读经：诗篇68篇

1 愿上帝兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人从祂面前逃跑。
2 他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见上帝之面而消灭，如蜡被火熔化。
3 唯有义人必然欢喜，在上帝面前高兴快乐。
4 你们当向上帝唱诗，歌颂他的名，为那坐车行过旷野的修平大路——祂的名是耶和华，要在祂面前欢乐！
5 上帝在祂的圣所做孤儿的父，做寡妇的申冤者。
6 上帝叫孤独的有家，使被囚的出来享福，唯有悖逆的住在干燥之地。

7 上帝啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。（细拉）

8 那时地见上帝的面而震动，天也落雨，西奈山见以色列上帝的面也震动。
9 上帝啊，你降下大雨，你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。
10 你的会众住在其中，上帝啊，你的恩惠是为困苦人预备的。
11 主发命令，传好信息的妇女成了大群。
12 统兵的君王逃跑了，逃跑了！在家等候的妇女，分受所夺的。
13 你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。
14 全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。
15 巴珊山是上帝的山，巴珊山是多峰多岭的山。
16 你们多峰多岭的山哪，为何斜上帝所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。
17 上帝的车辇累万盈千，主在其中，好像在西奈圣山一样。
18 你已经升上高天，掳掠仇敌。你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华上帝可以与他们同住。19 天天背负我们重担的主，就是拯救我们的上帝，是应当称颂的！（细拉）

20 上帝是为我们施行诸般救恩的上帝，人能脱离死亡是在乎主耶和华。
21 但上帝要打破他仇敌的头，就是那常犯罪之人的发顶。
22 主说：“我要使众民从巴珊而归，使他们从深海而回，
23 使你打碎仇敌，你的脚踹在血中，使你狗的舌头从其中得份。”
24 上帝啊，你是我的上帝，我的王，人已经看见你行走，进入圣所。
25 歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。
26 从以色列源头而来的，当在各会中称颂主上帝。
27 在那里有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领和他们的群众，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。
28 以色列的能力是上帝所赐的，上帝啊，求你坚固你为我们所成全的事。
29 因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。
30 求你叱喝芦苇中的野兽和群公牛，并列邦中的牛犊，把银块踹在脚下；上帝已经赶散好争战的列邦。
31 埃及的公侯要出来朝见上帝，古实人要急忙举手祷告。
32 世上的列国啊，你们要向上帝歌唱！愿你们歌颂主，
33 歌颂那自古驾行在诸天以上的主！祂发出声音，是极大的声音。
34 你们要将能力归给上帝，祂的威荣在以色列之上，祂的能力是在穹苍。
35 上帝啊，你从圣所显为可畏。以色列的上帝是那将力量、权能赐给祂百姓的。上帝是应当称颂的！

已经得胜的主

作者：奇奇

有声播读：穆如清风

相信看了巴黎奥运会开幕式的人都会被当下这个世界的混乱和邪恶震惊到。我虽然没有看视频，单单是只是看了一些文章介绍和图片已经感到无所适从了。简直就是群魔乱舞。其中渎神的镜头之多，让人不敢相信这是奥运会开幕式。断头女王，变性人，滥交……一整个邪典祭祀仪式，就连法国人自己也惊掉了下巴。

一场奥运会让我们看到了世界真实的面目，当我们还活在自己的小圈子里觉得一切看起来都挺好的时候，邪恶世界已经在公然对上帝宣战了。当我们还在消化LGBTQ是什么的时候，脸书上早已有了100多种性别选项。美国加州通过了大学生只要自己同意就可以做变性手术完全不需要通知家长的法案…..

作为基督徒，面对这样的世界，我常常感到很无奈，也充满了担忧。甚至想过，等我的女儿长大了，要怎么面对这样的邪恶世界呢？她会不会受影响？或者极大的逼迫？有时候，担忧低落到一个地步，我甚至会想，这样的世界，我还应不应该再生小孩了呢？不如不让ta来受苦。

这时候，真应该多读一读诗篇68篇。因为通读整篇带给我极大的安慰。初期教会根据《以弗所书》4章中的话，认为这首诗预表基督的复活、升天和今天的统治，以及教会的最后胜利，所以大家都称它为胜利诗。

历数上帝过去的作为

诗人从一个期许开始，求上帝能够兴起，打散敌人（1-3节）。接着歌颂上帝，并重申上帝的应许，述说上帝的慈爱（4-6节）。上帝在祂的圣所作孤儿的父，做寡妇的申冤者。上帝叫孤独的有家，使被囚的出来享福，唯有悖逆的住在干燥之地。我们的上帝是满有慈爱并且顾惜我们的软弱的。之后，诗人继续通过历数上帝过去的带领和恩典来再次加强自己的信心，分别忆述从西奈山到达应许之地迦南的经过（7-10节）和追述当年如何战胜迦南诸王（11-14节）。面对仇敌和邪恶势力的四起，这样的回顾无比重要。若我们只是停留在恐惧和焦虑中，那心一定分分钟就消化了。然而当我们回头去看，历数上帝在我们生命中过去的那些作为时，就会得坚固，每次在艰难中，我们的上帝总是走在我们前头并帮助我们争战。因为我们的上帝祂从未改变过，祂过去如何带我们经历艰难和风暴，也依然会带领我们去面对眼前的困境。

宣告得胜的真理

接下来的经文既讲述了过去的经历也预表了未来上帝的全然得胜。我们的上帝已经升上高天，掳掠仇敌。祂还是天天背负我们重担的主，要为我们施行救恩，拯救我们脱离死亡。（19-20节）并且，祂承诺会为我们打破祂敌人的头（21-23节）。这也不正是那地上掌权者最后的结局吗？（耶稣要打碎撒旦的头）最终，上帝的众民要来歌唱击鼓赞美祂。不再有各样拜偶像和不洁净的事，也不再有争战和痛苦（25-30节）。各邦各族的人都要来称颂我们的上帝。埃及的公侯要出来朝见上帝，古实人要急忙举手祷告。世上的列国啊，你们要向上帝歌唱！愿你们歌颂主，歌颂那自古驾行在诸天以上的主！祂发出声音，是极大的声音。这就是我们所期盼的最后的结局，一个荣耀的结局，一切的秩序被恢复，万物在新天新地中一同歌颂我们的上帝。

这是真理，是祂应许我们并一定会发生的事实。纵然现今我们看到邪恶横行，不法的事情增多。但到了时候，祂会回来打败那作恶者，恢复和更新一切。这应当成为我们每一个人的盼望。我们应该将眼光从惧怕中移开，看向我们已经得胜的主。正如约翰福音16章33节所说：我将这些事情告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。

我们一起来祷告：

荣耀的天父上帝，求你帮助你的每一个孩子，坚固我们的信心，让我们在面对这个世界上各样邪恶时心不至于消化，让我们可以更多历数你过去的做为，并且能够从你应许的关于未来的真理中得力量，能够勇敢地去面对未来的世界。奉耶稣基督的名，阿们！

反思问题：

1. 上帝在你生命中的哪些作为能够坚固你的信心？你如何把它们记录下来成为你的帮助？
2. 你相信上帝已经得胜的真理吗？回顾这些真理可以带给你平安吗?

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读经：诗篇66篇

一篇诗歌，交于伶长。

1 全地都当向上帝欢呼！

2 歌颂祂名的荣耀，用赞美的言语将祂的荣耀发明！

3 当对上帝说：“祢的作为何等可畏！因祢的大能，仇敌要投降祢。

4 全地要敬拜祢，歌颂祢，要歌颂祢的名。”（细拉）

5 你们来看上帝所行的，他向世人所做之事是可畏的。

6 祂将海变成干地，众民步行过河，我们在那里因祂欢喜。

7 祂用权能治理万民直到永远，祂的眼睛鉴察列邦，悖逆的人不可自高。（细拉）

8 万民哪，你们当称颂我们的上帝，使人得听赞美祂的声音。

9 祂使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。

10 上帝啊，祢曾试验我们，熬炼我们如熬炼银子一样。

11 祢使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。

12 祢使人坐车轧我们的头，我们经过水火，祢却使我们到丰富之地。

13 我要用燔祭进祢的殿，向祢还我的愿，

14 就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。

15 我要把肥牛做燔祭，将公羊的香祭献给祢，又把公牛和山羊献上。（细拉）

16 凡敬畏上帝的人，你们都来听，我要述说祂为我所行的事。

17 我曾用口求告祂，我的舌头也称祂为高。

18 我若心里注重罪孽，主必不听。

19 但上帝实在听见了，祂侧耳听了我祷告的声音。

20 上帝是应当称颂的！祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。

我们经过水火，祢却使我们到丰富之地

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

历史是由一个个事件合成的，而这些事件并不存在于当下，他们都被存储在“记忆”这个仓库里。当人们透过记忆这条隧道走向一个个事件，历史才真正地发生了。而当下的我们也在历史的长廊中决定当下前进的每一步，在过去中走向未来。在这首诗里，以色列人回顾耶和华在历史中的作为，尽管那些惊心动魄、血淋淋赤裸裸，充满着令人撕裂的痛苦的一个个事件已经被文字封存，但在吟诵的过程中那些事件也被赋予了鲜活的生命，在记忆里跳跃，而后又变成一盏盏明灯照耀以色列百姓前面的道路。

我们有不同的方法来剖析这首诗，但最直观的做法，就是从诗中的人称代词和内容下手。第1-7节，诗人呼吁 全地向上帝欢呼赞美，要歌颂上帝，对人的称谓是“你们”，对上帝的称谓主要是“祂”。诗人呼吁众人来回顾上帝曾经的作为。6节提到：“将海变成干地，众民步行过河，我们在那里因祂欢喜”，这里就不免让我们想到耶和华藉着摩西的手带领以色列人过红海的事件（出埃及记14章）。耶和华上帝使海一夜退去，以色列人下海走在干地，海水变成墙，最终以色列人过了红海，埃及的法老和官兵却被淹死在海里。

第8-12节提到耶和华试验“我们”，这里的“我们”就表明诗人把自己和上帝的百姓归在一起，表明世人和上帝百姓的区别。然而作为上帝特选百姓的以色列人，却格外地被上帝“试验”（10节）。不但如此，上帝还“熬炼他们”，使他们“进入网罗”；“把重担放在他们身上”（10-11节）。12节也说上帝使人坐车轧他们的头，他们“经过水火”。上帝最终却使他们到丰富之地。这里，我们也不免想到当以色列人悖逆、抵挡上帝的时候，上帝就藉着外邦人的压迫（士师记）来管教以色列人。当他们压迫到力不能胜，转向上帝、呼求上帝的时候，上帝就指派拯救者来拯救他们脱离外邦人的压迫。但这种拯救只是民事军事上的，以色列人的本性还是悖逆上帝，时常犯罪得罪上帝的，他们的罪还像个牢笼一样捆绑着他们的灵魂。因此 “丰富之地”所指的可以是眼可以见的迦南地，然而更是指那看不见的，真正圣洁、美好、无瑕疵的丰富之地——天国。而天国藉着主耶稣基督才真正地来到了（马太福音4章17节）。

第13-15节是这篇诗的高潮。诗人提到他要用燔祭进入上帝的殿，他要向上帝还愿，用公羊、肥牛和山羊献祭给上帝。这里的献祭指向的就是对上帝的敬拜。而我们如今知道，真正的献祭就是主耶稣基督在十字架上献上自己的生命，仅一次献上，就完成了救赎，我们也靠着主耶稣基督得以成圣（希伯来书10章10节）。因此16-20节诗人从呼吁众人来欢呼庆贺，逐渐聚焦到自己身上。他看见上帝如何慈爱地应允了自己的祷告。当诗人从罪恶中转向上帝，上帝总不推却他的祷告，祂的慈爱也不离开他。因此诗人宣告自己总要述说上帝的作为，总要颂赞上帝。

这首诗篇穿过千年带领我们再次回望过去发生的事件，上帝的作为如一盏灯，照亮我们前面的道路。当我们凭着信心走过记忆的走廊，就能在一件件事件中被提醒——上帝能使苦难变为喜乐，因为祂从不使慈爱离开祂的百姓。所以当下的我们也能藉着此时的顺服，经历祂大能的作为和信实，我们经历上帝信实的事件最终也将成为为人传颂的诗章！

让我们一起祷告：

慈爱信实的天父，尽管祢使苦难临到我们，祢的慈爱却总不离开。我们看到祢如何对以色列百姓不离不弃，祢如何拯救他们，因此我们也相信你藉着主耶稣基督拯救我们。不只是肉体外在的，更是内在的，赐给我们新的生命。谢谢祢，以上祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1. 你有没有时常回顾上帝过去对你的拯救和带领？花一点时间回忆和感恩吧！
2. 上帝曾经使你经过什么样的“水火”？又是如何临你到“丰富之地”的呢？

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