《诗篇》灵修20 | 君王战歌

读经:诗篇第20篇

大卫的诗,交于伶长。

1 愿耶和华在你遭难的日子应允你,愿名为雅各神的高举你。

2 愿祂从圣所救助你,从锡安坚固你;

3 记念你的一切供献,悦纳你的燔祭;(细拉)

4 将你心所愿的赐给你,成就你的一切筹算。

5 我们要因祢的救恩夸胜,要奉我们上帝的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的!

6 现在我知道耶和华救护祂的受膏者,必从祂的圣天上应允他,用右手的能力救护他。

7 有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们上帝的名。

8 他们都屈身仆倒,我们却起来,立得正直。

9 求耶和华施行拯救,我们呼求的时候,愿王应允我们!

 

君王战歌

作者:Jessie

有声播读:穆如清风

 

 

当我们在读诗篇的时候,我们常常能够被里面丰富充沛的情感和表达打动,我们可以在诗篇里找到最深刻的情感,以及最深切的安慰。诗篇作为诗歌是那样地贴近我们的心,也表达我们无法表达的情感。然而,诗篇的主角不是我们。如果我们仔细去阅读,会发现诗篇是一卷叙述一位君王的征战、受苦、得胜和他国度的书,而这位君王,就是那位公义、正直和平的君王主耶稣基督。今天我们灵修的诗篇20篇,就是一篇君王即将出战前的诗,接下去的21篇,就是君王得胜归来的诗。

首先,这篇诗篇有不同的人称:你、我们、耶和华,“你”在经文中是单数,指的是第6节的受膏者。而这位受膏者“你”,代表着经文中的“我们”,作为群体,要去为耶和华出征。因此第1-4节所说的“你”指的是那位即将出战的君王。在历代志下20章我们可以看见一个君王出战前的图景,众人会聚集向耶和华祈祷呼求和献祭,然后利未人会传达耶和华的答复,激励君王出战。如此对照诗篇第20篇,前面第1-4节,可以看为是祭司对王的祝福,祈求耶和华成就王心里所愿的,拯救他,并且高举他!

第5-9节则是百姓作为群体,在耶和华面前称颂和赞美。百姓被激励,是因为看见自己所爱戴的王被耶和华上帝所眷顾。我大概比较能明白百姓的这一种心情,因为我所处的国家马来西亚是一个君主立宪制的国家,因此有一些州属是有王(马来语:Sultan,译为苏丹)的。我居住的柔佛州就有自己的苏丹,他也是唯一一位拥有自己皇家军队的王。由于他治理开明,也很慷慨,多数的柔佛人民都很喜欢这位王。当这位王出巡的时候,人民都会聚集想要一睹苏丹的风采;当看见这位王意气风发的时候,人民也会同领福泽,觉得非常兴奋。

而在这篇诗中,我们更能感受到百姓的兴奋,除了因为他们不仅仅只是因为王的英勇而高兴,更是因为耶和华上帝眷顾王。第7节展示出对比:“有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们上帝的名”。别国或许有精壮的马车,有雄厚的兵力,然而我们背后有万军之耶和华上帝为我们争战,上帝已经祝福和眷顾王,因此所有人都有信心可以得胜!因为真正的得胜,是在上帝面前站立得住!

这篇诗篇是大卫王所作,但毫无疑问地,它是指向我们真正的君王耶稣基督。他被上帝所眷顾,为他的百姓牺牲、受死、又复活,成就了救恩。天父成就了耶稣心所愿的,就是救赎祂的百姓,因为天父喜悦祂的儿子,就救拔和坚固祂的国度。而身为百姓的我们是何等有福,有这样一位公义正直又带来平安的君王!

让我们一起祷告:

慈爱的天父,祢是万军之耶和华上帝,我们要倚靠祢。感谢祢赐福我们的王主耶稣基督,为我们成就了救恩,就是祢们一起在永恒中设立的。有人靠车、有人靠马,但我们要提到我们上帝的名,求祢使我们一心信靠祢,永不偏离。以上祷告是奉主耶稣基督的名,阿们。

反思问题:

  1. 你在生活中习惯倚靠自己或外界吗?你会如何转变自己的习惯去倚靠上帝?
  2. 思考主耶稣基督所成就的救恩,为祂的得胜感恩!

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《诗篇》灵修19 | 大自然与律法领我认识祂

读经:诗篇第19篇

(戴维的诗)

1 诸天述说上帝的荣耀;穹苍传扬祂的手段。

2 这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。

3 无言无语,也无声音可听。

4 祂的量带通遍天下,祂的言语传到地极。上帝在其间为太阳安设帐幕;

5 太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。

6 它从天这边出来,绕到天那边,没有一物被隐藏不得它的热气。

7 耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。

8 耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。

9 耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义-

10 都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。

11 况且祢的仆人因此受警戒,守着这些便有大赏。

12 谁能知道自己的错失呢?愿祢赦免我隐而未现的过错。

13 求祢拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。

14 耶和华-我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语、心里的意念在祢面前蒙悦纳。

 

大自然与律法领我认识祂

作者:Paul

有声播读:穆如清风

 

 

这是一首戴维敬拜上帝的诗篇,为了更好的认识本诗篇,我们将它分成三个部分理解,但别忘了它仍是「一首完整前后呼应的诗」:第1~6节——诸天诉说上帝的荣耀 ; 第7~10节——上帝话语的全备与甜美 ; 第11~14节——上帝的救恩。

  1. 诉说上帝的荣耀

第1~6节的经文,让我们看到戴维对于大自然的态度与现代人非常地不同。因为我们不是过度地重视,将「自然」视为偶像来崇拜,就是过度地忽略成为任意破坏或否认「自然之美」的人。而戴维他承认并欣赏大自然的美与壮阔,却也同时带领他来敬拜那一位创造大自然的造物主——耶和华。因为,大自然就是一部美丽的杰作,宣告着这位造物主的荣耀与权能。所以基督徒啊,我们应该是最能够欣赏和享受大自然之美的一群人 ; 因它不断向我们诉说上帝的美丽。

  1. 上帝话语的全与甜美

那我们如何能借着大自然,认识到这位荣耀的上帝呢?戴维告诉我们,唯有借着祂的话语。提摩太·凯勒牧师说得好:「因为唯有圣经能启发属灵盲目的人和苏醒人心」。[1] 唯有透过上帝全备的话语,人才能够真正地认识上帝 ; 唯有透过上帝公义的话语 ; 人才能够真正的认识智慧 ; 唯有透过上帝甜美的话语,人才能够真正以上帝为我们最深的满足和喜乐。因此,戴维这样说:「金子很好,极多的精金很好,但是上帝的话语更美好 ; 蜂蜜很甜美,但是上帝的话语更甜美(第10节)」。因为,大自然带领人看到上帝的权能,而上帝的话语带领认识上帝自己。现在,让我们来反思:「我们是否如此喜爱上帝的话语?我们是否在祂的话语中,更多地认识这位耶和华上帝的荣美?还是,我们仅仅只想要从圣经得到自己想要的安慰?求圣灵开启我们的心」。

  1. 上帝的救恩

戴维在第7~10节,传达了律法的积极面,就是使人认识上帝的荣耀 ; 而在第11~13节,则是告诉了我们律法的消极面,使人知道自己的罪和软弱。但请不要因此而逃避上帝的话语。因为,唯有我们先知道到自己的罪与无望,才能够真正认识上帝救赎的奇妙福音。各位读者们,你我原本都是如使徒保罗所说的:「借着这一切的受造世界,他们(我们)虽然知道上帝,却不当作上帝荣耀他,也不感谢他。他们(我们)的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了(罗马书1章20~21节)」。但那位万有都是为祂而造,也是藉祂而造的主——耶稣基督(歌罗西书1章16节),却甘愿道成肉身,为了你我的罪死在十字架上,承担了罪和死亡的代价 ; 而祂复活了,并赐下圣灵保惠师让你我与祂紧密联合。你看到了吗?为何上帝的话语是全备的?因为,它指向了那位荣耀的救主耶稣基督 ; 而唯有靠着耶稣基督,我们才得以真正地认识上帝的荣耀,并且享受和敬拜祂。

来吧,让我们学习戴维——借着圣经,承认我们的罪与不义,同时领受天父上帝为我们预备那完美的救恩。然后,让我们向祂发出全心的敬拜:「诸天诉说祢的荣耀 ; 耶稣基督-我的盘石,我的救赎主啊,因着祢我口中的言语、心里的意念都在天父面前蒙悦纳」。

一起祷告:

天父上帝,我来到祢的面前献上我的祷告。父啊,求祢赐下圣灵打开我的心,让我能够认识到自己的罪与不义,并带领我相信耶稣基督的救恩。也帮助我借着圣经能够不断的认识福音,因此我能在生命中的每一刻,都更加地爱慕祢,并以祢为我生命的满足和喜乐。以上祷告是奉主耶稣基督的名,阿们。

问题反思:

  1. 福音是否使你变成一个更认识世界,以及更爱慕上帝和以祂为乐的人?
  2. 你喜爱上帝的话语吗?你认为圣经是甘甜的,并让圣经查验自己的内心吗?

[1] 提摩太凯勒和卡西凯勒,《耶稣之歌》,杨淑智(台北: 希望之声出版社,2018),33。

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《诗篇》灵修18 | 你的力量,是源于自己还是上帝?

读经:《诗篇》第18篇

耶 和 华 的 仆 人 大 卫 的 诗 , 交 与 伶 长 。 当 耶 和 华 救 他 脱 离 一 切 仇 敌 和 扫 罗 之 手 的 日 子 , 他 向 耶 和 华 念 这 诗 的 话 。 说 :

1 耶 和 华 , 我 的 力 量 啊 , 我 爱 祢 !

2 耶 和 华 是 我 的 岩 石 , 我 的 山 寨 , 我 的 救 主 , 我 的 上帝 , 我 的 磐 石 , 我 所 投 靠 的 。 祂是 我 的 盾 牌 , 是 拯 救 我 的 角 , 是 我 的 高 台。

3 我 要 求 告 当 赞 美 的 耶 和 华 ; 这 样 我 必 从 仇 敌 手 中 被 救 出 来 。

4 曾 有 死 亡 的 绳 索 缠 绕 我 , 匪 类 的 急 流 使 我 惊 惧 ,

5 阴 间 的 绳 索 缠 绕 我 , 死 亡 的 网 罗 临 到 我 。

6 我 在 急 难 中 求 告 耶 和 华 , 向 我 的 上帝 呼 求 。 祂 从 殿 中 听 了 我 的 声 音 ; 我 在 祂 面 前 的 呼 求 入 了 祂的 耳 中 。

7 那 时 , 因 祂 发 怒 , 地 就 摇 撼 战 抖 ; 山 的 根 基 也 震 动 摇 撼 。

8 从 祂鼻 孔 冒 烟 上 腾 ; 从 祂口 中 发 火 焚 烧 , 连 炭 也 着 了 。

9 祂又 使 天 下 垂 , 亲 自 降 临 , 有 黑 云 在 祂脚 下 。

10 祂 坐 着 基 路 伯 飞 行 ; 祂藉 着 风 的 翅 膀 快 飞 。

11 祂 以 黑 暗 为 藏 身 之 处 , 以 水 的 黑 暗 、 天 空 的 厚 云 为 他 四 围 的 行 宫 。

12 因 祂 面 前 的 光 辉 , 祂 的 厚 云 行 过 便 有 冰 雹 火 炭 。

13 耶 和 华 也 在 天 上 打 雷 ; 至 高 者 发 出 声 音 便 有 冰 雹 火 炭 。

14 祂 射 出 箭 来 , 使 仇 敌 四 散 ; 多 多 发 出 闪 电 , 使 他 们 扰 乱 。

15 耶 和 华 啊 , 祢的 斥 责 一 发 , 祢鼻 孔 的 气 一 出 , 海 底 就 出 现 , 大 地 的 根 基 也 显 露 。

16 祂 从 高 天 伸 手 抓 住 我 , 把 我 从 大 水 中 拉 上 来 。

17 祂 救 我 脱 离 我 的 劲 敌 和 那 些 恨 我 的 人 , 因 为 他 们 比 我 强 盛 。

18 我 遭 遇 灾 难 的 日 子 , 他 们 来 攻 击 我 ; 但 耶 和 华 是 我 的 倚 靠 。

19 祂 又 领 我 到 宽 阔 之 处 ; 祂 救 拔 我 , 因 祂 喜 悦 我 。

20 耶 和 华 按 着 我 的 公 义 报 答 我 , 按 着 我 手 中 的 清 洁 赏 赐 我 。

21 因 为 我 遵 守 了 耶 和 华 的 道 , 未 曾 作 恶 离 开 我 的 上帝 。

22 祂 的 一 切 典 章 常 在 我 面 前 ; 祂 的 律 例 我 也 未 曾 丢 弃 。

23 我 在 祂 面 前 作 了 完 全 人 ; 我 也 保 守 自 己 远 离 我 的 罪 孽 。

24 所 以 , 耶 和 华 按 我 的 公 义 , 按 我 在 祂 眼 前 手 中 的 清 洁 偿 还 我 。

25 慈 爱 的 人 , 祢 以 慈 爱 待 祂 ; 完 全 的 人 , 祢 以 完 全 待 祂 。

26 清 洁 的 人 , 祢 以 清 洁 待 他 ; 乖 僻 的 人 , 祢 以 弯 曲 待 祂 。

27 困 苦 的 百 姓 , 祢 必 拯 救 ; 高 傲 的 眼 目 , 祢 必 使 他 降 卑 。

28 祢 必 点 着 我 的 灯 ; 耶 和 华 ─ 我 的 上帝 必 照 明 我 的 黑 暗 。

29 我 藉 着 祢 冲 入 敌 军 , 藉 着 我 的 上帝 跳 过 墙 垣 。

30 至 于 上帝 , 他 的 道 是 完 全 的 ; 耶 和 华 的 话 是 炼 净 的 。 凡 投 靠 祂 的 , 祂 便 作 他 们 的 盾 牌 。

31 除 了 耶 和 华 , 谁 是 上帝 呢 ? 除 了 我 们 的 上帝 , 谁 是 磐 石 呢 ?

32 惟 有 那 以 力 量 束 我 的 腰 、 使 我 行 为 完 全 的 , 祂 是 上帝 。

33 祂 使 我 的 脚 快 如 母 鹿 的 蹄 , 又 使 我 在 高 处 安 稳 。

34 祂 教 导 我 的 手 能 以 争 战 , 甚 至 我 的 膀 臂 能 开 铜 弓 。

35 祢 把 祢 的 救 恩 给 我 作 盾 牌 ; 祢 的 右 手 扶 持 我 ; 祢 的 温 和 使 我 为 大 。

36 祢 使 我 脚 下 的 地 步 宽 阔 ; 我 的 脚 未 曾 滑 跌 。

37 我 要 追 赶 我 的 仇 敌 , 并 要 追 上 他 们 ; 不 将 他 们 灭 绝 , 我 总 不 归 回 。

38 我 要 打 伤 他 们 , 使 他 们 不 能 起 来 ; 他 们 必 倒 在 我 的 脚 下 。

39 因 为 祢 曾 以 力 量 束 我 的 腰 , 使 我 能 争 战 ; 祢 也 使 那 起 来 攻 击 我 的 都 服 在 我 以 下 。

40 祢 又 使 我 的 仇 敌 在 我 面 前 转 背 逃 跑 , 叫 我 能 以 剪 除 那 恨 我 的 人 。

41 他 们 呼 求 , 却 无 人 拯 救 ; 就 是 呼 求 耶 和 华 , 他 也 不 应 允 。

42 我 捣 碎 他 们 , 如 同 风 前 的 灰 尘 , 倒 出 他 们 , 如 同 街 上 的 泥 土 。

43 祢 救 我 脱 离 百 姓 的 争 竞 , 立 我 作 列 国 的 元 首 ; 我 素 不 认 识 的 民 必 事 奉 我 。

44 他 们 一 听 见 我 的 名 声 就 必 顺 从 我 ; 外 邦 人 要 投 降 我 。

45 外 邦 人 要 衰 残 , 战 战 兢 兢 地 出 他 们 的 营 寨 。

46 耶 和 华 是 活 神 。 愿 我 的 磐 石 被 人 称 颂 ; 愿 救 我 的 神 被 人 尊 崇 。

47 这 位 神 , 就 是 那 为 我 伸 冤 、 使 众 民 服 在 我 以 下 的 。

48 你 救 我 脱 离 仇 敌 , 又 把 我 举 起 , 高 过 那 些 起 来 攻 击 我 的 ; 你 救 我 脱 离 强 暴 的 人 。

49 耶 和 华 啊 , 因 此 我 要 在 外 邦 中 称 谢 你 , 歌 颂 你 的 名 。

50 耶 和 华 赐 极 大 的 救 恩 给 他 所 立 的 王 , 施 慈 爱 给 他 的 受 膏 者 , 就 是 给 大 卫 和 他 的 後 裔 , 直 到 永 远 。

 

你的力量,是源于自己还是上帝?

作者:Lynn

有声播读:穆如清风

 

 

倚靠上帝,就是弱者?

1 耶 和 华 , 我 的 力 量 啊 , 我 爱 祢 !

2 耶 和 华 是 我 的 岩 石 , 我 的 山 寨 , 我 的 救 主 , 我 的 上帝 , 我 的 磐 石 , 我 所 投 靠 的 。 祂是 我 的 盾 牌 , 是 拯 救 我 的 角 , 是 我 的 高 台。

好像是出于人的本能,每当遇到困难、苦难、恐惧时,我们习惯性地想要靠人的帮助。也许他人的帮助有限,而自己的能力则是最后的退路。好像问题不能最终被自己解决,去倚靠上帝就是弱者。本诗是戴维的凯歌,也见于《塞缪尔记下》22章,大概写于扫罗已死,戴维王坚立之后,是君王战胜归来的感恩之诗。戴维是以色列的君王,是打败巨人歌利亚的勇者,绝非弱者。而即便是他,在一生中也紧紧地倚靠着上帝。

耶和华是我在恐惧中的倚靠

4 曾 有 死 亡 的 绳 索 缠 绕 我 , 匪 类 的 急 流 使 我 惊 惧 ,

5 阴 间 的 绳 索 缠 绕 我 , 死 亡 的 网 罗 临 到 我 。

6 我 在 急 难 中 求 告 耶 和 华 , 向 我 的 上帝 呼 求 。 祂 从 殿 中 听 了 我 的 声 音 ; 我 在 祂 面 前 的 呼 求 入 了 祂的 耳 中 。

我信主十几年,是一个“老基督徒”了。生命中经历过信仰生活的高低起伏,被上帝严厉地管教过,也体会过主恩的甘甜。本以为自己的灵命还不错,但最近才发现,原来当自己不得不面对生命中最恐惧的时刻,我还是会下意识地退缩:“为什么要让我面对这些?就停留在这里不好吗?”面对最深的恐惧,我如此流泪向上帝呼求,好像耶稣在客西马尼园面对即将上十架受死的恐惧,恳求天父拿走这杯。上帝听到的我的呼求,祂响应我原来在面对生命中最深恐惧的同时,也是得享上帝荣耀的时候,而祂会与我一同受死、埋葬、再复活。

耶和华是我在不确定性中的倚靠

18 我 遭 遇 灾 难 的 日 子 , 他 们 来 攻 击 我 ; 但 耶 和 华 是 我 的 倚 靠 。

19 祂 又 领 我 到 宽 阔 之 处 ; 祂 救 拔 我 , 因 祂 喜 悦 我 。

2020年开始的新冠疫情,对所有人来说都是无法预测的灾难。疫情来临的那几年,我们唯一能确定的就是“不确定”。而在当下的“后疫情时代”,我们也还在继续经历宏观大环境的不确定性,经济下行所带来的不确定性、就业率下滑所带来的不确定性,情绪冲击、极端天气所带来的不确定性…当“不确定性”成为了每个人都需要面对的议题,你会倚靠自己的能力,还是上帝?

我时常会用自己的经验去寻找出路。我感觉自己好像驾驶一艘轮船,先尝试往东去,发现会碰到礁石,再尝试往西去却又是如。慢慢回到原地再尝试往南往北,都无出路,这才发现原来自己早已搁浅在暗礁海域。哪里会有出路呢?绝望之时,又向上帝祷告呼求,祂告诉我要休息,要知道祂是上帝。(诗篇46篇10节)后来我才恍然大悟,等到涨潮的时候船不就开出去了吗?原来在不确定性中,我只需安静等待祂的时间。

除了向上帝呼求,还可以如何倚靠祂?

21 因 为 我 遵 守 了 耶 和 华 的 道 , 未 曾 作 恶 离 开 我 的 上帝 。

22 祂 的 一 切 典 章 常 在 我 面 前 ; 祂 的 律 例 我 也 未 曾 丢 弃 。

23 我 在 祂 面 前 作 了 完 全 人 ; 我 也 保 守 自 己 远 离 我 的 罪 孽 。

24 所 以 , 耶 和 华 按 我 的 公 义 , 按 我 在 祂 眼 前 手 中 的 清 洁 偿 还 我 。

不论是面对生活中的不确定性还是生命中的破碎、黑暗和最深的恐惧,当我们忘记倚靠上帝时,很可能会习惯性地用自己过去的方法,不自觉掉入过去的模式去逃避痛苦、甚至去伤害自己或他人。如果我们依旧能够在那样的困苦中遵守上帝的道,不丢弃祂的律法,在祂面前做完全人,上帝必然会按我的公义、清洁偿还我,带我回到祂所赐下的平安之中。

 

让我们一起祷告:

慈爱的天父啊,我知道我可以永远倚靠祢,当我忽视这一真理时,求祢赦免我。愿祢能让我在面对生活中的不确定性和生命中的恐惧之时,依旧能够倚靠祢,遵守你的道,愿祢按我的公义、清洁偿还我。以上祷告是奉主耶稣基督的名,阿们!

 

问题反思:

  1. 你如何看待“只有弱者才会寻求上帝的帮助,去倚靠祂”这一观点?
  2. 你如何通过倚靠上帝面对生命中的恐惧和生活中的不确定性?

 

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《诗篇》灵修17 | 无辜之人的祷告

读经:诗篇第17篇

大卫的祈祷。

1 耶和华啊,求祢听闻公义,侧耳听我的呼吁,求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。

2 愿我的判语从祢面前发出,愿祢的眼睛观看公正。

3 祢已经试验我的心,祢在夜间鉴察我,祢熬炼我,却找不着什么。我立志叫我口中没有过失。

4 论到人的行为,我借着祢嘴唇的言语,自己谨守,不行强暴人的道路。

5 我的脚踏定了祢的路径,我的两脚未曾滑跌。

6 上帝啊,我曾求告祢,因为祢必应允我,求祢向我侧耳,听我的言语。

7 求祢显出祢奇妙的慈爱来,祢是那用右手拯救投靠祢的,脱离起来攻击他们的人。

8 求祢保护我,如同保护眼中的瞳人,将我隐藏在祢翅膀的荫下,

9 使我脱离那欺压我的恶人,就是围困我,要害我命的仇敌。

10 他们的心被脂油包裹,他们用口说骄傲的话。

11 他们围困了我们的脚步,他们瞪着眼,要把我们推倒在地。

12 他像狮子急要抓食,又像少壮狮子蹲伏在暗处。

13 耶和华啊,求祢起来,前去迎敌,将他打倒,用祢的刀救护我命脱离恶人。

14 耶和华啊,求祢用手救我脱离世人,脱离那只在今生有福分的世人。祢把祢的财宝充满他们的肚腹,他们因有儿女就心满意足,将其余的财物留给他们的婴孩。

15 至于我,我必在义中见祢的面;我醒了的时候得见祢的形象,就心满意足了。

 

无辜之人的祷告

作者:Jessie

有声播读:穆如清风

 

 

诗篇17篇是大卫的祈祷,和合本圣经在这篇诗篇上写了一个小标题:“无辜人的祷告”。我记得小时候每次和别人吵架或是发生争执,我都想要力证自己的“清白”,如果有第三方在场,我就想要在他面前证明自己“无辜”,表示并不是自己想要没事找事儿的。当然,大部分时候其实我都不是无辜的,我也在其中发泄私怒,也没有对对方有爱心和耐心。但是一个真正的无辜人,当面对别人无凭无据无理由的指责、甚至恶待的时候,他势必会觉得非常委屈,尤其是身边没有人能证明自己清白的时候。在诗篇17篇里,我们看见大卫以一个无辜者的身份来到上帝面前祈求和寻求。

1-5节

参考《撒母耳记上》25章我们可以略微了解这篇诗篇的历史背景。大卫的人曾经帮助看护富户拿八的牧羊人,也善待他们,然而拿八毁谤辱骂大卫,不给他们所求的。因此大卫在上帝面前坦白自己内心并无诡诈,甚至邀请上帝来“试验”、“鉴察”和“熬炼”自己,看看自己有没有什么言语的、行为的过犯。大卫在上帝面前袒露自己并没有以为亏欠的,在信心中他宣告自己没有过失。

其实,从历史和客观角度来看,我们知道大卫不是完全正直不犯罪的人。然而大卫所写的诗篇,是在基督的灵(圣灵)的感动下所写。因此我们就明白这篇诗篇中完全无辜的人其实是指向主耶稣基督,祂才是那位完全无辜、正直的人。

6-12节

在上帝面前袒露自己的清白后,大卫开始祈求上帝显出“奇妙的慈爱”来拯救他脱离欺压他的恶人。因为恶人是处心积虑想要来绊倒大卫,他们狂傲自大,要围困大卫和他的人,要把他们毁掉。恶人像猛兽显露出他们的獠牙,要吞吃大卫和他的人。因此大卫用了三个具象的比喻,第7节:上帝用右手拯救;第8节:保护眼中的瞳人;隐藏大卫在翅膀阴下。大卫渴望看见上帝施展大能的右手来拯救,同时也精心地呵护和保护大卫。而大卫就在耶和华的保护下得平安。

13-15节

这篇诗篇的最后,大卫再次祈求上帝来打倒敌人,拯救自己。大卫也特别求上帝使他脱离“只在今生有福分的人”。这样的人就是财宝不缺,儿女双全就因此满足的人。他们在今生已经毫无所缺,也已经得到了满足。然而他的满足在今生结束之后也就消失了。但对大卫来说,他更关注的是上帝和永恒。对他来说今生并不能真正使他满足,他的满足在于自己能在义中见到上帝。上帝超越了今生所有美好的满足,对大卫来说是,对基督来说更是如此。因为主耶稣基督最大的喜乐就是遵行天父的旨意。

 

让我们一起祷告:

慈爱的天父,谢谢祢藉着诗篇17篇让我看见大卫和基督如何在祢面前正直,以至于他们愿意让祢来试验他们。我常常没有勇气这样求,因为我知道自己的心实在是诡诈,也常常言语行为都得罪祢、得罪别人。求祢饶恕我,也叫我不为今生满足,而是以你为我生命的满足。以上祷告是奉主耶稣基督的名,阿们!

问题反思:

  1. 主耶稣基督和大卫的无辜区别在哪里?
  2. 得见上帝的满足为什么比今生的满足更好?

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