《约伯记》灵修4:如何安慰在痛苦中的朋友?

 

请阅读约伯与朋友对话第二回合(约伯记15章1节-21章34节)

 

如何安慰在痛苦中的朋友?

作者:KiKi

有声播读:穆如清风

 

 

我一直都觉得《约伯记》是一卷十分特别的书。探讨的主题——苦难,虽然沉重但却那么真实(毕竟苦难是我们每个人都要面对的)。而来自远方朋友的探望不但没有减轻约伯的痛苦,反而更像是来在约伯的伤口上撒盐的。我觉得用这个比喻并不过分(虽然这三个哥们初心是好的)。约伯的三个朋友以利法、比勒达和琐法在听到约伯在痛苦中咒诅自己的出生后便再也没有耐心安静陪伴约伯,纷纷说出了自己心中对约伯遭难的看法和判断体会,并列举真理来定罪和劝说约伯。一来一回还“劝说”了好几个回合。此时身体百般痛苦的约伯还要进一步承受被朋友论断和抛弃的折磨。其中的心寒可想而知。

 

约伯说:这样的话我听了许多。你们安慰人,反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗?(16章2-3节) 我想,大概很多人都有过类似的经历:当自己在痛苦中时,朋友或亲人因为无法理解自己,而用不合识的方式说教或者论断,导致我们被二次伤害。又或者,我们自己也曾是那个需要去安慰朋友的人,却说了不该说的话……那到底要如何安慰在痛苦中的朋友呢? 

 

真正的共情

 

有一个故事是这样的: 一个妈妈看到她5岁的儿子最近几天经常去一位刚刚失去了老伴的邻居家里,就问儿子去做什么。小男孩儿回答说:我看到老爷爷那么伤心就去安慰他。妈妈接着问:你是怎么做到的呢?我觉得这个时候实在是很难做什么。小男孩回答:我看他很伤心地哭,就跑去趴在他膝盖上跟他一起哭。

 

这大概就是共情的最好诠释了。也就是罗马书12章15节说的:“要与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭”。

 

共情并不是要求我们完全地理解对方,跟他完全感同身受(这并不现实),而是去试着跟他一起感受他的感受,去陪伴对方面对的困难时刻。这当然是需要我们谦卑和舍己,不然就会很容易变成论断和伤害对方。

 

多听,少说

 

从约伯和小男孩的例子中我们都可以看到,在面对身处痛苦的朋友时我们需要快快地听,慢慢地说。其实很多时候我们的默默陪伴就是最好的安慰了。请记得痛苦中的ta并不一定需要我们的建议,所以请不要随便给建议。弟兄姐妹们更请抑制住自己想要搬出真理来说事儿的冲动。心灵鸡汤式的假大空鼓励也请慎重使用。当对方处于极度痛苦中,最需要的是我们的爱和陪伴,而不是分析和建议。我想,如果约伯的朋友们只是静静陪伴他什么话也不说,约伯也会受到很大的安慰。毕竟约伯自己也说:“惟愿你们全然不作声;这就算惟你们的智慧”(13章5节)。

 

不轻易下判断

 

说到底,还是回到一个字——爱。怎么更好的爱别人?要以你想要被爱的方式去爱。如果是我们身处痛苦之中,我们希望听到怎样的话语呢?是判断的话语?还是安慰的话语?约伯和约伯的朋友知道,这场苦难考验的是约伯和上帝的关系,他们并没有认为这场苦难只是意外。但是他的朋友们一味地认为一定是约伯犯了罪,所以上帝如此严厉地责罚他。圣经里确实教导我们,当我们不顺服和悖逆,上帝会以灾祸管教我们(利未记20章14-16节),但这是上帝对我们的警告,并不说明所有灾祸都出于这个原因。况且,约伯的朋友和我们,都是有限的人,我们都不该随意判断事情的起因,尤其是对方是我们的亲爱的挚友亲人。

 

约伯的朋友论到上帝时,仿佛上帝只是他们口中那个“赏善罚恶”的上帝;然而约伯因自己无辜,就认识到上帝不只是赏善罚恶,更是有主权的,祂按着自己的心意行事(约伯记23章13节)。我们或许无法知晓上帝隐藏的心意,但身为朋友能做的,就是以上帝的属性和应许来安慰和鼓励身处伤痛之人。

 

爱能遮盖许多的罪(彼前4章8节)。愿我们都能够好好学习这个功课,当我们面对身处痛苦的人时,学习不去论断别人,做一个好的陪伴者,互相扶持、互相鼓励,不做彼此的绊脚石。让我们以耶稣的心为心,谦卑温柔地安慰他们。

 

让我们一起祷告:

 

慈爱的天父,请原谅我们有时候也如约伯的朋友,急于反驳,以自己对祢有限的认识草率判断事情和我们的朋友。求祢赐给我们一颗温柔智慧的心,指教我们知道当如何安慰和陪伴在痛苦中的人。使我们不是拆毁他们的信心,而是建立他们的信心和盼望。以上祷告是奉主耶稣基督的名,阿门。

 

反思问题:

  1. 约伯朋友论到关于“上帝”,哪些是正确的?哪些有偏差?
  2. 我们可以对身处痛苦的人做些什么?说些什么?

 

*此文章由雅米事工原创,如需转载,请注明出自“雅米,听见年轻基督徒的声音-www.ya-mi.org”

《约伯记》灵修3 | 从约伯记看劝慰者避雷指南

 

请阅读约伯与朋友第一轮对话(约伯记 4章1节-14章22节)

 

从约伯记看劝慰者避雷指南

作者:惊悦

有声播读:穆如清风

 

 

你是否有过类似经历?本想要寻求他人的帮助,却得到一堆并不适用的建议?又或者你试图安慰受苦者,结果却令对方更沮丧?最初读约伯记,我不理解约伯对劝勉自己的朋友那般不耐烦,随着生命的长进,经历的增多,我开始明白约伯那“惟愿你们全然不做声,这就算为你们的智慧”(约伯记13章5节)的无奈。

 

当经历亲人离世,巨额财产如风消散,身体又陷在极大软弱中时,此刻朋友们的安慰显得格外宝贵。约伯的三个朋友约好一同前来探望约伯,他们看到约伯极其痛苦,他们就默默的陪伴了约伯七天七夜,直到约伯在痛苦中开始咒诅他的生日。朋友们也停止沉默,对话从劝勉变为了争辩,细细探究,我们便可以从中获取一些辅导他人的避雷指南。

 

1.要从上帝的属性看待所受的苦难,而不是对受苦的原因轻下判断(约伯记4-7章)

 

你会如何安慰受苦中的肢体呢?首先我们要对受苦者有一个基本的了解:他经历了什么?他与上帝的关系如何?比这更重要的是我们要知道上帝是怎样的一位上帝。从以利法的言辞中可以看到,约伯“素来教导许多人,又坚固软弱的手”,他明知道约伯是有智慧又有恩慈的人,但他并没有用这样的事实来安慰约伯,坚固约伯的信心,反而从约伯的处境开始推断“无辜的人有谁灭亡?正直的人在何处剪除?”(约伯记4章7节),无疑在断定约伯有此遭遇并不无辜;但他又试图安慰约伯,“上帝所惩治的人是有福的,不可轻看全能者的管教。”(约伯记5章17节)以利法认为,公义的上帝使灾难临到是出于祂的管教。

 

对于他人处境不加思索地下定论,无疑是鲁莽的。没有读过约伯记的人都不知道约伯经受患难的原因,显然约伯和他的朋友们都没有读过约伯记。而约伯深知自己的遭遇并非出于自己犯罪得罪了上帝,他知道自己没有违弃至圣者的言语,就仍以此为安慰。约伯的安慰基于他对全能者正确的认识。而约伯需要的是什么呢?他说:“有什么气力使我等候?有什么结局使我忍耐?”(约伯记6章11节)倘若你曾陷在忧伤困苦中,你就知道,此刻你和约伯一样,需要肢体带来的力量使你可以继续等候上帝,你需要盼望,好让你可以继续在等候中坚忍。

 

2.若不是上帝的怜悯,我们所有的好行为不过是污秽的衣裳(约伯记第8-10章)

 

如果说以利法至少还肯定了约伯的敬虔,言辞中带着一丝劝勉与安慰,那比勒达听了约伯的发言似乎忘记了自己是来安慰朋友的,他忽略了约伯的需要,反而责备约伯言语狂傲。他强调上帝的公义,甚至搬出列祖的智慧,表明“不敬虔的人指望要灭没”(约伯记8章13节)。我们能活在上帝面前,岂不是基于上帝莫大的怜悯吗?我们的指望不在于个人的敬虔,乃在于上帝的怜悯。

约伯岂不知他是罪人呢?他清晨起来就向上帝献祭,为着儿女向上帝祷告,生怕自己或儿女犯罪亏缺了上帝的荣耀,他对上帝的敬畏不仅出于对上帝公义的认识,更是知道上帝是怜悯人的上帝。倘若没有上帝的怜悯,照着以利法和比勒达对上帝公义的论调,约伯似乎快要被上帝的公义压垮,这让约伯更加厌恶自己的生命。但他并不向上帝发怨言,因他对上帝有正确的认识。在这样孤立无援的困境中,约伯深知自己的软弱无力,唯有恳求上帝“停手宽容他”(约伯记10章20节)。  

比勒达虽强调上帝的圣洁与公义,但正如约伯所说,“人在上帝面前怎能成为义呢?”(约伯记9章2节)倘若没有上帝的良善和怜悯,我们所有的“义”也不过如同污秽的衣裳。祂是公义的,也是怜悯的。祂使我们所遭遇的一切苦难,无一不是为着祂儿女的益处和自己的荣耀。祂不会牺牲我们的益处来彰显自己的公义。

 

3. 在苦难中,我们要寻求上帝的旨意,而非对自己所受的苦难追根溯源(约伯记伯11-14章)

 

上帝的儿女就不会遭受苦难吗?无论是约伯还是他的朋友们,似乎都想给约伯的苦难找个原因。他们也因为对苦难成因的不同看法,将安慰的心抛之脑后,与约伯开始了无休止的辩论。这辩论使他们成为对立,失去了追求合一的心、失去了安慰的心。约伯也不得不在其中为自己辩护,越发希望知道自己究竟为何受苦,希望上帝能有所回应以证明自己的“清白”。

上帝的旨意岂真如琐法所说的那样,是无法测透的吗?上帝若不向我们启示自己,我们确实无法测透祂的智慧,但是上帝总是主动的向我们启示祂自己,祂也愿意我们寻求祂,认识祂,明白祂的旨意。从约伯和朋友们的对话中我们可以看到,探寻苦难的原因会使我们对上帝的认识都变得模糊不清,上帝到最后也没有向约伯解释他受苦的原因。比起争论约伯受苦的原因,不如回到起点:带着怜悯的心与约伯同坐,体恤他的痛苦并不轻易发言;按照约伯的需要,扶持软弱的约伯,用言语坚固约伯对上帝的信心,给绝望中的约伯带去盼望。好让约伯可以在苦难中不失去信心,可以有盼望地忍耐等候上帝显明自己美善的旨意,岂不是更美好吗?

 

让我们一起来祷告:

 

天父,祢是如此满有怜悯和恩惠的上帝。人无论多么“敬虔”,在祢面前都不足以成为义,唯有祢自己的怜悯使我们能够在这世上活着。求祢赐我们智慧和爱心,好让我们有一天面对苦难,或我们身边的人面对困难时,我们能学习更多地信靠祢,并在祢里面得安慰。求祢让我们谨慎自己的言语,不去苛责面对苦难的人,也不去与他们争辩,而是带着怜悯陪伴扶持他们。以上祷告是奉主耶稣基督的名,阿门。

 

反思问题:

  1. 面对遭遇苦难的人,我们应当如何陪伴和扶持他们?
  2. 上帝的怜悯与公义,如何安慰在苦难中的人?

 

 

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自「雅米,聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」

《约伯记》灵修2 | 当绝望吹灭心里的光

 

约伯记3章1-26节

1此后,约伯开口咒诅自己的生日,

2 说: 3 “愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。

4 愿那日变为黑暗,愿上帝不从上面寻找它,愿亮光不照于其上。

5 愿黑暗和死荫索取那日,愿密云停在其上,愿日食恐吓它。

6 愿那夜被幽暗夺取,不在年中的日子同乐,也不入月中的数目。

7 愿那夜没有生育,其间也没有欢乐的声音。

8 愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的,咒诅那夜。

9 愿那夜黎明的星宿变为黑暗,盼亮却不亮,也不见早晨的光线。

10 因没有把怀我胎的门关闭,也没有将患难对我的眼隐藏。

11 我为何不出母胎而死?为何不出母腹绝气?

12 为何有膝接收我?为何有奶哺养我?

13 不然,我就早已躺卧安睡,

14 和地上为自己重造荒丘的君王、谋士,

15 或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息;

16 或像隐而未现、不到期而落的胎,归于无有,如同未见光的婴孩。

17 在那里,恶人止息搅扰,困乏人得享安息;

18 被囚的人同得安逸,不听见督工的声音。

19 大小都在那里,奴仆脱离主人的辖制。

20 “受患难的人,为何有光赐给他呢?心中愁苦的人,为何有生命赐给他呢?

21 他们切望死却不得死,求死胜于求隐藏的珍宝。

22 他们寻见坟墓就快乐,极其欢喜。

23 人的道路既然遮隐,上帝又把他四面围困,为何有光赐给他呢?

24 我未曾吃饭就发出叹息,我唉哼的声音涌出如水。

25 因我所恐惧的临到我身,我所惧怕的迎我而来。

26 我不得安逸,不得平静,也不得安息,却有患难来到。”

 

当绝望吹灭心里的光

作者:Jessie

朗读:穆如清风

 

 

绝望蹲在角落,在你经过的时候如猛兽忽然向你扑来;绝望又是一缕不知从哪儿来的微飔,吹灭心里仅存的灯火。被绝望淹没之人,就像在深渊里挣扎的人,越挣扎下沉得越快、越深。绝望叫人看不见光,于是寻找光,却又以为从未有过光。

 

约伯记第三章开篇,我们立刻能感受到约伯就处在这样的绝望中。他骤然失去一切物质财产和自己所有的儿女,自己全身长满毒疮,只能拿瓦片刮自己的身体。更甚者,他身边唯一的亲人——他的妻子竟也叫他抛弃上帝。他所拥有的一切都离他而去,痛苦之深刻,仿佛此生从未有过欢愉。在他的三个朋友陪伴他七天七夜之后,他终于打破沉默,开口诉说自己血淋淋的苦难遭遇。

 

他先是回顾过去,咒诅自己的生日,祈愿自己从未在这个世界上出现。沉痛如深黑的暗夜,把所有生命的激情都吞噬了,他开始叹息埋怨那一夜,如果没有那一夜他就不会出生,也不会遭遇如此的痛苦。如果从一开始就从没有存在或拥有过,那么此时所有的痛苦是否也就会不复存在呢?

 

约伯承认创造生命的主上帝有绝对的主权掌管生命,因为在第二章他两次申明上帝的主权:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华”(约伯记1章21节),“难道我们从上帝手里得福,不也受祸吗?”(约伯记2章10节)。他并没有否定人存在的价值和目的,也没有认为人被造是毫无意义的,只是他的痛苦太大,他的内心极其想要摆脱这样的痛苦,于是就在回顾过去,在想象中渴望立时解脱。而这种立时解脱的渴望,就产生了“从未出生”这样的念头。

 

出生这件事也许无法控制,但是出生之后呢?约伯进一步设想,出生之后的它竟然被如此照顾,有奶喂饱,有安全的保障,就这样成长成人。如果出生了就死了,没机会体会这世上一切美好,是不是现在就不会那么痛苦?约伯知道死亡是每个人必经的过程,无论身份尊贵的(14-15节),或是一个未出生的胎儿(16节),都得经历死亡。

 

因着约伯相信上帝是有主权又慈爱的,所以他对死亡的看法是:“在那里,恶人止息搅扰,困乏人得享安息;被囚的人同得安逸,不听见督工的声音。大小都在那里,奴仆脱离主人的辖制”(约伯记3章17-19节)约伯深知死亡并不是一了百了,人死如灯灭,归于虚空;相反,死亡若是在上帝手中,那也是一种安息。至少,比活着经受这种痛苦得好!

 

正因如此,约伯开始盼望死亡。这种“死亡”的想法,是基于约伯想要立时从这种痛苦中解脱,与其每一分每一秒都忍受着身体上、内心里的折磨,他希望自己能立时安息。所以坟墓变成释放和自由得以实现的地方,死亡也变成解脱的盼望。23节告诉我们,他的渴望变成对上帝的一种埋怨,他不明白为何上帝还要在难以忍受的煎熬和苦难中延长自己的生命,如果上帝已经放弃他了,为何又不收回他的灵魂呢?为何不让他安息,却让他持续地、似乎无止境地经历那每分每秒的煎熬?

 

当人处在极其痛苦和抑郁的情况中,因为难熬,我们都曾有过“立时解脱”的想法。很多时候身处痛苦的人们会厌弃生命的延长,也会表示不想要所谓的“永生”。其实,我们不想要的不是生命本身,而是那份痛苦。换言之,如果生命是欢愉满足的,谁都想要延长,最好能够有“永远快乐”的生命啊!

 

C.S.路易斯说:“苦难是上帝的扬声器”,这并不是说上帝喜悦人们经历苦难,喜悦人们痛苦,而是说明苦难常常能使人真实地经历上帝。在约伯记第三章里,我们发现一个重复出现的词:光。光从上头来,赐给人,使人心里也有光,而这心里的光也可以理解为“心里的力量”,这让我们想起诗篇73篇26节:“我的肉体和我的心肠衰残;但上帝是我心里的力量,又是我的福分,直到永远”,还有以弗所书3章16节:“求祂按着祂丰盛的荣耀,藉着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来……”

 

当你感觉“心里的光”渐渐暗淡消失;当你被绝望笼罩得快要窒息,请记得,主耶稣基督会按着祂丰盛的荣耀,藉着圣灵再次点燃你心里的那盏灯。因为主耶稣基督自己就是我们心里的光,是我们的力量,是我们随时的帮助。正如诗篇18篇28节所说:“祢必点着我的灯;耶和华我的上帝必照明我的黑暗。”

 

让我们一起祷告:

 

慈爱的天父,请饶恕我有时候因为太过痛苦,想要立时解脱,所以产生结束生命的念头。谢谢祢今日藉着约伯记告诉我,苦难是经历和认识祢的一种方式。求祢使我“经过水火”之后,能够更加倚靠祢,更加明白主耶稣基督就是我的光和心里的力量。并帮助我以后面对痛苦时,我能不再轻易产生那样的念头,反而能够来到祢面前寻求祢的安慰。我相信祢必按着你的荣耀使我刚强。以上祷告是奉主耶稣基督的名,阿门。

 

反思问题:

 

1、你是否曾经经历过极深的痛苦?经历痛苦时,你一般会有什么反应?

2、主耶稣基督是我们随时和帮助,也是我们的生命的光,这如何帮助你面对痛苦?

 

*此文章由雅米事工原创,如需转载,请注明出自“雅米,听见年轻基督徒的声音-www.ya-mi.org”

《约伯记》灵修1 | 约伯这个很有眼光的男人

约伯记1章-2章13节

第1章

1乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全、正直,敬畏上帝,远离恶事。

2 他生了七个儿子,三个女儿。

3 他的家产有七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。

4 他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴,就打发人去,请了他们的三个姐妹来,与他们一同吃喝。

5 筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭,因为他说:“恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉上帝。”约伯常常这样行。

6 有一天,上帝的众子来侍立在耶和华面前,撒旦也来在其中。

7 耶和华问撒旦说:“你从哪里来?”撒旦回答说:“我从地上走来走去,往返而来。”

8 耶和华问撒旦说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全、正直,敬畏神,远离恶事。”

9 撒旦回答耶和华说:“约伯敬畏上帝,岂是无故呢?

10 你岂不是四面圈上篱笆,围护他和他的家并他一切所有的吗?他手所做的都蒙祢赐福,他的家产也在地上增多。

11 祢且伸手毁他一切所有的,他必当面弃掉你。”

12 耶和华对撒旦说:“凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害于他。”于是撒旦从耶和华面前退去。

13 有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,

14 有报信的来见约伯说:“牛正耕地,驴在旁边吃草,

15 示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人,唯有我一人逃脱,来报信给你。” 

16 他还说话的时候,又有人来说:“上帝从天上降下火来,将群羊和仆人都烧灭了,唯有我一人逃脱,来报信给你。”

17 他还说话的时候,又有人来说:“迦勒底人分做三队忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人,唯有我一人逃脱,来报信给你。”

18 他还说话的时候,又有人来说:“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,

19 不料有狂风从旷野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了,唯有我一人逃脱,来报信给你。”

20 约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,

21 说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的!”

22 在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以上帝为愚妄。

第2章

1 又有一天,上帝的众子来侍立在耶和华面前,撒旦也来在其中。

2 耶和华问撒旦说:“你从哪里来?”撒旦回答说:“我从地上走来走去,往返而来。”

3 耶和华问撒旦说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全、正直,敬畏上帝,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。” 

4 撒旦回答耶和华说:“人以皮代皮,情愿舍去一切所有的,保全性命。

5 祢且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉祢。” 

6 耶和华对撒旦说:“他在你手中,只要存留他的性命。” 

7 于是撒旦从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。

8 约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。 

9 他的妻子对他说:“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉上帝,死了吧!”

10 约伯却对她说:“你说话像愚顽的妇人一样。哎!难道我们从上帝手里得福,不也受祸吗?”在这一切的事上,约伯并不以口犯罪。

11 约伯的三个朋友提幔以利法书亚比勒达拿玛琐法,听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。

12 他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。

13 他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦。

 

《约伯记》灵修1  | 约伯这个很有眼光的男人

作者:Radish

有声播读:穆如清风

 

 

约伯这个富甲一方的男人生活在乌斯地,他有七个儿子,三个女儿。他的家产有七千羊,三千骆驼……

 

三和七这样代表“完全”的数字都用在了这个男人所拥有的一切上,可见这个东方人中为至大的首富所拥有的一切正是我们每一个人做着“白日梦”都想得到的。

 

他是好父亲的榜样,他总是担心和害怕这一群喜爱吃喝玩乐的”富二代们”在宴乐中有失了分寸,得罪了这位厚赐百物给他们全家的”大哥”,所以他精准确认他们众人的数目献燔祭!

 

不仅如此,在世上再没有人像他完全正直,敬畏上帝,远离恶事,简直就是一个完美的属灵大拿!有多么完美呢,那就是经得起上帝“用心地察看”。

 

狡猾的盗贼撒旦在地上走来走去,遍地游行寻找可吞吃的,牠看上了约伯。牠是一个出色的破坏者,并无知地挑战着”真正的大哥“。只不过牠的能力却是有限的,牠在只能在”大哥“的允许范围之内做事。

 

牠在很短的时间频繁降下天灾和人祸,拿走了约伯那些看得见的东西:数不尽的财宝和牲畜、他最为宝贵儿女和超级重要的健康的身体。却唯独留下了他那”完美的妻子”给他雪上加霜。他妻子让他像甩掉手中已经点燃的手榴弹一样赶紧弃掉上帝,去死吧!死了就一了百了,啥痛苦也没有。

 

可怜的约伯不仅遭受撒旦的折磨还娶了这么个”猪队友“,他撕裂外袍,剃了头,放声大哭,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。他不再是那个世界艳羡的首富,也不再是儿女承欢膝下的快乐父亲,他彻底变成了一个一无所有的光杆司令。

 

失去这一切的他可能已经哭到变形了吧,连朋友都认不出来了!

 

只不过没关系,约伯就是约伯,他没有责备辱骂残暴的强盗示巴人和迦勒底人;他也没有抱怨”老大哥“拿走了这一切。即使是扬起的尘土和着他的眼泪也没有挡住他心里的眼光。

 

他只是说出了那句至理名言:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”(约伯记1章21节)

 

他和我们不一样,即使富甲一方他仍然常常祷告、认罪、献祭,他的眼里充满了警醒和敬畏。反之,在顺境当中的我们常常很快就会把祂忘记,也常常被突如其来的困苦提醒,要亲近祂,因为我们只会在困苦中才愿意想起祂,其他时候我们都不太需要祂。

 

难道不是吗?

 

他和我们不一样,即使失去了全所有,他仍然看见赏赐的是祂,收取的也是祂。他和我们不一样,然而我们的眼睛常常只会看见:大房子、大车子、大票子、大儿子、大身子(健康)、大……而我们却常常看不见赏赐这一切“大大大大……”的上帝。

 

可我们即使拥有了不足约伯一百分之一的东西,但是当这百分之一的一丢丢失去的时候,我们就会抱怨、愤怒、失望…..更不要说失去再多一点点的时候,雪崩的速度都赶不上我们立刻弃掉祂的速度。

 

难道不是吗?

 

他和我们不一样,即使一无所有,他仍然相信并宣告耶和华的名是应当称颂的。而我们常常陷入“因果论”当中,因为我认真读经祷告,所以祂才会爱我;因为我在服事上特别努力,所以祂才会爱我;因为我是个义人,所以祂才爱我……

 

难道不是吗?

 

一天主日早晨,上帝提醒我要去给两位姊妹送圣诞袜,让她们在圣诞的季节也能感受到上帝带给她们的爱和温暖。她们的双脚已经不能再为她们的人生效力,她们的生活需要被全心照顾。祂也光照我,让我知道我的眼睛总是看见我所没有的,我想要的总是比我的需要更多,我看不见祂是如此深爱着我。我很健康,我可以去跑步,去健身,我拥有好多好多别人所没有的东西。祂真的在四面圈上篱笆围护我和我的家,并我一切所有的。

 

而我也总是认为自己不够完美,不够好,甚至其实在内心觉得自己真是糟糕透了,我并不值得被爱,所以我老是遭遇如此多的困苦艰难,这个谎言时常都环绕在我的心头使我总要绞尽脑汁去博得上帝的喜爱,如果我无法做到,我就害怕上帝会因此而惩罚我,我并不没有用一个正确的态度和观点去认识我与上帝的”父子关系“。

 

那一刻上帝的提醒让我泪流满面,我想到约伯在艰难困苦当中,他仍然可以称颂耶和华;即使我们一无所有,祂仍然看我们为宝贵。在我们身上的苦难没有一个不是被祂允许的,每一个苦难的重量都是被量过的,每一个苦难都是在纠正调整我们的眼光。

 

祂是爱我,为我舍己,我还有什么理由不在每一日献上感恩呢?我还有什么理由要去自怨自艾呢?我岂不是放胆无惧去享受祂同在的每一个当下呢。

 

想要用这一首诗歌作为文章的结束,希望可以提醒我自己,也可以鼓励到正在阅读这篇文章的你新的一年让我们做一个有眼光的人。

 

《眼光》

-天韵诗歌-

不管天有多黑
星星还在夜里闪亮
不管夜有多长
黎明早已在那头盼望

不管山有多高
信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远
心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难
谁能飞越沮丧
谁能看见前面有梦可想
上帝的心看见希望
你的心里要有眼光

让我们一起祷告:

亲爱的天父,谢谢祢透过约伯记第一章和第二章让我看见约伯对祢的敬畏,即使他面对无缘无故的苦难,他都没有弃掉祢。求祢赐我这样的心,也教导我调整自己的眼光,为自己所拥有的感恩,使我无论在顺境或逆境,都能持守对祢的信靠。以上祷告是奉主耶稣基督的名,阿门。

 

问题反思:

  1. 我们是否每天都为我们所拥有的感恩呢?你会如何向祂献上感恩?
  2. 当你在顺境或逆境时,你会如何敬畏上帝?

 

*此文章由雅米事工原创,如需转载,请注明出自“雅米,听见年轻基督徒的声音-www.ya-mi.org”