读经：《诗篇》94篇

1 耶和华啊，祢是伸冤的上帝；伸冤的上帝啊，求祢发出光来！

2 审判世界的主啊，求祢挺身而立，使骄傲人受应得的报应！

3 耶和华啊，恶人夸胜要到几时呢？要到几时呢？

4 他们絮絮叨叨说傲慢的话；一切作孽的人都自己夸张。

5 耶和华啊，他们强压你的百姓，苦害你的产业。

6 他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。

7 他们说：耶和华必不看见；雅各的上帝必不思念。

8 你们民间的畜类人当思想；你们愚顽人到几时才有智慧呢？

9 造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？

10 管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？

11 耶和华知道人的意念是虚妄的。

12 耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！

13 你使他在遭难的日子得享平安；惟有恶人陷在所挖的坑中。

14 因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。

15 审判要转向公义；心里正直的，必都随从。

16 谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？

17 若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。

18 我正说我失了脚，耶和华啊，那时你的慈爱扶助我。

19 我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。

20 那藉着律例架弄残害、在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？

21 他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。

22 但耶和华向来作了我的高台；我的上帝作了我投靠的盘石。

23 他叫他们的罪孽归到他们身上。他们正在行恶之中，他要剪除他们；耶和华－我们的上帝要把他们剪除。

面对得罪自己的人，我该怎么做？

作者：Paul

有声播读：穆如清风

不知道在你的生命中有没有遇到任何不公义、不公平、被误会的时刻呢？这可能发生在职场、家庭、夫妻关系、甚至是在教会当中。在面临这些处境时，我们可能会选择极力地捍卫自己，抑或是选择忍气吞声 ; 也有可能我们不敢公开的辩驳，但却在私下寻找认同自己的舒适圈，一起来骂或嘲笑可能造成这些状况的人事物。但各位弟兄姊妹们，这些我们习惯用来面对不公义的方式，很有可能并不是圣经所要给予上帝百姓的教导。

若我们回到诗篇94篇，可以看到这位诗人他也同样面对不公义的处境。他在诗篇一开始，就大声地来向上帝呼求——「耶和华啊，祢是伸冤的上帝；伸冤的上帝啊，求祢发出光来（第1节）」。这其实很有趣，因为诗人并非一开始就来诉说自己的委屈，或数算敌人们多么邪恶，而是来到这位上帝的面前。我们要特别注意，诗人称呼这位上帝是「伸冤和审判的主」。也就是说，诗人明白：「尽管自己确实遭遇到不公义，但是唯有这位公义全能的上帝才真正知道事实的全貌。因此，也唯有祂有资格成为全地的公义审判者」。这值得我们好好的来反思。在面临任何不利的处境时，我们通常会直接地认为「自己一定是正确的」，所有站在事情反面的人都是错误和愚昧的。但圣经要告诉我们的刚好相反——没有一个人全能到可以知道事情的全貌，唯有这位上帝可以 ; 因此，认为自己知道所有真相，这反倒是愚昧人。

而当我们愿意回到上帝的话中，将这些困难带到上帝的面前时，就可以开始学习用不同于世界的方式来回应生命中的不公义。

首先，我们会为着自己的敌人来祷告（4-11节）。如同本诗篇的作者，他在呼求上帝的时候，也盼望借着祷告来让那些敌对他的人们，回转归向上帝。因我们知道，在每件事情中，自己不会是真正的全知全能和公义 ; 既然如此，我们就应为着自己和其他的人，来向这位全知全能的上帝献上祷告——求祂赐给我们真正的智慧和怜悯。

其次，我们会开始来学习忍耐和倚靠（12~15节）。由于清楚认识到上帝是信实公义的，诗人明白在不公义中，可以来倚靠上帝，并在过程中学习忍耐和信靠的功课。因为耶和华必不丢弃祂的百姓，也不离弃祂的产业。相比我们惯常倚靠的势力才能，唯有上帝才能给予真正公义的保障。

第三，我们会来仰望上帝的得胜和审判（16~23节）。因着对于上帝的信靠，在面对不公义时，诗人最终仰望的并非是自己来伸张正义，而是仰望上帝的得胜和审判。因为对于诗人而言：「那远比公义更美，那便是又眞又活的上帝！祂就像：高台、路石、避难所」（柯德纳着《诗篇 (卷上/下) ，刘良淑译，校园出版社）。唯有这样的盼望和信靠，才能真正的让我们在不公义的苦难中，拥有活泼常存的盼望。

这首诗篇无疑是指向耶稣基督的，谁是真正为着敌人祷告、坚定忍耐和信靠、仰望上帝的得胜和审判的？正是我们的主耶稣基督。祂为着我们这群从前敌对上帝的人舍己和代求 ; 祂坚定地忍耐和信靠天父，走上十字架 ; 祂仰望着那将来的得胜和喜乐，因此祂被天父赐予最终审判的权柄。如果这位全能的主基督愿意这样来爱着我们，如此而行 ; 那么，我们这些本是不公义的人，能否因着基督的爱，开始学习用不同的方式来面对——生命中一切的不公义呢？是的，这些不公不义的事是真实的，但基督的爱却更加的真实，使我们可以来为着那些得罪自己的人——代祷、忍耐、仰望基督的再来。

记得使徒保罗所说的：「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』（罗马书 12章19节 ）」

让我们一起祷告：

公义良善的天父，面对不公平的待遇，我经常用不合乎圣经的方式去回应。求怜悯我的软弱，帮助我相信祢是伸冤的上帝，祢必定会审判不义。也求祢赦免我的不义，在基督里赐我平安。以上祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1. 面对得罪我们的人，上帝希望我们如何回应？
2. 主耶稣基督的爱如何帮助你面对得罪你的人？

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读经：《诗篇》92篇

安息日的诗歌。

1 称谢耶和华，歌颂祢至高者的名，

2 用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬祢的慈爱，每夜传扬祢的信实，这本为美事。

4 因祢耶和华借着祢的作为叫我高兴，我要因祢手的工作欢呼。

5 耶和华啊，祢的工作何其大！祢的心思极其深！

6 畜类人不晓得，愚顽人也不明白：

7 恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。

8 唯祢耶和华是至高，直到永远。

9 耶和华啊，祢的仇敌都要灭亡，一切作孽的也要离散。

10 祢却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。

11 我眼睛看见仇敌遭报，我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。

12 义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。

13 他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们上帝的院里。

14 他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，

15 好显明耶和华是正直的，祂是我的磐石，在祂毫无不义。

主日就是安息日吗？      

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

许多基督徒信主之后好久，仍旧不太清楚基督徒为什么要在星期天（或称主日）和其他基督徒聚在一起礼拜，也不明白守主日的意义，更不用说理解主日和安息日的关系。旧约甚至是到耶稣时代所说的“安息日”（马可福音2章27节），是怎么转变成为“主日”的，而这主日又为什么偏是在星期天？“在星期天是因为这两天是周末，不用上班，大家都得空，方便聚集”，如果你的答案是这样，那可就本末倒置啦，因为历史上，是因为基督徒要在七日头一日安息敬拜上帝，周日才被罗马皇帝君士坦丁定为休息日和周末！

诗篇92篇的标题是“安息日诗歌”。在圣经里面提到的“诗章（psalm）、颂词(song)、灵歌(hymm)”，虽然词语不同，但依照“平行用法”，都是指向诗篇。旧约百姓一直到耶稣生活时期，犹太人在安息日敬拜上帝都使用诗篇来敬拜。他们当时遵照摩西律法，在七天的最后一天休息和敬拜。直到耶稣基督在七日头一日复活之后，新约教会发现耶稣基督总会在七日头一日向他们显现，因此他们也渐渐地在七日的第一天，也就是星期天聚集敬拜上帝（约翰福音20章19节；使徒行传20章7节；哥林多前书16章2节）。由此看来，安息日的意义——安息并敬拜作为十诫中的第四诫并没有废掉，只是守日的日期被主耶稣基督的复活更新到了星期天。

上帝在十诫里吩咐我们守安息日，要为了祂的创造和救赎（出埃及记20章11节；申命记5章15节）来称颂和赞美祂。而到了新约，一切救赎工作在基督里完成，我们也在基督里成为了“新的创造”（哥林多后书5章17节）。因此本首诗篇对新约里的我们而言就成为了“新歌”。

1-6节特别纪念耶和华上帝是百姓的创造者和供应者。耶和华的工作指向上帝的创造和供应。祂用全能托住万有，换言之，这个宇宙还能按照规律运作，完全是因为上帝在使他们持续地运作。不信主的人看不到这一点，他们只能将这一切精妙的运行和设计付诸于天马行空的想象。然而上帝的儿女却清楚地知道，这是因为一位上帝在托住。

7-15节说明上帝是我们的拯救者和救赎主。我们在10和11节里看见第一人称“我”，耶和华上帝为这个“我”，这位义人报复仇敌。15节说这位义人毫无不义，同时13节又好似有很多的人。这位义人是一位，他要兴盛，好像发旺的棕树，耶和华要为他打击仇敌；他也是多位，这多位要得许多的福气和丰盛的供应。如果我们从耶稣基督的眼光来看就能明白了，基督正是那位全然公义的义人，而教会与基督联合，是基督的身体，因此祂的百姓连于祂，作为一棵棕树的枝子，也享受树所提供的营养和福气。

主耶稣基督并没有活到年老，但是祂的百姓却要在祂里面一无所缺，得胜有余，年老却不衰残，却要越来越圣洁，越来越丰盛，满了汁浆而发青，并要常结果子。感谢我们的主耶稣基督！在祂里面我们能有真正的福气。愿你我都能特别在基督徒的安息日——主日，来喜乐敬拜祂！

让我们一起祷告：天父，感谢祢赐下旧约和新约圣经，让我们更加全面完整地从祢的话语中明白祢的心意。你要我们在基督里能有安息，并能以整体教会来敬拜祢。求祢叫我们不轻看主日，而是珍惜每一次敬拜祢的机会。祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1. 主日和安息日之间的关系是什么？
2. 你如何在基督里过主日？

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