《诗篇》灵修8 | 人不得不赞美这位伟大的造物主

读经:诗篇第8篇

大衛的诗,交于伶长。用迦特乐器。

1 耶和华我们的主啊,祢的名在全地何其美,祢将祢的荣耀彰显于天!

2 祢因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。

3 我观看祢指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,

4 便说:「人算什么,祢竟顾念他?世人算什么,祢竟眷顾他?

5 祢叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。

6 祢派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。」

9 耶和华我们的主啊,祢的名在全地何其美!

 

人不得不赞美这位伟大的造物主

作者:东尼叔叔

有声播读:穆如清风

 

 

以前在香港生活,四处高楼大厦, 人总是没有闲情逸致融入大自然。 来到多伦多, 地广人稀, 走进园林小径,便欣赏到大自然不同的面貌 !  春天随处都可见樱花的踪影,盛放得非常美丽。 夏天到湖边欢度周末, 感到乐也融融。 秋天漫山遍野的红叶, 真是目不暇给。 冬天白雪缤纷、冰冻之中亦有不少玩雪的乐趣。

大自然的美丽深不可测。 当人认真融入大自然, 更可发掘 它的奇妙和造物主的荣美。我很喜爱诗篇第八篇,诗人提醒我 一件很重要的事情,「耶和华我们的主啊,祢的名在全地何其美,祢将祢的荣耀彰显于天!」(诗篇第8篇1节)。  万物的创造,处都可见证上帝的荣耀 !  

而你,又是否察觉到祂的荣美呢 ?

一、 上帝看顾卑微弱小的,显明祂奇妙的作为

古今往来,强者欺凌弱小,卑微弱势的总无计可施 。然而,诗人提醒我们,「你因敌人的缘故、从婴孩和吃奶的口中、建立了能力、使仇敌和报仇的、闭口无言。」(诗篇第8篇2节)。 上帝的作为,会在微小的弱者中 建立能力、 显出祂的荣耀 !

其实我们可从戴维说起,他的一生可谓是走在歧岖严峻的路上。年幼时,他要面对巨人歌利亚的欺凌、后来被扫罗猜忌和追杀, 作王后又遭到内外势力威胁。恐惧中,他倚靠上帝、赞美上帝,并脱离险境。 上帝的眷顾, 令他的信心超越眼前的困难 ,并显明上帝奇妙的作为 !

上帝是永恒的上帝,是历史的主宰。祂的伟大,不仅在过往彰显,也在将来彰显 ! 纵使世上还有许多不美丽的事, 祂奇妙的作为是恒久不变的 !

二、璀璨闪耀的星空, 认识上帝的掌管

诗人看到天空中的月亮星宿, 惊叹宇宙的奇妙,联想到人的渺小。 想到上帝看顾世人 ,他便说:「人算甚么,祢竟顾念他?世人算甚么、祢竟眷顾他?」(诗篇第8篇4节)。

回想在英国读书的时侯,在山野露营。抬头仰望,看到数不清的星星。星空下,三五知己輰谈人生梦想 。有一好友有感而发,「将来我们要面对的,就像天空上的星星,又远又数不清 ! 」真的,人生走在不同阶段, 要解决的事情 真的很多。尤其踏足社会,要面对诸多考验。纵使不断地努力,亦有力不从心的时候。 可是, 上帝对我们的爱又深又厚、 即使我们 在宇宙中是渺小的, 常顾念我们的一切 !

数不清的繁星,闪耀在夜空中,就像造物者讲着有趣的故事。 透过浩瀚的宇宙,人不断认识祂的奇妙和掌管 !

三、人不得不赞美 这位伟大的造物主

造物主不因我们的渺小而轻看我们 , 祂赐给人类美好的能力和身份。「祢叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。」(诗篇第8篇5节)。人类有天赋和美好的能力,如精密的脑袋,可思考和工作;健壮的身驱好好照顾自己、甚至别人;一颗广阔的初心, 将祂的爱宽容地传递出去,不狭隘占有 。

不但如此,上帝赐下爱子主耶稣基督来到世上,完成伟大的救恩计划。一切相信基督的人,便得到真正的盼望

人置身于宇宙的星空中,美丽有序。大自然就像一面镜子, 反映着创造者的荣美 和祂的荣耀。浩瀚、美丽的宇宙和星空,都出自上帝之手,叫 人不得不赞美这位伟大的造物主 !

「耶和华我们的主啊、祢的名在全地何其美。」 (诗篇第8篇9节)

让我们一起祷告 :

亲爱的天父,求祢打开我们的眼睛和心灵,让我们知道祢就在永恒中掌权。愿祢的名传遍全地 ,祢的荣耀高及诸天。天地之间,万民都称赞祢,到处都述说祢的荣耀 ! 哈利路亚,我们同声歌颂  赞美主 !

问题反思 :

  1. 在你的生命中,是否曾经历过 上帝奇妙的作为?
  2. 我们可以以诗歌、祷告、 分享上帝的恩典来赞美祂。今天上帝赐你哪些感动,来表达你内心的赞美呢?

 

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《诗篇》灵修7 | 上帝是公义的审判者

经文:诗篇第7篇

大卫指着便雅悯人古实的话,向耶和华唱的流离歌。

1 耶和华我的上帝啊,我投靠祢,求祢救我脱离一切追赶我的人,将我救拔出来,

2 恐怕他们像狮子撕裂我,甚至撕碎,无人搭救。

3 耶和华我的上帝啊,我若行了这事,若有罪孽在我手里,

4 我若以恶报那与我交好的人(连那无故与我为敌的,我也救了他),

5 就任凭仇敌追赶我,直到追上,将我的性命踏在地下,使我的荣耀归于灰尘!(细拉)

6 耶和华啊,求祢在怒中起来,挺身而立,抵挡我敌人的暴怒;求祢为我兴起,祢已经命定施行审判。

7 愿众民的会环绕祢,愿祢从其上归于高位。

8 耶和华向众民施行审判。耶和华啊,求祢按我的公义和我心中的纯正判断我。

9 愿恶人的恶断绝,愿祢坚立义人,因为公义的上帝察验人的心肠肺腑。

10 上帝是我的盾牌,祂拯救心里正直的人。

11 祂是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的上帝。

12 若有人不回头,他的刀必磨快,弓必上弦,预备妥当了。

13 他也预备了杀人的器械,他所射的是火箭。

14 试看恶人因奸恶而劬劳,所怀的是毒害,所生的是虚假。

15 他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己所挖的阱里。

16 他的毒害必临到他自己的头上,他的强暴必落到他自己的脑袋上。

17 我要照着耶和华的公义称谢祂,歌颂耶和华至高者的名。

 

上帝是公义的审判者

作者:Jacky

有声播读:穆如清风

 

 

 

诗篇第七篇是诗人在无辜被人迫害时所写下的歌。而这首歌从经文里面提到是一首“流离歌”。“流离歌”在圣经裡只出现两次,另一处是在哈巴谷书。哈巴谷面对国难心中翻腾,但后来在异象中看见恶人的下场,于是写下“流离歌”,是激昂的信心之歌︰“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量;祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处”(哈巴谷书3章17-19节)。虽然处境困难,但信心高昂,是这首流离歌的特色。所以,当诗人处在被迫害的情况下唱出这首流离歌,表达了他在此困境中仍然相信上帝是公义且慈爱的上帝。

诗篇第7篇的心境或多或少是我们每一个人内心的独白。对于世界的不公,对于被冤枉迫害,这也是我们可能经历的一种情况。所以,诗篇第7篇同时也教导我们如何向上帝祈求,而这样的祈求分为三个部分:内心情绪的表达、呼求上帝的公义,以及宣告与赞美上帝的属性。

诗人一开始就表达了自己对上帝的心意与内心的无辜,他清楚知道在这样的困境中唯独只能依靠上帝:“耶和华―我的上帝啊,我投靠祢!求祢救我脱离一切追赶我的人,将我救拔出来!”(1节),也表明自己清楚知道自己在此事并没有犯下任何的罪过(3-5节)。当我们处在同样无辜受迫害的情况里,我们也可以像诗人一样以信心来依靠上帝,像上帝坦白自己所行的事。

诗人在向上帝表达自己情绪后,开始对上帝发出呼求的声音(6-9节)。从第六节开始,诗人的祷告中开始用“祢”向上帝祈求,他呼求上帝能挺身为他抵挡敌人(6节),并施行公义的审判(8-9节)。从这里让我们可以反思一件事,每当我们呼求上帝施行审判的时候,我们会习惯性地将指头朝向除了自己以外的人,但诗人却让我们看见他呼求耶和华按他的公义和他心中的纯正判断他(8节)。我们在呼求上帝的时候,是否也愿意让上帝检察我们的心与行为是否纯正?还是一味地把罪归咎于他人,却忽视自己的问题?

紧接着呼求之后的祷告,是一段的宣告与赞美的祷告。这段宣告从第一人称的“祢”转到了第三人称的“祂”,诗人不再直接向上帝说话,而是向其他人宣告上帝在他心目中的位置以及属性(10-17节)。我们要确实知道,那些让我们感觉受伤害的人、那些恶人、使坏的人,上帝是天天向他们发怒的。所以,我们可以天天讚美上帝!我们的苦情是被聆听的,我们受到的不公义的对待,上帝看见了且上帝是不喜悦的,所以祂天天向恶人发怒,更是天天施行对我们的保护与同在!

最后,诗人对上帝献上赞美与感谢的祷告(17节)。这样的赞美与感恩表明了诗人在上帝还未成就他的祷告前,他就已经相信上帝必定按祂的公义施行审判与拯救,因此能对信实的上帝发出赞美与感谢!许多时候我们都是等感受到上帝的作为和恩典后,才向祂发出感恩与赞美,却忘了凭着信心向上帝赞美和感谢。我们常常忘了上帝是信实与拯救的上帝!所以,就让我们一起学习凭着信心发出对上帝的流离之歌吧!

让我们一起祷告:

天父,祢是公义的审判者,是天天向恶人发怒的上帝。你也是慈爱的上帝,拯救心里正直的人。求祢使我即使面对不公的待遇,或是别人的恶待,心里仍倚靠和相信祢,并且赞美祢的信实和慈爱。奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

反思问题:

  1. 面对不公的对待,你如何向上帝倾诉和表达?
  2. 上帝的公义和慈爱如何给你带来安慰?

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《诗篇》灵修6 | 忏悔中恳求

经文:诗篇第6篇

大卫的诗,交于伶长。用丝弦的乐器,调用第八。

1 耶和华啊,求祢不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我!

2 耶和华啊,求祢可怜我,因为我软弱。耶和华啊,求祢医治我,因为我的骨头发战。

3 我心也大大地惊惶。耶和华啊,祢要到几时才救我呢?

4 耶和华啊,求祢转回,搭救我,因祢的慈爱拯救我。

5 因为在死地无人记念祢,在阴间有谁称谢祢?

6 我因唉哼而困乏,我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。

7 我因忧愁眼睛干瘪,又因我一切的敌人眼睛昏花。

8 你们一切作孽的人,离开我吧!因为耶和华听了我哀哭的声音。

9 耶和华听了我的恳求,耶和华必收纳我的祷告。

10 我的一切仇敌都必羞愧,大大惊惶;他们必要退后,忽然羞愧。

 

忏悔中恳求

作者:Jessie

有声播读:穆如清风

 

 

诗篇第6篇属于诗篇中七首忏悔诗中的第一首,另外的六首分别是第32、38、51、102、130和143篇。诗篇中的忏悔诗是诗人感悟其罪孽过犯或遭遇上帝击打管教后,在上帝面前忏悔己过的诗歌类别。这首诗是大卫的忏悔诗,然而诗中并没有过多地说明大卫犯了什么罪,得了什么病,只是迫切地向上帝祈求饶恕、赦免、搭救和医治。

在这篇诗篇中我们看见,大卫的内心畏惧上帝的忿怒和责备(第1节),因为他深知自己所犯的罪是不讨上帝喜悦,并且会使上帝发怒的。而上帝若在“烈怒中责备”大卫,大卫自知承受不住,因此他来到上帝面前哀求上帝的怜悯,并祈求上帝医治自己的病痛。内心和肉体的疼痛折磨使大卫来到上帝面前忏悔哀求。此时的大卫在上帝面前没有一丝可夸耀的,他在上帝面前就是一个软弱的、生病的、惊惧的人。

内心的懊悔、肉体的疼痛,再加上上帝似乎迟缓不拯救,这都令大卫感到惊慌。他自知没有任何好行为可以说服上帝搭救自己,因此只能恳求上帝凭着自己慈爱的属性拯救祂(第4节)。并且大卫进一步地给出上帝拯救自己的理由,因为死人无法来颂赞和称谢上帝,而上帝是配得一切尊荣和赞美的,自己若是不得救,上帝的名又如何被荣耀呢?(第5节)如此看来大卫似乎在和上帝谈条件,好像上帝就该为了大卫的赞美而拯救他其实不然,大卫一方面是在陈述事实,另一方面也在表明自己关注的是上帝的荣耀,而不是自己。上帝的荣耀不会因为没有大卫的赞美就有所缺失,反倒是大卫若不得救,成了死人,就无法赞美上帝,无法完成自己生命的意义。

内心的惊惧、肉体的疼痛导致大卫每夜流泪,唉声叹气,精力困乏,甚至泪水都要把床榻漂起,要浸湿褥子。忧愁和悲伤像巨大的石头压在身上,做什么都没有力气,只有泪水包裹着自己。大卫不但面对内心和肉体的疼痛,还有敌人的危险是他眼睛昏花。敌人或许在窥伺着大卫的动向,希望听到关于大卫的噩耗,或是重病缠绵,或是得不着上帝的拯救,就这样在哀哭和绝望中死去。

然而到了第8-10节,大卫重拾对上帝的信心,他知道上帝听了他的恳求,必定接纳他的祷告。诗的结尾并没有直接告诉我们大卫得到上帝的拯救,但我们知道大卫肯定是得救了,并且将这首忏悔诗收录到诗篇里。大卫在信心中已经看见上帝接纳了自己的祷告,因此他能够有切实的盼望。

大卫仰望耶和华上帝的拯救,而这拯救今日已经藉着主耶稣基督应验在我们中间。大卫被基督的灵所感动,写下了这首忏悔诗,也因着仰望他的救赎主而切实地得救了。在生活中,也许我们会因为内心忧愁、惊惧;生病时肉体的疼痛和外在环境的危险而陷入极大的悲伤中,甚至每晚不能入睡,或是日日夜夜以泪洗面。大卫也曾经面对这样的情境,当他来到上帝面前忏悔,他在信心中得到了安慰和盼望。从一开始畏惧地恳求忏悔,到最后宣告对上帝的信靠,因此不再害怕敌人。身为上帝的儿女,无论我们到何种境地,我们都能来到上帝面前恳求,并且学习专一地寻求慈爱的天父拯救我们。因为我们已经被主耶稣基督拯救了。

让我们一起祷告:

慈爱的天父,谢谢祢让我看见,只要到祢面前忏悔和恳求,祢就会搭救我。因为祢是慈爱的上帝,你已经藉着耶稣基督搭救了我。求祢拯救我脱离眼前的危险、疾病和罪恶,叫我能有信心知道祢必接纳我的祷告。以上祷告是奉主耶稣基督的名,阿们。

反思问题:

  1. 你目前有什么疾病和罪恶要向上帝忏悔,并恳求上帝拯救的吗?
  2. 主耶稣基督的拯救如何给你带来安慰和信心?

 

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《诗篇》灵修5 | 投靠祂的,时常欢呼!

经文:诗篇第5篇

大卫的诗,交于伶长。用吹的乐器。

1 耶和华啊,求祢留心听我的言语,顾念我的心思。

2 我的王我的上帝啊,求祢垂听我呼求的声音,因为我向祢祈祷。

3 耶和华啊,早晨祢必听我的声音;早晨我必向祢陈明我的心意,并要警醒。

4 因为祢不是喜悦恶事的上帝,恶人不能与祢同居。

5 狂傲人不能站在祢眼前,凡作孽的都是祢所恨恶的。

6 说谎言的,祢必灭绝;好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。

7 至于我,我必凭祢丰盛的慈爱进入祢的居所,我必存敬畏祢的心向祢的圣殿下拜。

8 耶和华啊,求祢因我的仇敌,凭祢的公义引领我,使祢的道路在我面前正直。

9 因为他们的口中没有诚实,他们的心里满有邪恶,他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头谄媚人。

10 上帝啊,求祢定他们的罪!愿他们因自己的计谋跌倒,愿祢在他们许多的过犯中把他们逐出,因为他们背叛了祢。

11 凡投靠祢的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为祢护庇他们。又愿那爱祢名的人,都靠祢欢欣。

12 因为祢必赐福于义人,耶和华啊,祢必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

 

投靠祂的,时常欢呼!

作者:Jessie

有声播读:穆如清风

 

在犹太文学里,有一种被称作“三明治结构”的文学手法。这种文学写作手法在圣经中经常出现,其中最常出现的书卷就是《诗篇》。“三明治结构”文学手法就像三明治,最上层和最下层对应(吐司);上中层和下中层对应(蔬菜),以此类推到最中间的那一层就是整个文体的核心,也就是“最好吃的馅料”的部分。

今天我们读的诗篇第5篇,就是一个“三明治结构”的诗篇。全篇共有12节,第1-3节和第11-12节对应;第4-6节和第9-10节对应;第7和8节对应,这两节也是全篇的核心部分。因此我们在阅读这篇诗篇的时候,不妨尝试按照相互对应的三明治结构依次阅读,从最外层的“吐司”开始,读到最内层的“馅料”,这会给我们一种新的眼光和感悟。

最外层是第1-3节和第11-12节,大卫开始向上帝呼求,并且请求上帝垂听自己的祷告。大卫的态度是渴慕的、警醒的,因为他早晨就来到上帝面前倾诉。在一天的一开始能够首先来到上帝面前祷告是一件美好的事,以上帝的话语开启新的一天,并且提醒自己上帝是谁。而上帝就是那位护庇人的上帝。那些投靠上帝、爱上帝名的义人(第11节),都会因上帝自己而欢欣喜悦,因为上帝以恩惠来赐福和保护义人(第12节)。所以在早晨就寻求上帝的大卫,在祷告中看见上帝所赐的福和保护,并且因此喜乐!

第4-6节和第9-10节向我们揭示了大卫为什么呼求上帝,为什么要在上一层中提到上帝保护义人(第11-12节)。原来大卫看见恶人群体的行为,他们的内心是狂傲的(第5节)、心里满有邪恶(第9节);他们的言语是充满谎言的(第5节)、口里没有诚实、像敞开的坟墓,并且说谄媚人的话(第6和9节)。除此之外,在行为上他们也是充满了各样害人的诡计,甚至喜欢杀害人(第6和10节)。他们这样从内到外的行恶,是上帝所恨恶的,因此大卫愿上帝定这些恶人的罪,自食恶果,因为他们背叛了上帝(第10节)。

中间一层是全篇最核心的部分,大卫对上帝说:“至于我,我必凭祢丰盛的慈爱进入祢的居所;我必存敬畏祢的心向祢的圣殿下拜”(第7节)对比恶人的心思意念、言语行为都是上帝所憎恶的,大卫在上帝面前表明心志,同时也是在信心中知道:上帝的慈爱使他有份于上帝,能在上帝的居所中享受与上帝的同在。而他自己是存着敬畏的心来敬拜上帝的。“耶和华啊,求祢因我的仇敌,凭祢的公义引领我,使祢的道路在我面前正直”(第8节)。面对上帝赐给自己那么大的福分,又看见恶人被上帝所憎恶,大卫由衷地向上帝祈求:以祂的公义来引领自己,使自己行走的道路是一条正直的道路,是上帝要他走的道路。这也是这篇祷告的核心诉求。

在生活中,当我们看见有些人非常“狂傲”,口出狂言、或是常常设下阴谋诡计对付身边的人时,我们会愤愤不平,也许会想,上帝难道放任这个恶人继续作恶吗?或者我们内心会非常讨厌这样的人,也想要有些反击。然而大卫向上帝的祷告让我们看见,上帝是公义的,祂恨恶那些心思意念和言语行为都邪恶的人,因为这样的人是背叛上帝自己。

同时,大卫也在信心中看见自己领受了莫大的福分,是这些恶人没有的,那就是可以在上帝的同在中敬拜上帝,并且享受慈爱的上帝对自己的保护和赐福。而我们要做的也是如此,凭着信心看见上帝的公义和慈爱,并且像大卫一样求自己能一直走在正直的道路上。那么,我们作为那投靠耶和华的人,就必喜乐,并且时常欢呼!

让我们一起祷告:

公义又慈爱的天父,谢谢祢今日让我从大卫的身上学习到如何面对我身边的那些恶人。祢恨恶心思意念和言语行为作恶的人,但是赐福和保护投靠祢的人。求祢使我也行走在祢正直的道路上,存敬畏的心与祢同行。以上祷告是奉主耶稣基督的名,阿们。

思考问题:

  1. 上帝恨恶心思意念和言语行为邪恶的人,具体到生活中有哪些表现?
  2. 你如何在面对狂傲人的时候靠着上帝喜乐?