同基督里的弟兄。在信中，他展现了机智与手腕。保罗说：“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事……宁可凭着爱心求你……[阿尼西谋]不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！”（腓利门书8-9,16节）
在初代教会时期，保罗是一位相当受人尊重的领袖，他常常给基督的跟随者清楚的指示。然而，在阿尼西谋这件事上，保罗却以谦和,友善的语气，凭 [....]