经文：诗篇第4篇

大卫的诗，交于伶长。用丝弦的乐器。
1 显我为义的上帝啊，我呼吁的时候，求祢应允我。我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告。
2 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）
3 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归祂自己，我求告耶和华，祂必听我。
4 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候要心里思想，并要肃静。（细拉）
5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。
6 有许多人说：“谁能指示我们什么好处？”耶和华啊，求祢仰起脸来，光照我们！
7 祢使我心里快乐，胜过那丰收五谷、新酒的人。
8 我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。

困境中的呼求

作者：Nico

有声播读：穆如清风

在我心情难过的时候，我总喜欢翻开圣经的中间页，找到诗篇大声朗读。那些来自诗人的一篇篇祷告是如此迫切，毫无保留地把自己的重担或者内心的需求一一向上帝倾诉。如同诗篇第四篇的开头：

1 显我为义的上帝啊，我呼吁的时候，求祢应允我！我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告！

诗篇第三篇是大卫逃避他儿子押沙龙而写下的诗。诗篇第四篇也许是第三篇的延续，有可能是创作于同一个危机背景之下。在第一节中，大卫称上帝是“显他为义”的上帝。大卫清楚知道他的义是不能够靠着自己的行为换来的。大卫曾经犯下奸淫的罪，可当他向上帝认罪悔改时，上帝仍然称他为合祂心意的人。大卫因为深深认识和相信上帝的恩典，所以他可以放胆地向上帝呼求，并且知道上帝定会回应他。

大卫的祷告提醒了我们，如果我们信仰的根基是正确的，我们会做出信心的祷告。如同新约里提到的“因信称义”：因着相信耶稣基督是我们生命的救主，我们就藉着祂都称为义了。“耶和华远离恶人，却听义人的祷告”（箴言15章29节）。在大卫祷告时，他想起了以往上帝如何地帮助他从每个困境中走出来。

“我在困苦中，祢曾使我宽广”。大卫的一生充满患难。敌人屡次逼他到危险的死角，想要将他置之于死地，可每一次上帝的手都把大卫引领到广阔之地。不平凡的际遇让他真实经历到上帝是他患难中随时的帮助。因着过去上帝为他所做的，他不安的心再度充满信心。上帝是永不改变的上帝。他相信这位曾经拯救过他的上帝，今天照样会拯救他！因为上帝是永不改变的。因此大卫再次开口祈求，恳求上帝的怜悯，让他的祷告可以被垂听。

2 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？（细拉）

3 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，祂必听我。

笔锋一转，大卫向他的敌人说话。大卫并没有诅咒敌人，而是劝告敌人悬崖勒马，不要去做虚无的事。“上流的人”是指背叛大卫、跟从押沙龙的随从。他们本来是大卫身边尊贵的部下，可却听了押沙龙的花言巧语而选择对抗大卫。他们心里也许都有自己的小算盘，想要为自己争取利益或者财富。可大卫却指责他们的行为是“寻找虚假”，因为大卫深知道他是耶和华所膏立的王。他是属于耶和华的。所以，他凭信心知道当他向上帝求告他的难处，上帝必定会帮助他。

4 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）

5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。

第四节和第五节，是大卫对左右的臣仆及议论他的百姓说的。虽然有不少的人已经加入了押沙龙的叛乱中，可大卫身边仍然还有一些忠心的仆人跟随大卫。尽管如此，他们内心仍然充满忧虑，不知道等待他们的未来会是怎样的。这时大卫给他们几个提醒，好让他们可以有力量继续走下去。 

大卫提醒跟随他们的人“应当畏惧”。不是畏惧敌人，而是畏惧上帝。要知道他们发生在他们身上的事都是经过上帝允许的。既然是上帝允许发生的，上帝也有能力带他们度过这次的战乱。他们只管等候上帝的时间。 第二个提醒是“不可犯罪”。他们不能因为周遭发生的事情而犯罪。押沙龙的行为可能令很多人生气，但大卫担心人们因此而犯罪。他提醒他的子民不要因此抱怨上帝，免得犯罪。不要过度仇恨敌人，以致犯罪。

第三个提醒是 “要在心里思想，并要安静”。在面对纷乱的时候，我们的思想是最难保守的。在患难时，我们可以回顾上帝在过去对我们的恩惠。专心思想上帝的话语，安静反省自己的过错。然后献上“公义的祭”。献祭是以色列民熟悉的，但大卫所强调的祭，不是物质的祭，而是“公义的祭”，这是上帝最喜欢的祭物。先知弥迦曾经提醒百姓：“世人哪！耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥迦书6章6－8节）由此可见，上帝要的祭物，并不在祭物的多寡与优劣，而在内心的圣洁。最后也是最重要的，要时刻倚靠上帝，因为耶和华是军队的元帅，争战的得胜都在于祂，而非人的聪明。

6 有许多人说：“谁能指示我们什么好处？”耶和华啊，求祢仰起脸来，光照我们。

7 祢使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。

8 我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。

我很喜欢诗人写的“耶和华啊，求祢仰起脸来，光照我们”。很多时候，上帝不会急着要挪走我们的敌人，或者改变我们的环境，而是会先改变我们的眼光。我们无法决定候困境什么时候临到，或什么时候能逃离逼迫，就如同诗中的大卫。可我们可以决定我们对事情的反应。当上帝光照我们的内心时，我们已经得到好处了，那就是心灵的平安。来自上帝那最真实的喜乐胜过一切的物质。诗的结尾和开头有很大的反差。开头诗人的担忧和急迫已经转化成一股平安。经过一轮的祷告，他终于可以卸下重担，安然入睡，因为他知道上帝与他同在。

让我们一起祷告：

亲爱的上帝，我们今天来到祢的面前把一切重担都交给祢。我们要学习像大卫一样，深深知道自己是你的孩子，祢必聆听我们的祷告，并且帮助我们。在我们面对困难的时候，求祢保守我们的思想，耐心等候祢的时间。让我们转换看事情的眼光，知道你时刻都和我们同在，陪我们面对所有的困难。我们在患难时，心里可以有平安，因为唯有上帝祢使我们安然居住。我们的祷告是奉靠主耶稣基督的名。阿们！

问题反思：

1. 你在面对困难的时候，第一个反应是找人的帮助还是找上帝的帮助？
2. 大卫的祷告如何帮助你看到你在上帝眼里的身份？
3. 写下一个上帝曾经帮助你解决的一个困境。

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读经：诗篇 第2篇

1 外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？
2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并祂的受膏者，
3 说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！”
4 那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。
5 那时，祂要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
6 说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
7 受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。
8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”
10 现在你们君王应当醒悟，你们世上的审判官该受管教！
11 当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。
12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的！

祂仍坐在宝座上

作者：Kiki
有声播读：穆如清风

最近，很多主内的网站在中国大陆直接被关停，一大批信仰类的APP也被迫下架。随著形势越来越紧张，新一轮的逼迫似乎要开始了。这让本来就只能在夹缝中生存的信徒们更加没有喘息的空间。这一切使得我常常对环境和现状感到不满，总想问为什么？

但纵观历史，每一个世代的信徒似乎都在面对著来自社会和政权的逼迫，从来没有停止。使徒时代的信徒们面对罗马帝国的逼迫更加残酷，最初的时候是只要被抓到几乎都会送命，直接扔去喂猛兽。然而，基督信仰却是在这样的境况中复兴起来。罗马政权害怕这群他们不了解的人群快速崛起，所以准备灭绝他们，但之后发现越是逼迫他们越是复兴，所以开始很想要弄明白，究竟是什么令这群人即使牺牲生命也要坚守。后来，基督信仰成为了罗马的国教。

这像极了诗篇第二篇中描述的场景。“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：我已经立我的君在锡安－我的圣山上了”（诗篇第2篇2-6节）。

原来祂早已经给了我们明确的话语，祂已经建立了稳固的国位，是任何世上的君王和政权都无法撼动的。所以我们应当有稳妥的信心和平安的心，无论在面对怎样的环境时，都可以握住祂给我们的应许。而且，当主看到这些地上君王的“胡闹”时，是用嗤笑的态度看待他们，并且在怒中责备了他们。这足以让我们清楚真正掌权的是谁。

“现在，你们君王应当省悟！你们世上的审判官该受管教！当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的”（诗篇第2篇10-12节）。
这一段让我们看到，地上的君王若不悔改就会受到管教。无论是谁，都应当存敬畏的心来对待耶和华。否则，让全然公义的祂怒气发作可不会是任何人想要遭遇的事情。而投靠祂的人，才是有福的。作为投靠耶和华的人，我们更应当有底气和信心来面对一切外面的环境。

让我们一起祷告：

公义而圣洁的主啊，感谢祢借著诗篇第二篇坚固我们的信心，让我们认识到祢才是真正掌权的那位。求祢帮助我们，让我们在面对各样患难和环境的逼迫时能够依然持守祢的真理，也因著握住祢的话语而得力量不再惧怕。奉耶稣基督的名，阿们！

问题反思：

1、当你遭遇环境和逼迫时，你是怀著怎样的心态去面对的？
2、今天的经文对你有怎样的激励？