受伤离开教会后,回去为什么这么难?

作者:Sara Koh,新加坡

翻译:秋雨,加拿大

有声播读:洋澜,中国

 

小时候我一直想不明白为什么那些离开教会的人很难再回来。我知道这些人通常是因为受到伤害或因为失望而离开。但年幼的我以为既然教会的使命是向人展示恩慈和包容,那么这些“浪子 ”应该很容易回家才对。

我万万没有想到自己要来亲自找寻这个问题的答案——因为我在受到一次深深的伤害后也离开了教会。

我第一次尝试回到教会时感觉很尴尬。面对我之前离开的那间教会,我发现从踏入大门,进入礼堂,高举双手敬拜,到不让脑海中的质疑淹没台上讲员的声音,这一切都非常艰难。好像有一块石头压在我心头,沉重得让我很难像以前那样经历耶稣的同在。

见到之前的老朋友,我脸上挤出一丝苦楚的笑容,也恭敬地与长辈们打招呼……但感觉就是跟以前不一样。

崇拜刚一结束我就迫不及待地开溜了。这时我才明白为什么很难再回到教会:因为当痛苦还没有得到处理,看到那些相关的人还全然不知他们给别人所造成的伤害时,再次走进教堂就像踩在燃烧的火炭上。

我感到曾经拥有的快乐被剥夺了。所以我告诉自己我不会再回去了。

时间快进到三年后——在教会外经历了许多的困难、逃避和成长之后,我终于尝试第二次回到教会,但这一次是去到另外一间教会。

这一次,我觉得自己已饱经风霜,靠着上帝的恩典我也成熟多了。我将期望值降低,而且朋友的支持给了我信心和勇气 。

我仍然感到有些尴尬,但这一次举手唱诗敬拜和祷告我都不再觉得艰难。主持人讲话以及讲员证道的时候我也可以专心地聆听。

回望过去这四个月,我深切地感受到上帝的救赎和自己的渺小,也为此深深地感恩。尽管医治的工作才刚刚开始——听到有些人的名字仍然会勾起我的痛苦回忆,我也仍然为那件事愤愤不平——但我选择将整个过程放在上帝的手中。

在我离开教会的这三年(我称之为我的旷野漂流期)里,我学到了一些功课,让我第二次回教会的路可以走得轻松一些。

第一点:伤害不仅发生在教会之外也可能发生在教会之内。

以为在教会里我们就不会受到伤害或冒犯是不现实的。无论是在教会内还是在教会外我们都需要接受这样一个事实:我们永远不可能完全躲避这个世界的负面影响和痛苦。因此,为了用更明智合理的方式处理这些伤害,我们非常有必要扩张自己的境界,加深与上帝的关系。

身为基督徒的我们非常幸运:在处理彼此之间的关系时我们有可遵循的准则;我们也知道,当受到伤害时可以投靠上帝(诗篇18篇2节),并且苦难于我们是有益的,即使身处其中时的感受完全相反(罗马书5章3-5节)。圣经中有许多表达哀痛的方式(仅诗篇中就有很多!),也教导我们该如何与人和解(马太福音18章15-17节),以免让痛苦发酵以致污秽我们的心灵。

然而,正如我的亲身体验所告诉我的,在生活中行出这些真理要比想象的困难得多。

第二点:我们有责任怜悯和宽恕伤害我们的人。

很多基督徒在离开教会后会说:“我的非基督徒朋友对我比教会里的人对我更好”。虽然这也许是事实,但我们也不可否认,耶稣从未应许过我们会因为是信徒而得到不一样的恩待。

耶稣明确告诉我们的是,如果我们不饶恕那些伤害我们的人,我们自己也不会被饶恕(马太福音6章15节)。这些话让我心生敬畏,并且促使我开始考虑原谅那些伤害我的人。

选择饶恕意味着我可以停止纠结和放大那些被我暂且隐藏的不堪回首的痛苦,也意味着每当伤痛涌现时只要我不断奔向耶稣的怀抱就能够得到完全的自由。

第三点:我们有一位完美的上帝,但不能期望教会中的弟兄姐妹是完美的。

我在处理人际关系方面的不成熟也是造成我受伤害的因素之一。我渴望与人团契超过了与耶稣的相交,我把与朋友关系当成了偶像。

我盼望教会领袖以我期望的方式行事,因此当我看到他们与我的期望背道而驰或令我失望时,我不知道该如何承受我看到的幻灭和虚伪。

当我认识到每个人都在面对自己成长过程中累积的问题,不断挣扎找寻自己的真正身份,而且我们的疗伤之路有时会同时对别人造成伤害时,我对自己受到的伤害也有了更多的宽容和理解。

第四点:疗伤需要时间,而且并不总是一帆风顺。

伤痛的愈合很少一帆风顺。有时觉得自己终于战胜了可恶的怨恨情绪,可以平静地谈起往事,但有时却感觉又回到了原点,一些看似微不足道的小事会再次勾起那些讨厌的感觉。

疗伤的旅程更像似一条蜿蜒曲折的河流,而不是一条有明确起点和终点的直线。我们盼望在航行的过程中,耶稣会供应我们每天所需——就像上帝在旷野中每天为以色列人供应足够的吗哪,而不是把40年的食物一次全部都给他们一样。

我的疗伤之旅

我的疗伤之旅就是给自己时间——让自己不再纠结于事情是如何发生的,对方做错了什么,以及我当时应该怎么做。有些时候,这样做看起来像是逃避现实和分散注意力(我不太推荐这样!),但也有一些时候,我开始思考并重新审视自己对教会内外人的看法。我开始更加理解教会外的人选择过自己的生活而且为何会对基督信仰有他们的看法。我还意识到,许多在教会中长大的人往往像住在象牙塔里,完全不能了解上帝呼召我们去影响的那些人经历的真实痛苦。

疗伤也包括给我自己一些空间——远离曾经受到伤害的地方,远离让我愤怒和失望的人和物。

除了时间和空间之外,我的疗伤之旅还包括许多与上帝不定时的对话。我心里暗暗地想,为什么上帝会允许这样的事情发生,我只不过是想找一个团契而已。对一项“神圣”东西的渴望怎么会变成如此的伤害?

我想不明白。

虽然我并没有总是留出时间来为之祷告,但我相信恩典的上帝会与我不期而遇。与上帝及我信任的人之间的对话给了我充分的空间处理心中的不解和怀疑,也正因为如此,我有了处理和治愈伤害的可能。

伤痛愈合的另外一种呈现形式是我心中萌生走出伤痛的渴望。虽然有时我已习惯紧紧抓住伤害和不饶恕,但上帝持续叩击我的心门,通过我心中不断涌现的思绪向我说话——“我真的应该回到教会”、“我的确应该趁早好好处理这些伤害,别等到变得连自己都不认识自己了。”

我内心深处渴望自由和喜乐能够重新回到我的生活中。我不希望我的心因痛苦变得丑陋,因怨恨变得黑暗。

就在我写下这些字眼的当下我的心仍被温柔和慈爱所充盈。我感谢上帝,祂允许我生命中经历这个身份动摇的时刻,祂给我能力去探究,给我自由去怀疑和悲伤,并且在这样的时候,仍然满有恩典地在我周围安排给予我友谊和爱的弟兄姐妹们。

如果你正因为受到伤害而不能回到教会,请允许我对你说:我理解你——但更重要的是耶稣更能完全理解你的感受。没有人期望你会像什么都没发生过一样快快乐乐地马上回去。

但是耶稣在呼唤你向祂迈出第一步,并且接受在祂所定的时间里医治你的伤痛。也许此时此刻听到这些对你没有什么意义,但如果你继续转向耶稣,总有一天你会看得非常清楚:只有耶稣和我们与祂的关系是我们的终极目标。

所以回家吧,我的朋友。耶稣在等着你。

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何以为家?

作者:Radish,中国

有声播读:刘弟兄,中国

 

 

当我终于准备写下这个极大极美的恩典,我的脑子里出现了这四个字“何以为家”。我想每一个远走他乡在大城市漂泊的人都免不了要走租房这条路。掰着手指数,这已经是我在这个城市第九次搬家了。毕业后第一次租的房子是在一个菜市场的楼上,小小的房间,每天天未亮就会被楼下卖菜嘈杂的声音吵醒。从那时开始,我就经历各种租房和搬家的辛酸。

每次搬家心情就会难过一阵,什么时候才能不必再如此奔波?能拥有属于自己的家呢?还记得上一次搬家是我生日那天,我搬到一个很老旧的小区。搬进去的第一件事情就是大扫除。我在角落里扫出可以用斤计量的老鼠屎。后来的日子伴随着闷热的天气,屋里竟然生了好多蟑螂,把那些不常搬动的东西移开就是一场蟑螂的大迁徙。还有一次是空调坏了,因为上班不在家,师傅自己上门修空调,坏的空调没修,好的空调倒是换了个配件,还花了不少钱。没有空调又没有风扇,我就这样度过了那年夏天。一天晚上一滴水滴落,我猛然抬头以为楼顶漏水了,才发现是自己滴下的一大滴汗。

随着年龄增长,我更迫切需要一个私人空间。于是我又开始寻找能够单独住的房子。各大租房APP我都下载,有空就留意,也请中介帮忙。之后就是约时间上门看房,讨论价格,对比等等。因为想要住得稍好一点,也想方便上班,我的租房范围从一环到了二环,又到了三环,或者以外。不知不觉,我找的房子离教会越来越远,找房、租房、换房的过程也好像是一次又一次的流浪。

直到那天我计划要去看房,也想顺便去拜访我的牧师。出门之前接到一位姊妹的电话(她一直都在为我租房的事代祷),原来她们要搬家了,她们家的房子也在出租,只是一直没有找到合适的房客。那位姊妹建议我去租她们家的房子。但我认为距离上班的地方实在太远了,就先拒绝了。谁知,原本计划要去看的房子不是不合适就是已经租出去了。

我去拜访牧师之时也和他商量这件事,他也很鼓励和欢迎我住在这里。于是,我就决定租下那位姐妹的房子。后来才知道这正是上帝美好的带领:价格便宜,干净、温馨,还能做饭。其中一个房间还能邀请家人和朋友来入住。至于距离的问题,上班通勤需要花一小时左右,我就在路程中听诗歌、读经、写灵修笔记,时间也刚刚好。曾经嫌长的通勤时间,现在竟成为了每一天与主最亲近的时候。

因为住在这个地方,我也再一次回到教会。当我回到教会,看见我的水杯还是摆在原来的位置,祷告垫子也还在,似乎这一切都在等着我回去。那一刻我站在会厅里,俨然有一种浪子回家的心情。上帝好像慈爱的父亲一直在那里等我,远远地看见我,就跑来迎接我,给我大大的拥抱,又用数不尽的恩典招待我。圣经浪子回头的比喻竟真实地在我生命中发生。

“上帝叫孤独的有家。”(诗篇68篇6节)何以为家?有弟兄姊妹就是家,有教会就是家,有上帝的同在就是家,这是我这次租房的领悟。真正的回家是回到我们天父的同在中,尽管距离上班地方很远,或者不太方便,但是能安稳地住在上帝里面,就是回家。我回家了,如果你还在外面漂泊,任意而活,记得早点回家,天父一直在等你回家,就像父亲等待那个浪子一样。

 

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爱,有时也说“不”——界限表达真爱

作者:Janel Breitenstein

翻译:Nancy,中国

有声播读:洋澜,中国

 

我清楚地记得那个夏天,我即将进入高中,青春期被荷尔蒙主导的大脑刚刚明白耶稣的屈己服侍和祂的舍己。我记得在食堂和营会辅导员讨论我们自己要如何活出同样的生命。 

她看起来对我的热情有些吃惊(我相信我的丈夫也有过同感):“但耶稣不想让我们逆来顺受呀”,她反驳道。

当时,我无法理解这一点。耶稣保留什么了吗?“立界限”的概念——对我给别人多少,或者他们能从我这里拿走多少设立界限——似乎是后现代对彻底和完全舍己生活方式的本能反对。我在福音书中没有看到太多关于界限的事情。

但现在我在经文中到处都能看到界限。耶稣在祂父的殿中设立界限,把那些滥用本应受到保护空间的人赶出去(约翰福音2章13-16节)。耶稣虽然富有同情心,但祂并没有医治所有人。当祂确实施行医治时,也并不总是立马给人人所想要的——比如使瘸子走路——而更多的是给他们真正需要的(首先、最重要的是属灵医治;参见路加福音 5章17-39节)。 耶稣也没有给别人用石头打死祂的机会; 而是在上帝预定的时间自己放弃了生命(约翰福音 10章18节)。

对祂来说,爱并不是有求必应,即使祂有能力做到。有时,爱也说“不”。我仍然偶尔会想要“逆来顺受”,部分原因是因为我的懦弱所趋。当你满足对方时,至少比较容易“觉得”自己在爱对方。

一般来说,人们会因此更喜欢你,并且,当别人辛苦努力才能做到舍己时,你完全不会有这个困扰。

有时,我会错误地认为,如果我可以满足对方的要求,或者如果对我来说,答应对方是更容易做到的事情或者如果拒绝会给我带来痛苦或伤害,或者我有机会帮助别人时,我就应该答应对方。但是有机会帮助他人并不代表上帝在呼召我去帮助。

那么,我为什么要设定界限呢?这是我提醒自己的几点。

1、设立界限帮助我可以为真正重要的事情留空间

在实际生活中,这可能是当我答应我妈时,就意味我要拒绝老公多一点。也有可能是,我的朋友总是请我在她忙的时候帮她看孩子。但看了太多次后,我开始对自己的孩子没好气。

生活就像一张饼状图。目前,我的饼图100%全满。我没有“吃零食看肥皂剧”的时间。我常常认为我可以减少“睡眠”或“休闲”时间。但那样之后,有时“快乐的妻子”和“有趣的妈妈”就会变成“疲惫的妻子”和“易怒的妈妈”。

要保护你的婚姻、孩子和家庭;对你已经承诺的事情和那些已经在指望你的人负责到底。记住,眼前的需要并不总是比未来的需要更重要。

2.界限帮助我更关心什么才是对他人最好的 

这就是“给人一条鱼,他吃一天;教人钓鱼,他可以吃一辈子”的道理。助人脱贫这件事把这个道理解释得非常清楚:直接给穷人钱很少能帮助他们走出贫困,反而会把他们困在贫穷中。

做父母,也同样是一场持久赛。我们更应该关注如何帮助他们在长大后成为健康向上的人,而不是孩子在商店一哭闹就满足他们。

那么友谊呢?当然,也许你的朋友确实在面试前一天晚上需要你帮忙修改简历。但也许这也是你从高中起就知道他(一直存在)的拖延症。

要爱得足够深,直到自己有勇气不懈地,辛勤地找出什么是对他人长远有益的事情,并去做——而不只是维持表面和平(见箴言29章25节,约翰福音12章43节,罗马书12章2节,加拉太书1章10节,帖撒罗尼迦前书2章4节)。

3.界限尊重我和我所爱的人身上上帝的形象

他们说,嘿,我们都是按照上帝的形象创造的。所以这意味着追求公义不仅是为了你的益处,也要为我的益处。

当我们没有为我们所爱的人身上上帝的形象挺身而出时——当我们允许别人受到不尊重和卑劣的对待,而不尽自己的责任和力量去保护他们时,我们就会看到边界的缺失(和不公正)。这可能是当一位孤立无援、被羞辱的妻子不断地被斥责或取笑时,丈夫却没有为她说话。也可能是同事在工作中受到欺负,或者是某个人因为种族、性别或缺乏自信而受到嘲笑。

上帝很清楚地将“爱祂”与我们如何爱、对待(马太福音22章37-39节;以赛亚书58章2-14节)以祂形象所造的人,并如何与之交谈(雅各书3章9-10节)清楚地连系在一起。

界限意味着发声、表明自己的立场,而不是让别人任意践踏我们。

4.界限帮助我认识到我是如何利用他人来填补自身的空洞的

《罗马书》描述了一种错置的爱——看重受造物过于造物主(罗马书 1章22-23节)。这种错置的爱很隐秘。我里面的各个空洞把它们自己伪装成我对时间、精力、金钱和爱的善用。不幸的是,任何错置的东西都是抢劫。

设定界限意味着我不得不承认自己内心错置的爱——例如,如果我总是答应别人,仅仅是因为我渴望得到他人的认可,或者因为我更倾向回避冲突,因为答应别人比拒绝别人更容易(界限也迫使我认识到他人错置的爱。)。 

如果不控制我们内心的渴望,就容易出问题。通常,在我们最暴露自己本相的时候,当我们感到压力、悲伤或不知所措时,我们里面那个不满足的自己让我们十分想要一切 “没问题”。我们一直在寻找破碎的、漏洞百出的方法来填补我们里面只有上帝能填补的空洞。

上帝这样说:“因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子”(耶利米书2章13节)。

界限的缺乏可以显示出我们真的是在祂之外寻求某种东西或某个人来满足自己。

5.设立界限能让我摆脱失控的感觉——这样我就能爱得更深

与其觉得是我别无选择、这是我的职责、我只是需要牺牲和顺服——我可以主动选择答应还是拒绝。 我不是被别人不断的需要或要求所强迫或控制的,这会滋生怨恨和痛苦的无助感。

我可以仔细思考并决定在这种情况下如何去给出最好的爱,并且爱得更深刻、更主动。

爱变成了一个有价值的选择,而不仅仅是一种义务。

以下是一些问题,可以帮助你辨别如何以及何时该设立界限:

如果完全坦诚地回答,我为什么要答应对方? 如果我认为自己完全无私——那我实际上获得了什么(例如,某人对我更好的看法;保持[表面的]和平;保持距离,这样我就不必处理自己或他人的情绪了……)?

如果我只是出于内疚或恐惧答应别人,正确的回应方式应该是什么?

考虑到从长远来说如何更好地服事和爱这个人的话,我真的是在帮助他走向公义和圣洁吗? 还是我选择了一个“容易”的答复,一个容易的解决办法? 我是不是挡了对方治死老我的好路?

上帝教导我们:“爱人不可虚假;恶要厌恶,善要亲近。”(罗马书 12章9节)。 设立界限帮助我们从人际关系中剔除邪恶和自私的部分,去荣耀上帝而不是看重我们的安全感和虚假的和平,或他人的满足。

让我们通过说“不”来变得更有爱心吧。

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当朋友向你坦言自己的罪时,你该如何回应?

作者Joanna Hor,新加坡

翻译: Eric,中国

有声播读:晓晨,中国

 

凌晨一点零五分,一位朋友给我发来一条长长的短信,让我为她代祷,她正经历挣扎,因为她喜欢上了一位同事,但她自己已经有男朋友了。

几周前,另外一位朋友含泪跟我分享她内心的愧疚,她跟男朋友逾越了身体上的界限。这之前还有一次,一位朋友向我坦言自己缺乏自制力,不想参加周末敬拜和查经班。

可能你收到过或自己发过类似的信息。我们每天都在与试探和罪做斗争(罗马书3章23节),而且知道该怎么做——认罪(约翰一书1章9节),治死这些罪(歌罗西书3章5节),亲近上帝(雅各书4章8节)。但是说起来容易做起来难。我们经常与罪抗争很长时间,有时甚至低估罪的影响力或者为犯罪找借口。因此向他人倾诉自己的罪会是我们心里最不情愿做的事。

当我们听到自己的朋友犯罪了,通常会不知所措,不知该如何回应也许我们认为自己没有资格去帮助对方,尤其是当我们也在同样的事上挣扎时(马太福音7章3-5节)。或者为了不被贴上自义、先入为主的标签,又或根本不愿意过度涉足对方混乱的生活,我们有时会倾向于对朋友的罪视而不见。

希伯来书3章12-13节很清楚地说,我们互为肢体,有责任“趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了”。同时,雅各书5章19-20节鼓励我们所有人发挥积极作用,“使罪人回转”,因为“叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。”

既然知道我们自己也是罪人,那么我们应该如何活出这些经文中的教导呢?

1、不要自义和论断他人

当我们听到有人犯了罪——尤其是涉及奸淫、谋杀或挪用公款等罪时——也许我们最自然的反应就是退缩并在内心论断他们。我们没有为罪忧伤,并向对方伸出援手,而是远离他并与我们的朋友一起议论,对一个外表看起来如此“正常”的人竟然会做这种错事而感到不可思议。

我知道自己不止一次这样做过,心里很愧疚。

分辨我们是否在论断和自义的一个好方法是,每当我们听到有人犯罪时,看看我们的第一反应。我们是否立即心生轻蔑,甚至发信息给其他朋友表达我们的“担忧”?还是我们转向上帝并祈求祂的怜悯和恩典——不仅仅是为这个人,而是为全人类,包括我们自己?

在我们扔第一块石头之前,让我们记起所有人都犯了罪(约翰福音8章7节),去寻求他人生命的益处,而不是论断和定罪(路加福音6章37-38节)。

一个不错的解决办法是向我们的朋友提问,这将有助于帮助我们也同时帮助他们更好地理解当初为什么要这样做。例如:“你现在的感受如何?”、“你是否已经挣扎了一段时间?”、“是否有什么事情导致你这样做?”

2. 为罪生气、忧伤

当朋友分享他们与罪的挣扎时,我的另一个倾向反应是同情他们——尤其是当我自己也在同样的事情上挣扎时(比如说骄傲和觊觎)。这些时候,我可能心里会这么想或直接用言语表达出来: “好吧,至少每个人都在这方面挣扎,而且它并不像‘其他一些罪’那么糟糕呀”,由此淡化了这些罪的严重性。

当这种情况发生时,我在不知不觉地根据自己错误的是非标准来定义罪,而不是从上帝的角度来看待罪。

但罪就是罪——它没有“等级之分”——都会令上帝愤怒。如果我们曾经粉饰或者轻描淡写某些罪,那就让我们祷告求圣灵光照我们的心,让我们记得主耶稣在十字架上为我们的罪付出多么大的代价(以赛亚书 53章5-6节)。让我们回到圣经,读读它对罪怪诞的本质是如何描述的(罗马书6章23节;加拉太书5章19-21节;哥林多前书6章9-10节)。

只有当我们认识到罪的本质是悖逆上帝(罗马书 5章19节),我们才能正确地为罪忧伤,并正确地劝告我们的朋友,以免他们的心变得刚硬或对罪麻木。

3.相互鼓励去悔改

在我年轻的时候,曾把上帝想象成一个严格的极权领袖,每当我做了蠢事祂都会明察秋毫。所以每天晚上睡前我都要认我的罪(以防我在睡梦中突然去世却因着我还有一些未承认的罪而无法进入天堂)。值得庆幸的是,随着时间的推移,我深入研究上帝的话,对基督钉死在十字架的救恩的完备性和上帝的爱有了更深的理解,由此我的这种扭曲的律法主义神学得到了订正。

回想起来,我也意识到我当时的“认罪祷告”并没有让我下定决心真正离弃罪。整本圣经(约翰一书1章9节,雅各书 5章19节)都在鼓励我们承认我们的罪,也都在让我们悔改,因为悔改会让我们的心和行为都发生改变(使徒行传26章20节)。

诗篇32篇1-2 节说到罪得赦免和被遮盖的人是如何“有福”。英国牧师兼作家Tim Chester认为, “有福”的人是悔改的人,而不是无罪的人,因为无罪的人并不存在。这很重要,正如他在《享受与上帝的时光(Enjoying God)》一书中所写, “你不必等到自己达到更高的敬虔水平才能享受上帝的祝福,此刻你就可以”。

让我们互相鼓励,不仅承认我们的罪,还要远离罪,因为那是讨上帝喜悦的道路。

正如美国基督教神学教授Stephen Wellum 在一篇文章中生动地总结:“当我们犯罪时,我们会失去饶恕的心和与上帝和好的意识。因此,当因着圣灵的工作我们承认了自己的罪时,我们会重新意识到基督为我们做了何等大的事,上帝就恢复了我们在祂里面的平安和对救恩的确信。”

4. 为我们的朋友祷告并和ta一起祷告

圣经督促我们“彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治”(雅各书 5章16节)。我们经常认为这里的得医治是指身体上的,但它实际上也适用于灵里的治愈(从罪中)。

当我们的朋友分享ta被罪试探(或犯罪行为)的时候,我们要学习耶稣如何为祂的门徒祷告——祈求上帝保守我们脱离那恶者(约翰福音17章15节)。在朋友面前或自己灵修时都应该这样祷告。我们甚至可以将祷告词编辑成文本发送给他们。我仍记当我决心远离某一样罪却又不断陷入其中时,知道家人和朋友都在为我代祷,是多么的让人振奋和鼓舞人心。

与罪的争战是一场灵里的争战,让我们时常转向主,交托我们所面临的争战,并祈求祂赐下力量来帮助我们抵挡试探和罪。

5. 帮助彼此转向基督

每当我们犯罪时,最重要的事情可能就是让自己回到耶稣的心意里。美国牧师兼作家Dane Ortlund在他的《柔和谦卑(Gentle and Lowly)》一书中提醒我们,耶稣是罪人的朋友。这意味着“在耶稣基督那里,我们有一位朋友,祂永远乐意与我们同在,而不会拒绝我们。”

对倾向于将上帝视为一位严格的极权主义领袖,误认为祂总是对我们生气或对我们失望的(像年轻时的我)人来说,我们最大的安慰在于无论我们犯了多少次罪、经历过多少次失败,如果我们准备好转向耶稣,祂总是准备好接纳并重塑我们。

只要我们还生活在世上,就会每天与罪和试探争战。我们不要假设或以为自己永远战胜了罪。相反,我们要继续在生活中彼此代祷,互相担当,为罪悔改,记得耶稣对我们的心意。

 

*此文章由雅米事工原创,如需转载,请注明出自“雅米,听见年轻基督徒的声音-www.ya-mi.org”