读经：诗篇80篇

亚萨的诗，交与伶长。调用为证的百合花。

1领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求祢留心听！坐在二基路伯上的啊，求祢发出光来！

2在以法莲、便雅悯、玛拿西前面，施展祢的大能，来救我们。

3上帝啊，求祢使我们回转（“回转”或作“复兴”），使祢的脸发光，我们便要得救。

4耶和华万军之上帝啊，祢向祢百姓的祷告发怒，要到几时呢？

5祢以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。

6祢使邻邦因我们纷争，我们的仇敌彼此戏笑。

7万军之上帝啊，求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。

8祢从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。

9祢在这树跟前预备了地方，它就深深扎根，爬满了地。

10它的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。

11它发出枝子，长到大海；发出蔓子，延到大河。

12祢为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取？

13林中出来的野猪把它糟踏；野地的走兽拿它当食物。

14万军之上帝啊，求祢回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，

15保护祢右手所栽的和祢为自己所坚固的枝子。

16这树已经被火焚烧，被刀砍伐；他们因祢脸上的怒容就灭亡了。

17愿祢的手扶持祢右边的人，就是祢为自己所坚固的人子。

18这样，我们便不退后离开祢；求祢救活我们，我们就要求告祢的名。

19耶和华万军之上帝啊，求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。

求你使我们回转

作者：Reed

有声播读：穆如清风

诗篇80篇的作者是亚萨，他是犹大国的一位诗人。他之所以写下这首诗篇，很可能和北国以色列被亚述帝国掳走那一历史事件有关。相关的记述在《列王纪下》18章9-12节。这一事件必定震动了以色列的近邻——南边的犹大国。对亚萨而言，这没有什么值得幸灾乐祸的。虽然此前南北两国的关系一直很紧张，但是他的视野早跨越了地上的政治版图。透过上帝的心意，亚萨明白以色列和犹大本都是上帝的子民。因此，以色列遭难所带来的苦痛，就如犹大失去手足一般剧烈难忍。与此同时，这次北国遇难，又何尝不是一次振聋发聩的警告呢？亚萨知道，犹大若不回转，也必要如此灭亡。

“回转”这个词在诗篇80篇总共出现了四次，四次都落在了副歌的片段里。副歌的内容大体一致。有些微变化的，也可看作是 “万军之上帝啊，求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救”（3节）的变体。借助副歌，我们可以很容易地给这首诗篇划分段落。顺着副歌，我们也可以试着去思想”回转“这个被反复强调的主题。

诗篇1-3节，诗人呼求耶和华带来拯救。诗人知道自己呼求的对象是谁。他不是哪一位刚好路过的绿林好汉，也不是有点权力在手的地方官员，乃是“领约瑟如领羊群之以色列的牧者“（1节），是“坐在二基路伯上”（1节）的那一位。诗人不是一上来就述说自己的惨状，他首先认清了自己到底在和谁说话——一位牧人，更是一位宇宙级别的君王。诗人可能想起了许多代代相传的故事，从约瑟被差遣进埃及，到后来以色列已然成为了大族，在出埃及的路上，上帝就在会幕中显明与以色列人同在。这些事都足以证明诗人所认定那一位没有一点虚假。他呼求带来拯救的对象是上帝。问题是以色列人究竟为什么陷入了死亡的境地，以至需要解救？《列王纪下》18章12节的解释可作为参考，“都因他们不听从耶和华─他们　上帝的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。”

但诗篇第4节所揭示的答案，更令人警醒。当以色列人自以为在向真神敬拜的时候，反倒是他们口中的祷告引来了耶和华的震怒（4节）。这和北国的开国君主耶罗波安建造金牛犊的事件如出一撤。口头的属灵话语和外在的敬虔行为都无法拯救我们摆脱上帝的烈怒。若没有真正回转，我们最终都只会陷入类似4-6节所描述的那种悲惨的境况当中。

诗篇8-18的前几节，诗人非常巧妙地借助葡萄树为喻体，将耶和华上帝从前带领以色列出埃及入迦南的历史娓娓道来（8-11节）。整个画面和谐而美丽。然而，诗人的笔锋一转，就道尽了现今以色列所经受的毁灭。没有篱笆的保护，被走兽践踏，被火焚烧，被刀砍伐，最可怕的是被上帝脸上的怒容惊吓（12-13节，16节）。诗篇8-18的后几节，诗人就来到上帝的面前，迫切地呼求祂的怜悯和拯救。这最后一句话——“求祢救活我们，我们就要求告祢的名”（18）——读起来似乎逻辑不通。到底是先求告上帝，才能被救活呢？还是救活以后，才能求告上帝呢？

让我们看向诗篇80篇的副歌，就能发现事情的真相。我们并不熟悉“求祢使我们回转”的讲法。回转怎么是上帝的工作呢？回转难道不是我们能自主选择的吗？（这里的“回转“有多重含义，既有“带来复兴”的意思，又有“归回上帝“的意思。这篇文章侧重第二种解释。）不，诗人要表达的意思很明显：在回转这件事上，我们无能为力。和北国的以色列人一样，我们罪恶的本性正把我们推向更深的罪恶。我们可以努力摆正自己的理性认知，可以强迫自己祷告到被膨胀的情感充满，可以立志顺服以致在各样行为上接近完全。但是谁能改变我们的心呢？原来，承认我们无法回转，这才是我们能够在心灵深处真正回转的大前提。让上帝拿掉我们心里的刚硬，救活我们，我们就要求告他的名。

让我们一起祷告：

我们的父，我们从前也是毫无盼望的人，是野葡萄树上的枝子，如今却得以接在基督耶稣的葡萄树上，生长发旺。圣灵已经做了更新的工作，但我们活在世上，就仍有不完全。求你继续翻转我们的全人，破除我们内里隐秘处的刚硬，叫我们更深地回转归向你。感谢你藉着诗篇80篇叫我们更多地知道自己的不能，我们就因此更多地看到你的恩典。如此祷告，是奉我主耶稣基督的圣名，阿们。

反思问题：

1. 你是否切身地经历过，回转本质上不是我们的选择，而是上帝恩典的作为？
2. 诗人开篇就表达了自己对上帝的名的认识。在你祷告的过程中，你是否也有类似的赞美？其次，你是否果真相信他就是你口里所赞美的那样？

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读经：诗篇灵修78 

亚萨的训诲诗。

1 我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。

2 我要开口说比喻，我要说出古时的谜语，

3 是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。

4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。

5 因为祂在雅各中立法度，在以色列中设律法，是祂吩咐我们祖宗要传给子孙的，

6 使将要生的后代子孙可以晓得。他们也要起来告诉他们的子孙，

7 好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，唯要守他的命令，

8 不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆居心不正之辈，向着上帝心不诚实。

9 以法莲的子孙带着兵器拿着弓，临阵之日转身退后。

10 他们不遵守上帝的约，不肯照祂的律法行。

11 又忘记祂所行的，和祂显给他们奇妙的作为。

12 祂在埃及地，在琐安田，在他们祖宗的眼前，施行奇事。

13 祂将海分裂，使他们过去，又叫水立起如垒。

14 祂白日用云彩，终夜用火光，引导他们。

15 祂在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。

16 祂使水从磐石涌出，叫水如江河下流。

17 祂们却仍旧得罪他，在干燥之地悖逆至高者。

18 祂们心中试探上帝，随自己所欲的求食物，

19 并且妄论上帝说：“上帝在旷野岂能摆设筵席吗？

20 祂曾击打磐石，使水涌出成了江河，祂还能赐粮食吗？还能为祂的百姓预备肉吗？”

21 所以耶和华听见就发怒，有烈火向雅各烧起，有怒气向以色列上腾。

22 因为他不信服上帝，不倚赖祂的救恩。

23 祂却吩咐天空，又敞开天上的门，

24 降吗哪像雨给他吃，将天上的粮食赐给他。

25 各人[或作：人]吃大能者的食物，祂赐下粮食，使他饱足。

26 祂领东风起在天空，又用能力引了南风来。

27 祂降肉像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙，

28 落在他们的营中，在他们住处的四面。

29 他们吃了，而且饱足，这样就随了他们所欲的。

30 他们贪而无厌，食物还在他们口中的时候，

31 上帝的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人。

32 虽是这样，他们仍旧犯罪，不信他奇妙的作为。

33 因此祂叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。

34 祂杀他们的时候，他们才求问祂，回心转意，切切地寻求上帝。

35 他们也追念上帝是他们的磐石，至高的上帝是他们的救赎主。

36 他们却用口谄媚他，用舌向祂说谎。

37 因他们的心向祂不正，在祂的约上也不忠心。

38 但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们，而且屡次消他的怒气，不发尽他的愤怒。

39 祂想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。

40 他们在旷野悖逆祂，在荒地叫祂担忧，何其多呢！

41 他们再三试探上帝，惹动以色列的圣者。

42 他们不追念祂的能力[原文作：手]和赎他们脱离敌人的日子。

43 祂怎样在埃及地显上帝迹，在琐安田显奇事，

44 把他们的江河并河汊的水都变为血，使他们不能喝。

45 祂叫苍蝇成群落在他们当中，嘬尽他们，又叫青蛙灭了他们；

46 把他们的土产交给蚂蚱，把他们辛苦得来的交给蝗虫。

47 祂降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树；

48 又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电。

49 祂使猛烈的怒气和愤怒、恼恨、苦难成了一群降灾的使者，临到他们。

50 祂为自己的怒气修平了路，将他们交给瘟疫，使他们死亡。

51 在埃及击杀一切长子，在含的帐篷中击杀他们强壮时头生的。

52 祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。

53 祂领他们稳稳妥妥的，使他们不致害怕，海却淹没他们的仇敌。

54 祂带他们到自己圣地的边界，到祂右手所得的这山地。

55 祂在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人住在他们的帐篷里。

56 他们仍旧试探、悖逆至高的上帝，不守祂的法度，

57 反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样，他们改变如同翻背的弓。

58 因他们的丘坛惹了他的怒气，因他们雕刻的偶像触动他的愤恨。

59 上帝听见就发怒，极其憎恶以色列人。

60 甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间所搭的帐篷；

61 又将祂的约柜[原文作：能力]交于人掳去，将他的荣耀交在敌人手中。

62 并将祂的百姓交于刀剑，向祂的产业发怒。

63 少年人被火烧灭，处女也无喜歌。

64 祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。

65 那时主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊。

66 祂就打退了他的敌人，叫他们永蒙羞辱。

67 并且他弃掉约瑟的帐篷，不拣选以法莲支派，

68 却拣选犹大支派，祂所喜爱的锡安山，

69 盖造祂的圣所好像高峰，又像祂建立永存之地。

70 又拣选祂的仆人大卫，从羊圈中将他召来，

71 叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。

72 于是他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。

恩慈上帝与顽梗百姓

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

每当听到有人分享自己在感情上的经历，我总忍不住就想要“判断对错是非”。如果听到一方总是对感情不忠，对这段关系又诸多抱怨，一点都没有表现出对对方的爱，我就会忍不住“劝分”（劝他们分手）。如果被伤害的那一方仍旧“执迷不悟”，还一次次地原谅，一次次地挽回，还继续包容和接纳对方，我就更加愤愤不平了，甚至觉得被伤害的那一方在自讨苦吃。在我的对错观念里，如果一段关系里的一方总是不忠、埋怨、对另一方总是不满意，那么这段关系就没有必要进行下去了。然而当我们读诗篇78篇，我们会发现上帝和祂百姓的关系看起来也是那么的“不健康”——恩慈的上帝一次次地施恩，但是百姓却总是抱怨、不满意、甚至是悖逆顽梗。而上帝在管教之后总是继续施恩于他们，并没有放弃他们。

诗篇78篇是亚萨所写的训诲诗，全篇有72节，透过回顾以色列人与耶和华上帝交往的历史来警戒和教训读者。我们可以看到经文多次出现“上帝的震怒”（21、31、38、49、50和58节），这震怒并不是无缘无故的，而是以色列人多次的、持续不断地得罪上帝。然而上帝在管教他们后，又一次次地拯救他们。全篇可以分为四个段落，1-8节是作为序言的部分，强调这首训诲诗不是一个凭空捏造的事件，而是从创造天地的耶和华，同时也是与以色列百姓立约的上帝所发出的，为的是要百姓不要忘记上帝的作为。

9-11节回顾了以法莲的罪。以法莲从约书亚到扫罗时代都是作为以色列领袖的支派，因此也是说明全以色列人都得罪了上帝。他们忘记上帝向他们显明的作为（9-16节），就是带领他们出埃及、又在荒芜的旷野亲自带领和养育他们。17-31节记载上帝虽然多番透过神迹奇事来供应他们，他们却还不满足，言语试探上帝，说出大逆不道的话：“上帝在旷野岂能摆设筵席吗？祂曾击打磐石，使水涌出成了江河，祂还能赐粮食吗？还能为祂的百姓预备肉吗？”（19-20节）百姓虽然不相信也不倚靠上帝，上帝虽然发怒，却还是从天上降下吗哪给他们吃。他们贪欲、想要吃肉，上帝就应了他们所求，却也叫他们自食恶果。

上帝用恩典待他们，又用震怒来对他们，但百姓“软硬都不吃”，一味地顽梗悖逆，一边得罪上帝，一边又不真心悔改祈求，但上帝一次次地拯救他们。32-39节说明了他们虚假的悔改，40-53节责备百姓没有称谢上帝在埃及施行的神迹，也没有看见上帝是拣选了他们，要他们分别为圣归给耶和华上帝作百姓，在旷野的时候还想念埃及，要回到埃及去作奴隶。54-64节，当百姓在上帝的带领下进入迦南地，百姓竟然随从迦南地的人去拜偶像，如此，上帝任由象征上帝同在的约柜被掳去。

有的人说旧约的“耶和华上帝”似乎给人一种很残暴的印象，似乎新约的耶稣才是那样的温柔怜悯。其实当我们了解了耶和华上帝在旧约里如何多次恩待背道的百姓后，我们就不难相信耶和华上帝是守约施慈爱的上帝，而背约的是百姓（10和37节）。上帝在古时向亚伯拉罕立约，要赐福他的后裔成为大国，又赐他后裔迦南地，就坚持到底。即使百姓早就忘了耶和华上帝，祂都没有忘。以赛亚书49章15节说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你”。因此65-72节，耶和华上帝宣告从犹大出来的君王大卫，是按正直来统治百姓的。这其实也不仅仅只是在说大卫，更是指向大卫的后裔，那位真正的弥赛亚君王——耶稣基督。

这篇诗篇的读者不只是以色列百姓，而是所有被上帝拣选、与上帝立约的百姓。现今的我们也靠着弥赛亚君王耶稣基督的血与上帝立约，成为上帝的百姓，因此也要受警戒，不要成为悖逆背道的百姓，而是要看见和记得上帝的作为，并且常常敬拜和赞美祂！

让我们一起祷告：

守约施慈爱的上帝，求祢保守我的心，不至于悖逆；保守我的行为言语，不至于得罪祢。求祢叫我记得你的恩典和作为，常常感谢赞美祢。以上祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1. 以色列百姓的罪如何成为你的警戒？
2. 你如何看待旧约里的耶和华上帝？你是否看见祂是守约施慈爱的呢？

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